– Rivelazione –
Anita
Wolf
1970 / 1971
(Nel
tempo delle missioni spaziali, sulla Stella della speranza)
Il
trattato comincia all’incirca al tempo attuale della Terra, nel quale è stata
data ‘
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La CHIAMATA
dall’UNIVERSO
[indice esteso]
INDICE
cap.1 Meraviglioso
Insegnamento sulla Stella della grande speranza
cap.2 Valli oscure - Come nell’aldilà si porta
ancora in sé del mondano
cap.3 Il Servizio e la Croce di Dio - La
buona speranza; quello che si semina, si deve raccogliere
cap.4 Il grande Discorso di Dio - Un
procedere nella conoscenza della Luce
cap.5 La resa dei conti - Anche una decima
del Signore
cap.6 Lunghe vie nell’aldilà di certi
uomini cattivi
cap.7 Profondo insegnamento sull’essere e
sull’agire
cap.8 Dei carichi non leggeri con guide
confuse di sette
cap.9 I più leggeri o migliori, e i loro
inseguitori – Rimanere pronti al servizio, questa sia la nostra meta!
cap.10 La Mano del Diritto e le Dita della
Compassione
cap.11 Il migliore rapporto con Ur - Il Tesoro
del Creatore
cap.12 Due comunità arroganti e come devono
cambiare nell’imparare
cap.13 L’Alto Ospite - Differenti rese dei
conti - Infine la Grazia del Padre
cap.14 Dell’anticorte
esteriore, superiore e interiore - Il tessuto filtrante e l’ultimo buon basso
cap.15 Anime oscure - La grande fatica della
Luce, ma anche una piccola campanella
cap.16 Una meravigliosa natura di Luce -
L’ultimo Discorso di Dio per la Stella della speranza - Si avvicina la Sera e
il Finale del Giorno di Creazione dell’Amore
PERSONAGGI
Ur l’Unico
Dio, malgrado i molti Nomi
principi di Luce i sette portatori
delle Caratteristiche
Diadjar Un angelo
comandante (Nicodemo e conduttore superiore della Stella)
Olyanda prima
consigliera e co-reggente (genitore sacerdotale della Stella)
Malluredus secondo più anziano e co-reggente
(genitore sacerdotale della Stella)
Kara-Amadael presidente
d’assemblea (il più anziano co-assistente)
Li-Admia Aiutante nel governo esterno
Heliato primo
cittadino della capitale (assistente)
Corrysanda prima cittadina capo del paese (assistente)
Bota assistente
capo delle regioni esterne
Orytam un
angelo guida, uno dei grandi
Muriel il portatore della Serietà
(inoltre): Altre
persone e gruppi di uomini dalla Terra e altri pianeti d’incarnazione
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Prefazione all'Opera (di
Anita Wolf)
Commento/riassuntino
(a cura di “Amici della Nuova Rivelazione”)
Meraviglioso
insegnamento sulla Stella della grande speranza
Tre superiori
a colloquio: come aiutare? – Al Tempio, dal Padre – Cosa fare con i caduti? –
Nella valle del lutto, l’aiuto – “Il loro progresso verso lo spazio è alla
fine!”
1. Il Sole fa scivolare i suoi raggi
mattutini in un rosso oro su quelle colline che orlano un’ampia meravigliosa
valle. La natura è pura, i luoghi sono belli, che sembrano dei quadrati
variopinti. Non esistono dei duri confini; tutto è ordinato in una libera
simmetria. Boschi, prati, giardini, campi, mostrano una molteplicità, che
appena si riesce a coglierne la pienezza, e solo il cuore può giubilare grato,
per la sontuosità che Dio ha dato.
2. Lo pensano anche tre persone che
escono da un luogo tendendo verso la prossima altura. I loro abiti chiari sono
del tessuto più fine. Malgrado la differenza di colori, tutto appare luminoso e
gentile. Camminano tranquilli per la loro via; risparmiano i loro discorsi, per
l’altura. Simbolicamente: quando noi siamo diventati maturi, quando saremo ‘in alto’, solo allora si parlerà del
più importante! In questo ‘noi’, i
pensieri includono tutti quelli che dimorano nel loro paese.
3. Arrivati in alto, essi lasciano dapprima vagare lo
sguardo fin nella lontananza più distante, fin dove può guardare il loro
occhio. Qui il più bel posto per riposare viene offerto da pietre coperte di
muschio, come delle comode panche, per raccogliere nuova forza e – come ora
deve avvenire – trattare le importanze che devono servire per il meglio al
paese che i tre superiori amministrano.
4. Comincia il
più anziano: “Non è difficile fare
ciò che il Signore pretende più giusto: Egli ci raccomanda per il nostro bene.
Il Suo Insegnamento è il migliore, i Suoi Comandamenti fondamentali, i più
eminenti, oltre tutte le cose, eternamente bene! Con i nostri è facile
adempiere la Volontà di Dio: ma con gli altri…?”
5. “D’accordo! Ma dobbiamo fallire? Quello che si fa sotto la guida di
Dio, andrà bene, persino se prima non si vede nessun successo. Tu sai, Diadjar: nel Consiglio degli anziani io ho la prima voce per
le donne. Non c’è nulla di nascosto che per noi sia necessario sapere. Mi
tocca, che gli altri si mettano da parte, benché godano della nostra
protezione, hanno parte nei Doni che sono propri del popolo. Non vogliono
sentire niente di Dio, che è appunto la sofferenza e preoccupazione di noi
tutti”.
6. Chi parla così è la prima consigliera
nella conduzione del paese; lei ha il seggio fra i due più anziani nel Senato
superiore. Si è sovente riconosciuto, molto bene, applaudendole l’assenso. Ora
lo conferma il secondo consigliere, mentre le sfiora la mano. Facendo questo
guarda nella natura, sui luoghi, a tutta la bellezza, che giacciono stesi sotto
i loro piedi.
7. “Hai ragione, Olyanda.
Dio ti ha dato al nostro popolo perché hai un’alta sapienza, specialmente nella
conduzione del paese. Noi abbiamo uno sguardo ampio, benedetto da Dio. Non
possiamo solo abbracciare con lo sguardo tutta la nostra Stella, noi, …se
vogliamo, vediamo anche altre costellazioni, i loro esseri viventi o uomini,
tutto il loro fare e non fare, e come nella materia vi è troppo di oscuro,
pesante e minaccioso.
8. Soprattutto in quel mondo irradiato dalla Luce di Dio e che si trova il
più lontano da Lui stesso, come nessuna delle Stelle incalcolate
(la nostra Terra), l’oscurità prende il
sopravvento. Perciò siamo giunti alla difficile domanda: quando la cosa
terribile minaccia là di scoppiare[1],
può riguardare la nostra Stella, può anche in altre, dove vivono pacificamente
dei figli di Dio?”.
9. Lui
fa tranquillamente cenno al primo consigliere Diadjar:
“Penso così, sovente, come te: sarebbe
anche il servizio della Luce, se avessimo da co-portare un caos della materia,
se noi, …malgrado una salda fede, l’amore e la fedeltà nei confronti di Dio…”, segue
un sospiro, “che non è per loro
stessi. E’ solo per la grande, meravigliosa meta, nel cui decorso, o
ultima beatitudine della Sera, loro sono stati da tempo inclusi”.
10. “Non sospirare troppo, caro Malluredus”,
sorride la donna, “benché ne condivida il sospiro, non credo che una catastrofe, da là,
dove la Terra gira la sua orbita”, Olyanda indica in questa direzione, dove si
vedono camminare anche di giorno gli eserciti di Stelle e di mondi, “arriveranno le onde peggiori fino ai nostri
campi di Luce”.
11. “E se fosse?”, chiede seriamente Diadjar.
– Risponde Malluredus: “Ora? Allora sapremmo che il ‘grande
Giorno dell’Atto-Anno-Ur’ si avvicina al termine, e il come e dove non
abbiamo ancora bisogno di saperlo! E’ la cosa più meravigliosa di tutte le
Meraviglie, riceverli uno dopo l’altro, e così, elevarsi da un gradino
all’altro, proprio in questa beatitudine della Sera”.
12. Si rivolge alla prima: “Ne parliamo alla sera. Dapprima è da
deliberare, se e come sarebbe magari da evitare una catastrofe, soprattutto per
quel mondo sul quale tutto si accavalla. C’è di certo qualcosa di buono, alcuni
cooperano diligentemente per diffonderlo, ma la massa è così estraniata a Dio,
sono solo immensamente vicini all’esistenza mondana, da inciampare sulle loro
stesse conquiste. Il loro progresso è la loro rovina! Di chi? Del Pianeta?
Degli uomini?”.
13. Olyanda ribatte leggermente: “Non lo sappiamo ancora, malgrado il nostro
ampio sguardo per guardare nell’Universo e nel futuro della materia. Nondimeno,
penso che non ne saremo colpiti! Se però fosse, allora, solo nel nostro lavoro,
per quelli che sono lontani! E noi vogliamo aiutare a portarli
volontariamente!”.
14. “Hai ragione”, dice il più anziano, “sei appunto la prima consigliera del
nostro paese. Andiamo bene, quando riconosciamo la tua sapienza!”.
– “Ma amico Diadjar, che cosa
dici?”. La domanda non è un rimprovero, è più una stessa imprecisa
riflessione. “Tu sai meglio di me – ti
prendo in parola – tu stesso sei il primo della nostra cara Stella, sicché, la
conoscenza su noi tutti, è buona e pura, viene da Dio, nostro Creatore e Padre!
15. Non ci ha Egli benedetto? Non ci ha messo, Egli stesso, nella nostra
funzione? Ci ha istruito nel Santuario come avessimo da adempiere luminosamente
i nostri doveri. Non vogliamo lodarci a vicenda, non elevare noi stessi; questo
lo lasciamo fare alla gente sul mondo oscuro. Quelli che si elevano nella loro
‘profondissima scienza’, verso l’alto, fremono senza supporre che la
profondità, è più profonda che la loro assidua elevazione nello spazio.
16. Quelli che riconoscono Dio e parlano sempre di Lui, molti che si credono ‘divini’, non sospettano neppure che, più si avvicinano essi stessi dalla Parte di Dio, più stanno lontani dalla Luce e, …dal loro Dio! Perché nulla spezza la fede e la via, così tanto – anche materialmente – come altrettanto è pure benedetta, purché serva solo al Bene, rispetto a qualsiasi arroganza!
‘Chi crede che ci stia,
badi bene affinché non cada!’,
era stato insegnato anche a
noi. Questo non succede nel Regno; ma conserviamo la Parola, allora una
corrente di Luce va al piccolo mondo, verso quelli che mentono malgrado la
conoscenza, se e come l’esercito delle Stelle sia abitato e amorevolmente
arredato. [Giov. 14,2]
17. Chi ha dovuto lasciare il mondo – eccetto gli spiriti dei figli della
Luce pronti a servire – è fortemente spaventato, se nell’aldilà rinnegato venne
a sapere che gli autoconsapevoli si ritrovavano come al bordo di ogni
Magnificenza di Dio”.
18. Diadjar si alza dal sedile di muschio e va
su e giù. Poi afferra le mani di ambedue i membri del Consiglio: “Conserviamo anche questo tema per dopo.
Dobbiamo scoprire che cosa deve essere fatto con più urgenza, qui sulla nostra
altura, sulla quale poco fa siamo stati benedetti da Lui stesso, al
Quale va il nostro amore. Ora, si tratta degli ‘altri’.
19. Naturalmente, abbiamo dovuto superare certe cose nel nostro specifico
sviluppo, ci siamo lasciati prima formare dalla santa cara mano di Dio Padre,
per guidare il popolo affidatoci. Il Creatore Padre ce ne ha dato la Sua Forza
di cui abbiamo bisogno per il nostro lavoro. Egli ha confermato anche qui, nel
luogo da cui Egli si rallegra del nostro sforzo. Eravamo come beati di questa
Parola di Grazia!”. Olyanda
e Malluredus
annuiscono seriamente.
20. “Abbiamo anche accolto certe cose estranee”, continua Diadjar, “Ci siamo sforzati di aiutare ognuno sulla
continua via, e alcuni abbiamo potuto inglobarli nella popolazione. Loro ci
sono sempre stati grati. La maggior parte veniva dal mondo oscuro, ma anche da
altrove ne sono stati portati qui alcuni. Gli ultimi arrivavano, alcuni
guidati, molti però hanno semplicemente fatto irruzione da noi, i quali ci
preparano la più grande preoccupazione.
21. Non li vogliamo cacciar via. Ma alcuni del nostro popolo hanno paura
degli oscuri. Non è sempre facile accorgersi, perché avviene ciò che non fa
parte delle nostre fila, non del nostro paese stellare. Certamente è la Volontà
di Dio, la Sua santa Compassione con gli oscuri, affinché anche loro vengano
salvati. A volte sembra persino nella Luce, come se ‘tutto avvenga da solo’, come se Dio non si occupi di queste minuzie
insignificanti.
22. Il pensiero impedisce di formulare una decisione di diritto per il
popolo e per gli estranei, che non possiamo lasciare qui per sempre. Noi
possiamo inoltrare ogni peggiore nelle altre posizioni di sfere, …non perché lo
meritino, ma là si trovano dei superiori, più di come siamo noi, e questo è
sempre bene per loro, guidati bene. Là non possono mai resistere alla Luce,
…per la loro salvezza, per la loro propria trasformazione.
23. Che cosa c’è ora da fare? Potremmo dividere questo nuovo gruppo. Quelli
che si fanno guidare in qualche modo, li porterei nella ‘valle del lutto’, dove li si possono sorvegliare e assistere più
facilmente, i peggiori sono da condurre nella ‘valle dell’abisso’. Ci siamo
sovente meravigliati perché qui, sulla bella Stella sulla quale possiamo
vivere, esistono delle oscure valli talmente misere…
24. Soltanto, …su queste valli abbiamo già visto più volte un lontano
bagliore, come se fosse il ‘caro sorriso di Dio’ e la sua Parola:
‘Essi non Mi andranno perduti per sempre!’
25. Noi abbiamo da compiere il nostro dovere su di loro, affinché giungano
almeno al primo riconoscimento. E non c’è nessuno che desideri di più la Luce,
come uno che debba dimorare a lungo nell’oscurità. Una medicina amara, ma buona
e santa! Che cosa ne pensate voi?”. – Diadjar si siede di nuovo e guarda i due
amici.
26. “Chiediamo dapprima al Signore nel tempio, prima che agiamo”,
consiglia Malluredus.
–
“E’ anche la mia opinione”,
conferma Olyanda, “io non sceglierei subito il posto più
profondo. Le valli hanno quattro terrazze; forse sarebbero relativamente giuste
le due ultime. Là le anime vedrebbero quanto può diventare difficile, se non arrivano alla libera
ammissione. Potrebbero invece vedere più vicino davanti a loro i gradini un po’
più luminosi, e questo potrebbe essere utile per la loro nostalgia, per il loro
ritorno”.
27. Nella Luce non esiste nessuna
invidia, nessun falso pensare, del perché l’altro riconosce il meglio. Si
coglie tutto dalla mano del Padre. Perciò Diadjar stringe le due mani ad Olyanda ed esclama: “Oh quanto è bene! Andiamo subito al tempio.
E’ importante che gli esseri – per quanto pesanti e oscuri – arrivino presto
nel loro posto dove devono stare. Noi vogliamo perciò aiutare diligentemente,
per facilitare la loro salita”.
28. Di fronte alla collina, dietro quel
bel luogo che è la capitale della loro Stella, si trova un monte,
meravigliosamente addobbato fin sopra di una ricca flora, la cui cima corona il
Tempio di Dio. Strada facendo incontrano già molti cittadini, perché anche qui
– ma diversamente come nella materia – la città si è risvegliata. Non si dorme
come gli uomini nel mondo. Il riposo è la contemplazione interiore, un
immergersi nel lavoro del giorno passato, il prevedere nella nuova Benedizione
che ogni mattino porta con sé. Questo vale anche come riposo nella notte di
Stelle.
29. Nessuno domanda dove vanno i
consiglieri; lo si sa, oppure si immagina che cosa deve succedere. Li seguono
degli auguri di benedizione. Così anche loro stanno presso l’alto Altare,
inchinandosi tutti e tre lì dinanzi. Erano entrati a piede leggero: ma sono
sempre profondamente toccati dalla pace, dalla calma, che soffia attraverso
l’ATMA di Ur. Dapprima sprofondati in silenzio, poi con piena preghiera
devozionale, Gli portano le loro riflessioni. L’uomo non lo comprende, se è
veramente importante che la Vita si adempia da sé, per ogni singolo, qui o là,
prima o dopo la morte.
30. Se egli riconoscesse di che cosa si
tratta, trasmetterebbe a questi figli della Stella la sua richiesta, affinché
la materia venga pulita, salvati i viventi nell’oscurità; ma sanno anche che,
moltissimo, solo Dio-Ur è l’Aiutante e
Salvatore. Egli accoglie ogni servizio di co-aiuto nel Suo ‘Aiuto
assistenziale’, immerge le preghiere dei fedeli nel fiume di Benedizione, che
scorre inarrestabilmente dal Centro-Ur della Luce, fin nell’abisso più profondo
della materia.
31. Meravigliosamente liberi, e grati, i fedeli, stanno dinanzi all’alto Altare
del Signore, e attendono finché viene la Rivelazione. Non soltanto come una
Luce che per la fedeltà è diventata da tempo la loro proprietà, tenuta da Dio
sin dal principio della loro Vita e più avanti nella via di co-aiuto nella
materia, ed ora – nuovamente nella Luce – continuando a servire, quanto il loro
Padre ha affidato loro. Questo non è poco sulla ‘Stella della grande Speranza’! La Luce magnifica che loro
attendono, è il PADRE stesso, …ed Egli, c’è!
32. “Figli Miei,
dalla Mia Opera eternamente benedetta da Me, proviene la Benedizione su di voi
e sul vostro agire. E’ bene per il vostro bene e per la Mia Gioia di Padre, se
voi continuate imperteriti a ricercare e ad
esaminare, affinché vi voglia riuscire il vostro servizio, benché voi sappiate
fin dal rientro nei campi di Luce, come potete e dovete agire in tutte le cose.
33. Io continuo a dare sempre la Mia Parola, che malgrado
l’elevatezza raggiunta, vi conduca oltre, nella Mia santa Essenza-Ur, nel Mio fare e creare, che non è mai da
esaurire né da vedere – nel Tutto – da nessun figlio! E questo, sempre per la
Benedizione e per la Gioia del Mio popolo! La vostra gioia viene accesa al Mio
giubilo di Creatore; perché solo così esiste per ogni figlio la Fonte di benedizione
e di gioia che, come la Mia Potenza operante, non si esaurisce mai.
34. Ciò che è stato preparato ai figli, procede dalla Fonte
coperta della Mezzanotte nell’Io-Ur personale! Questo è il Nucleo del Flutto di
Luce di tutta la Magnificenza. Nessuno può vedere il Nucleo, né sperimentarlo
su di sé. Solamente, ciò che viene sui figli da questo Nucleo-Ur di Luce – per
loro eternamente incommensurabile – questo è da accogliere, è da servire con
questo ‘Bene nobile’, nuovamente, come compiace a Me!
35. Non è così importante quale luogo scegliete per gli oscuri,
dove dapprima devono ritrovarsi, è importante agire dal cuore amorevole, serio,
dalla capacità di aiutare, che avete ricevuto da Me e per il fedele servizio.
Mia figlia Olyanda ha certamente scelto bene di non prevedere il più profondo
nelle valli; ma anche tu, Mio fedele figlio Diadjar, hai
pensato come i poveri sarebbero da aiutare in modo svelto.
36. Quindi, non è determinante il luogo, ma ‘il come’
voi pianificate. Dove regna l’amore-serietà, là regna evidente la Mia
benedizione! Ben inteso: tanto quanto la
Mia Luce viene cambiata o trattenuta, tanto meno è ostacolato il flusso di
Benedizione che proviene appunto dal Nucleo-Ur della Mia Luce! Ma per la
salvezza dei poveri – in certo qual modo anche per tutti quelli che vivono
nella Luce – di tanto in tanto Io copro questa Benedizione, la lascio agire
solo in segreto, così come Io vengo ai figli, in segreto e, apertamente”.
37. Oh, come si chinano gli alati di
Luce; come guardano in su nel volto ricco di Grazia. Il coricarsi nelle Sue
braccia non tocca la Santità di Dio. Loro riposano al Suo petto e, comunque,
sanno: Egli è il Signore; loro i
servitori; Egli il Creatore, loro i creati; Egli il Padre, loro i figli!
38. Egli è il Tutto, loro una parte; Egli
è santo, loro stanno solo per Grazia nei Raggi di Luce di questa Sua Santità. – Egli è il Grande, cosicché essi se ne
stupiscono continuamente, sono sublimemente beati quando possono percepire
questo Raggio di Luce e, sempre, sperimentare nuovamente. Riguarda tutti gli
spiriti, quali figli della Luce:
‘La loro beatitudine non finisce mai!’
39. Diadjar dice: “Padre, eterno vero Amore, quello che Olyanda vuole, avvenga. E’ bene, quando i
poveri imparano nello spazio intermedio il sotto e il sopra”.
–
“Sono d’accordo!”, Malluredus guarda il
Padre con gratitudine, “Ci hai reso
facile la decisione mediante il Tuo insegnamento, la Tua Parola, in modo che
possiamo agire come da una nostra riflessione. La Tua Guida è sempre evidente
sulla strada di tutti.
40. Tu non chiudi la Ricchezza dei Pensieri della Tua Sapienza. La lasci
fluire in noi come sensazione di vitalità. Così diventa il nostro specifico
bene di pensieri. Noi attingiamo tutte le cose solo dalla Fonte-Ur della Tua
Magnificenza – tramite la Tua Bontà – prima che noi possiamo pensare, parlare o
agire, come da noi stessi. Tu benedici la conseguenza già in anticipo. Ti sia
eternamente reso grazie per questo”. – La gratitudine divampa, e gli
Occhi di Dio splendono sui Suoi figli.
41. Malgrado ciò, segue una difficile
Parola: “Il gruppo più
povero deve andare nella valle delle caverne, ma li potete portare non soltanto
fino al bordo, e poi, dire: ‘Cadete in giù!’; oppure: ‘Ora scendete!’,
facendoli precipitare nell’abisso!”. – Anche nel Regno i
figli devono ricordarsi della Luce. Essi possono avere uno ‘spavento di Luce’,
da far battere i cuori intimoriti: ‘Questo
non lo possiamo fare!’. Dunque, …che cosa?.
42. Proprio questa riflessione conduce
da un gradino all’altro, e …questa
Scala del Cielo non ha fine! E’ inutile chiedere del perché e del per come. Chi
si affida alla maestosa Guida, costui sente, beato, come tutti i gradini si
allineano uno all’altro, come ogni elevatezza raggiunta bene, è un magnifico
nuovo inizio. Questo proviene dall’Infinità dell’Entità del Dio-Ur!
43. Chi si stupisce che i consiglieri
della Stella cerchino nell’amato Volto del Padre una risposta, appoggiandosi
uno all’altro, per arrivare insieme all’autentica visione? Il Signore guarda
gentilmente i ‘grandi figli’, e attende; perché Egli sa: essi si decideranno
solo bene, perché da tempo hanno sostenuto la
prova della libertà della Creazione, e (percorso) la strada d’aiuto.
44. Diadjar dice anche subito: “Oh, tu, Padre buono, Tu hai mostrato
benedicendo ciò che non deve succedere. Solo così vediamo la meta per ogni
lavoro che abbiamo da compiere. Qualche volta si trova la direzione già nelle
Tue Parole, qualche volta ci poni su una via crociata. Lo hai fatto anche oggi
ed io riconosco il Tuo grande Amore che ci educa, anche se possiamo assistere
una Stella. Ah, stare nella ‘Tua educazione’, …quale benedizione!
45. Se venissimo solo fino al bordo, nessuno salterebbe o salirebbe da se
stesso; perché essi hanno il loro mondo dietro di sé, di certo vissuti
malamente. In ogni caso, …essi sono privi della materia, percepiscono ad occhi
chiusi, con cuori ancora più chiusi, che si avvicina la decisione.
46. Ah, stanno lì come degli involucri vuoti, non possono negare i dolori
della loro anima, non il sapere: ‘Siamo stati trasformati, non viviamo più
nel mondo; le nostre povere mani non trattengono nulla, e siamo morti in un
paese sconosciuto’. Essi non lo sanno ancora: ‘Da dove? … Per dove?’. Hanno
già trascorso un lungo tempo senza radici in una bassa sfera.
47. Ora è venuto il Tuo Tempo, Padre-Ur,
affinché debbano divenire dei ‘figli’, e appartengano al Tuo popolo! Non hanno
ancora nessuno diritto nella Luce; la nostra Stella deve essere soltanto il
loro ‘spunto’. E’ difficile! Padre mio, Ur: dammi il
Tuo aiuto, perché voglio andare con loro nella caverna. Come Tu ci hai sempre
preceduti, per seguire Te, così voglio discendere anch’io davanti a loro, senza
che si accorgano subito quanto è profonda la loro povera oscurità. E là, oh,
Padre, fammi essere loro insegnante”.
48. Dagli occhi di Ur si leva un irradiare, davanti al quale i più
anziani si chinano profondamente. Il Signore avvolge il Raggio più sublime,
affinché oltre alla riverenza i figli possano avere la loro gioia. Olyanda e Malluredus prendono il
loro primo in mezzo, e Malluredus dice: “O Signore, Padre di tutti i figli, lascia
portare un tale sacrificio anche a me e Olyanda, come lo fa ora Diadjar”.
49. “Vedremo
che cosa c’è ancora da fare”, sorride Ur.
“ Voi pensate che la ‘valle del lutto’
sarebbe da assistere più facilmente, di come Diadjar lo prenda
su di sé. Lo sperimenterete voi, se il vostro piano superiore sia minore! Voi
avete mosso in silenzio le domande in voi, e avete lasciato a Me se voglio dare
una Risposta. Qui non si tratta una volta della Mia pura Volontà, ma se avete
quella maturità di intraprendere anche il seguente. Vi chiarisco le vostre
domande, poiché c’è ancora tempo per i gruppi; essi non riescono ancora a
ricordarsi di se stessi. E così ascoltate:
50. La vostra
maggiore preoccupazione è per la Stella, nella cui autentica preoccupazione
includete il ‘mondo lontano’. Rimane ancora nascosto
se l’uomo con la sua scienza nociva, che nell’Universo ampiamente esteso non ci
sia niente di meglio che attirare giù da loro la forza dello Spazio in alto. Se
si fa questo, allora la forza dello Spazio si collegherà con tale – non voluto,
non presagito dall’uomo – ciò e, come sia possibile, quello che si è accumulato
di forze maligne. Lo scontro delle due
forze, porterebbero così tante sofferenze, come non è mai avvenuto in
centinaia di anni nel mondo.
51. Voi non
avete da temere ciò che si trova al di fuori dello spazio materiale. Nel vicino
circondario di quel mondo possono certamente avvenire delle gravi catastrofi,
quando gli uomini con la scienza – più che tramite la loro assenza di Dio –
costringono giù la forza dallo Spazio. Questa, sempre buona, porterà della
rovina solo non appena si scontra con la forza della materia del mondo.
52. Certi presagiscono
già di non essere più padroni delle forze,
con cui creano così tante cose. Per via di questi – certo soltanto per paura,
che riconoscono – Io sospendo il peggio. Quello avviene comunque! Si cercherà
invano di rimediare il male. Ma vedete, cari figli:
Io non perdo la Mia Creazione
e mai un figlio, benché molti debbano
attraversare l’afflizione, perché il peso dell’afflizione conduce alla salvezza
purificante di tutte le anime lontane.
53. Come
volarono sulla Luna[2] e non trovarono altro
che polvere e vuoto, che era il Mio segno, il
loro inconcludente rincorrere, così vuote sono le loro anime, colme della
polvere del mondo. Così hanno trovato la loro
immagine!! La Luna fu formata in modo misero, perché Io ‘ho contemplato’ la fine della materia, quando una volta giacque
nel divenire. Così anche questo fu fatto ‘in
anticipo’, per mostrare agli ultimi degli
smarriti la loro impossibilità di uscire dalla loro situazione materiale.
54. Voi dite
con ragione: ‘Il loro progresso è la loro
fine!’. Perciò non avete più bisogno di offrire ancora una volta un
servizio di co-aiuto all’umanità; lo potrete ancora, solamente, che esso si
adempie meglio nella Luce. E siate certi: Io
accolgo nel Mio Flusso di benedizione ogni pensiero di Luce dei figli ritornati
a Casa!
55. Se con ciò lui
divenga più forte, solo i materiali
lo possono domandare, non voi! Molti buoni aiutanti dimorano nel mondo, e voi
vedete che c’è apparentemente poco da fare. Vedete anche, quanto è forte ‘il
rifiuto della Grazia’ che il Mio agire pone per gli uomini. Vi sia sufficiente
questo: sapere che il vostro posto ora è qui, sulla vostra Stella di luce.
56. Quindi, figlia”, Ur pone la Sua destra sul capo di Olyanda, “parlando molto
sinceramente, che da voi, un flusso di luce aiuta a mantenere quel piccolo
mondo, perché avete ben conservato il Mio insegnamento, …qui nel Regno, come
anche nella materia durante la vostra via d’assistenza. Tutto questo, …e
naturalmente la Mia Bontà”, Dio sorride dolcemente,
“ha fatto di voi i più anziani della Stella.
57. Da ora in poi Diadjar sia il primo sacerdote, perché vuole andare nell’abisso,
del tutto di sua volontà! Nulla è più sacerdotale che un servizio ai poveri, se
per le anime oppure come anche dei poveri mondani nella materia. Perciò il
sacerdozio è benedetto dal Mio stesso Sacerdozio-Ur, che naturalmente non
toglie a nessun fedele aiutante, qualcosa della grande benedizione della Mia
bontà.
58. Voi, Malluredus e Olyanda, dovete
essere la ‘coppia di genitori della Stella’, del tutto pari ad un sacerdozio.
Scegliete due aiutanti, pure Diadjar, due, …non per
l’abisso!”, respinge Ur, quando Diadjar Glielo chiede. “Nel numero ‘Sette’ si riflettono le Caratteristiche della
Mia santa Entità-Ur.
59. Voi lo
avete riconosciuto bene, da quando siete ritornati di nuovo a Casa, nei Campi
di Luce, che su tutte le vostre vie, prima, durante un tempo mondano, e ora vi
guida di nuovo la Mia mano; ma dinanzi a Me vale sempre la vostra fatica, il
vostro richiedere, supplicare e ringraziare, e la volontarietà che si è data
alla Mia Giuda di Creatore. Proprio per questo, figli Miei, è la ‘speciale
Benedizione’ con cui avete ricevuto la vostra nuova funzione.
60. Potete
sapere che avete potuto aiutare qualche anima, persino degli esseri che non
hanno ancora percorso nessuna via del mondo. Nessun lavoro, nessuna miseria vi
era troppo grande. Tenete questo, chiuso nello scrigno del vostro cuore. L’irradiazione
che proviene dall’autentico servire, Io la conduco certamente oltre, …al Mio
giubilo di Creatore, per la vostra beatitudine di cuore!
61. Questo è
per voi ancora un punto difficile, anche se in parte già riconosciuto bene, del
perché sulla vostra Stella di Luce esistono ancora delle valli oscure, che in
verità – secondo la vostra opinione – non dovrebbero esserci. Esaminatelo
seriamente, se questo sia un ammanco della vostra via. Non avete pensato in
questo, ai cittadini del Cielo affidativi? Avete cercato solo in voi un
ammanco. Del tutto bene, fin dove è utile per il Regno di Luce.
62. Voi volete
aiutare gli oscuri, che è possibile solo nel vivere insieme. Quindi, voi
dovreste vivere nella materia, oppure – com’è avvenuto – costoro sono da portare
da voi. Nell’ultimo caso, la Mia
Domanda: ‘Dove li portereste?’. Non devono dimorare nei vostri luoghi! Voi
stessi non potreste per sempre vivere presso degli ancora incorreggibili,
perché essi non possono ancora assolutamente sopportare la Luce. Causerebbe a
loro più danno di quanto voi stessi presagite nella vostra conoscenza più alta.
Ora: ‘Dove? Con loro?”.
63. Dice Olyanda: “O Padre, santa Misericordia, Tu hai pensato dall’eternità, come, e
dove far vivere dei figli, farli sviluppare. E così – anche se non è ancora
riconosciuto l’essenziale – è predisposto con Intelligenza, che la nostra
Stella abbia delle valli oscure. ‘Sì, …può!’, dico. Quindi, saranno
giusti i posti dove deve svolgersi la trasformazione di certi lontani da
Dio. Il ‘Perché’, ce lo voglia Tu ancora spiegare”.
64. “Sì, cara
figlia. Tali valli, come sulla Stella della grande speranza, non esistono in
ogni luogo dell’Empireo, solo nel settimo anello del Sole che si trova sotto il
Mio Governo della Compassione, …per i poveri. Per i figli della Luce, la
Caratteristica si chiama: Misericordia, come voi la conoscete al meglio.
65. Queste
valli sono dei posti isolati, da considerare oscure durante l’uso, affinché
sappiate come (portare) un gruppo, per costoro, davvero oscure
come lo specchio delle loro anime. Voi avete sperimentato che in qualche gruppo
che si è voltato, la valle del lutto e persino la valle delle caverne erano più
chiare. Quando erano vuote, arrivavano altri pellegrini, che qui stesso
dovevano trovare il ritorno. Perciò non deve più spaventarvi, del perché la
Stella di Luce ha tali, apparentemente poveri, abissi.
66. Per questo
vi serva ancora qualcos’altro: l’oscuro non si trova pure sotto il Mio governo?
Esiste una qualunque macchia che non appartenga a Me? La totalità della materia
è in realtà una parte del Regno, ma molto presto verranno del tutto dissolte,
le loro sostanze oscure.
‘Dei
luoghi isolati sono i grandi posti di Grazia,
nei
quali tutti i caduti attendono la Redenzione!’
67. Oltre a
quelli che sono stati guidati qui, che vivevano su quel piccolo mondo e in
altre stazioni, e vennero nell’aldilà tramite la morte corporea, certi esseri
hanno fatto persino irruzione da voi come se fossero venuti da loro stessi.
Sapete voi chi li ha guidati a voi, oppure li ha lasciati venire?”.
68. – “Due domande!”. – Il Signore
guarda con benevolenza i Suoi. E loro si chinano; ma con occhi chiari guardano
in alto.
- Malluredus
chiede: “Posso parlare, dato che altrimenti …”.
- “Tu puoi, figlio Mio, inoltre è la
gioia di Diadjar, se troverai la migliore risposta”.
- “Con la ‘migliore’
sarà difficile, caro Padre; non con la buona volontà, …mediante la Tua forza.
69. Dunque: nessuno li ha fatti venire? Questo, per l’appunto, premette che
sarebbe senza la Tua Volontà! Noi lo abbiamo solo visto, come se avessero fatto
irruzione da noi. E come mai che hanno potuto trovare questa sfera! Oh, Tu
li hai fatti venire! Per la loro salvezza, naturalmente immeritata,
affinché nell’epoca della fine potessero ancora percorrere la via del
mondo e possano così ricevere per le loro anime la parte spirituale, una volta
isolata.
70. Secondo: è stato fatto anche per noi! La nostra Vita, stracolma
con la Tua bontà senza fine! – Ah, Padre, che cosa ne avremmo, se non sapessimo
dare niente dalla ricchezza della Tua magnificenza? A chi altro, se non ai più
poveri della materia, sono da spargere i Doni della Luce? Così è per noi con la
santa, alta Benedizione, quella Bontà, inafferrabile come tutto il Tuo Regno,
affinché anche agli esseri possa valere il nostro servire.
71. Per questo la Tua ultima Guida: noi non abbiamo più bisogno di
scendere nella materia profonda! Tu hai dei Pensieri più alti di come
possiamo presagire, e conduci qui semplicemente quegli esseri. Se essi si
lasciano voltare dal sacerdozio di Diadjar,
allora vengono riportati nel loro vecchio luogo, dove la nostalgia apre una
porta del mondo, per maturare per il Regno. Tu solo sei la Guida delle loro
vie, …anche delle nostre! Ti ringraziamo per questa Magnificenza!”.
72. “Molto
bene, Malluredus; vi accorgerete, se anche nella valle del lutto non sia da
raggiungere una buona svolta. Chi serve volontariamente, sarà ricompensato”.
-
“Sì”, giubila Olyanda,
appoggiandosi più strettamente al Padre, “il successo è poi un magnifico
Raggio dalla Tua bontà. Accogli perciò, in più, il mio ringraziamento”.
73. “Lo faccio,
cara figlia. Ogni ringraziamento è un frutto della Vita dello sviluppo che Io
ho preparato per ognuno. Tuttavia”, gli occhi di Ur scintillano seriamente, “ognuno deve
creare da se stesso i frutti, benché la Semenza provenga dalla Mia santa
Entità-Ur. Sarebbe triste, se doveste attendere ‘da Me’ i frutti, poiché allora non ci sarebbe nessun proprio
sviluppo.
74. Se vi ho
dato la scintilla dal Raggio-Ur del Mio Spirito, allora ogni figlio è in grado
di portare dei frutti, dal servizio. Chi non serve, difficilmente giunge a un
raccolto che riceva il valore dell’eternità! Di questo si tratta per Me! Cio nonostante, rimane fissato che la Vita, la conquista,
il servire, il portare dei frutti, viene dall’Afflusso delle Mie forze d’Amore,
senza le quali nessun figlio – perché creato – giunge all’essere perfetto.
75. Ma vedete, sarebbe di nuovo indegno, se Io volessi sempre,
come Creatore, pensare questo: che soltanto da Me provenga il divenire,
lo sviluppo e l’incoronazione. Io penso sempre ad ambedue: quello donato, prima, da Me; e quello conquistato dai figli stessi,
mediante l’impiego delle Forze! In questa visione ho sempre il Mio giubilo
di Creatore, in cui giace eternamente la vostra beatitudine!
76. Sia
sufficiente questo per ora; ora dovete di nuovo essere attivi. I cittadini
attendono. Loro sanno che Io ho parlato con voi, e vedono anche il Dono che voi
avete ricevuto ora. E gli oscuri attendono, loro percepiscono solamente dove si
trovano e che cosa succederà. Il loro comportamento ancora ribelle non toccherà
la pace della vostra Stella. Perciò andate al vostro dovere con la Mia
Benedizione”.
77. “Oh, Padre, Ti ringraziamo intimamente; perché di nuovo hai così arricchito la nostra Stella. Con la Tua Forza e Bontà, noi compiremo il dovere. Nulla deve né può spaventarci, anche se qualcosa è difficile. Tue sono la lode, la gloria, il ringraziamento e l’onore, l’amore, la riverenza, l’adorazione!”. – I consiglieri della Stella s’inginocchiano, e attendono finché il Signore è andato via dal loro santuario.
[indice]
Valli
oscure – Come nell’aldilà si porta ancora in sé del mondano
Un sacerdote
e sette aiutanti – Malluredus e Olyanda
alle prese con un gruppo della casa delle gioie – Due sono aiutati – Un torturatore è accusato
da tre sue vittime
1. I più anziani della capitale sono
radunati. Ci si saluta cordialmente come non è quasi possibile sulla Terra. Ciò
che succede di bene sulla Terra, è solo un riflesso del Regno: in questo, è
eternamente autentico e buono; là (sulla Terra) temporaneo, appunto, solo uno specchio. Tuttavia, anche questo viene
valutato altamente dal Creatore, perché nella materia la vita è difficile e
imperfetta.
2. L’alta sala della Casa delle
assemblee principali è adornata con dei simboli di Luce. Alle pareti stanno dei
tavoli e sedie; l’ampio spazio centrale rimane libero per il saluto. Quando
arrivano i tre consiglieri, ogni più anziano ha già preso il suo posto in
carica. Di fronte alla porta grande si trova il tavolo principale per i
consiglieri. Così, in certo qual modo, ossequioso, essi vengono salutati.
3. Uno dei
più anziani conduce l’assemblea; ognuno deve prendere la parola,
affinché non abbia da procedere tutto, solo dal consigliere principale. Costui,
più anziano, accompagna i tre consiglieri nel nome di tutti questi, al tavolo
centrale. Perciò, rimanendo in piedi, apre poi l’assemblea.
4. Come primo, egli annuncia: “Il
superiore Diadjar
è stato eletto sacerdote, Malluredus
e Olyanda a
genitori della Stella. Con ciò è venuta su di noi una benedizione, donata dal
Padre-Ur. Ognuno di noi ha da ringraziare il Signore, com’è già avvenuto. Alla
fine vogliamo ancora ringraziare tutti insieme”.
5. Si rivolge ai consiglieri: “Dato che
ora avete ottenuto una funzione superiore, dovremmo eleggere per il vostro
vecchio servizio altri tre consiglieri. D’ora in poi sarà Diadjar a condurre il servizio divino, e
dalla Stella dei sacerdoti – di cui fa parte la nostra – non deve venire nessun
amico sacerdote. Collegata a questa, è sempre stata certamente una gioia,
un’ulteriore elevazione, un progresso per l’intera cittadinanza.
6. Inoltre, sono da sgravare Malluredus e Olyanda. Forse sarebbe
bene”, l’oratore non sa ancora che come gioia speciale sono già previsti
quattro consiglieri, “se alcuni idonei vi assistessero nella nuova funzione,
affidatavi da Ur”. Un generale assenso; non uno di questi guidati nella Luce,
dei quali ognuno può guidare dei più piccoli che seguono, che non pensi con
delizia al progresso, preparato per tutta la loro Stella.
7. “Cari anziani”, ora Diadjar si alza, “vi ho
da annunciare qualcosa dal Padre-Ur. Dobbiamo anche consigliarci da noi stessi,
perché senza questo, la nostra vita sulla Stella, sarebbe più povera che sul
piccolo mondo. Ascoltate! Malluredus
e Olyanda devono
avere ognuno un più anziano al fianco, e io due, con cui arriviamo all’alto
numero ‘sette’, e voi tutti, cari
anziani, come tutta la nostra cittadinanza, verrà così inclusa.
8. Devono esistere delle differenze di
servizio e di lavoro, altrimenti non saremmo un popolo del Cielo; non esistono
delle differenze di valore! Noi lo abbiamo conservato fedelmente, ma ne sia
ringraziata
9. Kara-Ammadael prega Dio che gli voglia dare
un segno, che riguardi questo: su un uomo e due donne splendono chiari cerchi,
da vedere come delle corone. Si stupisce. Dov’è il quarto? Deve eleggerne uno
lui stesso? Indagando, guarda in giro, ma non viene nessun altro simbolo di
Luce. Allora chiama gli indicati al tavolo principale e dice:
10. “Su di voi ho visto una Luce,
quindi, voi siete i prescelti. Dove troviamo il quarto? Ur parlava dell’alto sette, di cui sappiamo che da quattro
Caratteristiche determinanti e tre portanti risulta ‘la santa Costellazione’.
Così anche da noi possono essere quattro fratelli e tre sorelle un Raggio di
risposta del meraviglioso sette.
Perciò, prego che Diadjar, Olyanda e Malluredus
eleggano loro stessi il secondo fratello”.
11. Un più
anziano dice con volto allegro: “Non esiste un lungo su e giù; i tre
consiglieri sanno chi dev’essere”. Indica il direttore dell’assemblea.
Dell’allegrezza di Luce irrompe, e Diadjar conferma
volentieri, mentre Kara-Ammadael si guarda intorno
spaventato. Non ha pensato minimamente, che egli sarebbe stato eletto. E ora…?
12. Non sale lo stesso la gioia
segreta?, non solo per via della funzione, ma prevalentemente per via del
servizio? Oh, il poter aiutare è, per lui, la cosa principale. Rapidamene, è deciso che lui e una co-assistente nel regime
esterno, di nome Li-Admia, si mette a disposizione di
Diadjar. Il primo cittadino della città, Heliato, si rivolge subito a Olyanda,
mentre Malluredus chiama a sé la cittadina principale
del paese con il nome Corrysanda. Con ciò è conclusa
la cosa più importante, per il popolo e per
13. Diadjar, nuovamente in piedi, dice: “Cari
amici, i doveri per noi sono messi in ordine, ma sia di nuovo ringraziato il
Padre-Ur. Il Suo aiuto è sempre con noi, e noi, nella beata unione dell’intero
popolo del Cielo, siamo sempre con Lui.
14. Ora si tratta di pensare agli altri.
Due gruppi sono venuti da noi. Uno,
sono delle anime del piccolo mondo che l’han dovuto lasciare a causa della
morte, …contro volontà, come vediamo negli abiti delle loro anime; l’altro, appartiene in parte al povero
abisso, creato nella prima caduta della figlia del Cielo. Un cattivo specchio,
purtroppo vero, del suo essere e apparenza, in cui tutti i co-caduti sono
capitati. Gli altri sono del mondo.
15. Ur
ha detto che ha portato da noi gli oscuri; essi devono andare nella valle della
caverna. Là ognuno deve arrivare alla comprensione – ma indubbiamente tramite
la Grazia e Compassione di Dio – e lasciarsi infine incarnare e redimere, gli
uni come gli altri. Aiutare, in questo, è per noi un’alta beatitudine, che
riceviamo dalla Mano del Padre.
16. Si può servire anche da lontano,
come pure non vediamo sempre il Padre. Ma come Egli è sempre onnipresente, così
può essere con il ‘servire da lontano’. Soltanto – sempre lontano – non si lascerebbe
trovare la propria via di perfezionamento. Non è diverso con il servizio.
Qualche volta dobbiamo servire da vicino, in mezzo all’oscurità. La nostra via
attraverso la materia era un servire vicino, anche se, ugualmente, non potevamo
saperlo, …senza reminiscenza. Ma quale salvezza ne ha fatto il Padre-Ur! Lo
abbiamo riconosciuto nel nostro ritorno a Casa, nel Regno!
17. Ora è importante che alcuni debbano
soffermarsi presso i due gruppi; non tutti!
18. Diadjar
viene interrotto, si vuol sapere qualcosa di più preciso. Ogni anziano
superiore si offre svelto; subito è pronto a servire. Qualcuno è preoccupato, e
questo essere preoccupati, intanto, è giusto e bene nella Luce, in ciò che
potrebbe accadere di grave ai loro consiglieri e, con ciò, al loro popolo della
Stella. Diadjar li
tranquillizza, dopo che tutti hanno di nuovo ripreso i loro posti.
19. Egli
dice: “Cari fratelli e sorelle, Ur lo
guiderà per il meglio: per i lontani, per noi stessi! E’ lodevole, perché
volete servire nella vicinanza; ma ora il popolo deve rimanere senza guida?
Certo – il Reggente superiore è Ur; ma Egli ci ha inserito nelle funzioni, e
sono da esercitare fedelmente.
20. Se rimanete nella vostra posizione,
soprattutto i nuovi consiglieri, quando inviate i pensieri di preghiera, ci
faciliterete molto e sarete con noi i migliori aiutanti. Questi vostri pensieri
d’aiuto faranno ardere quelle lucette con cui tutti i poveri sono da condurre.
Ognuno faccia il suo dovere nella sua posizione, che rallegra molto il Padre.
Egli trasforma questa gioia per la nostra nuova benedizione. Da ciò,
raccogliere le nostre forze, allora ci riesce quest’opera. Vogliamo portare al
Padre il raccolto”.
21. Non c’è bisogno di altra parola; i
figli della Stella sono del tutto unanimi nello spirito e nell’anima sulla
Parola e nella Volontà di Dio a causa del ritorno nella Casa del Padre.
Interiormente ringraziano il Signore. Ognuno esegue
diligentemente il buon lavoro.
* * *
22. Le persone defunte dal mondo stanno in
una conca. Parlano tutte insieme; nessuno sa dove si trovano. La paura, che è
salubre, cade su di loro. “Se solo sapessi com’è avvenuto”, dice una donna.
- “Io lo so: ero ancora allegra e gaia. Molti erano alla festa
della gioia, durante la quale non tutto spesso andava bene.
23. Abbiamo deriso quelli che credevano
in un Creatore. Vennero alla porta per avvertirci. Noi diventammo ancora più
gai. Poi, a un tratto…”.
- “Sì, come?”.
- “…mi sono svegliata e, …non sapevo dove mi trovavo. Non più
alla festa, non a casa dove giaceva malato mio padre. Quando sono venuta da
lui, non mi guardava, non lo potevo nemmeno toccare. I suoi occhi si chiudevano
e aveva un aspetto del tutto diverso. Allora ho pensato: ‘È morto!’
24. Poi, mentre stava accanto a me, è
scomparso all’improvviso, come dissolto. Non potevo più fare niente; qualunque
cosa toccavo, lo sentivo come nebbia. Sono stata portata via! Da chi, non lo
so, non ero in grado di vedere nulla, finché”, la
donna indica tutt’intorno, “vi ho trovato qui in questo strano posto.
Qualcuno di voi può interpretare che cosa è successo con me?”.
- “Ah! Con noi tutti!”, esclama un
uomo.
25. “Lo possiamo!”. Malluredus e Olyanda sono venuti e guardano gentilmente
ogni anima, cosa che non viene quasi percepito. Molti dovettero lasciare il
loro mondo dall’assembramento festoso, perché a causa di un cedimento del
terreno quella casa crollò, nella quale loro - ah, quante volte – avevano
condotto la loro vita dissoluta. Alcuni sono morti per colpa propria, ma tutti
abbastanza all’improvviso e senza fede in Dio. Ora guardano inorriditi le
figure di Luce.
26. “Chi siete voi? Che cosa volete
qui?”. Una cascata di domande cade sugli aiutanti. Si
grida: “Perché siamo qui? Che cosa abbiamo commesso? Non ho rubato; non
ho commesso nessun omicidio!”, e ancora di più viene presentato. Ognuno cerca
di scagionarsi dalla sensazione opprimente di colpa, che nessuno vuole
ammettere. Malluredus, mano nella mano con Olyanda, cerca di farsi spazio e dice,
affinché ognuno lo possa sentire:
27. “Vi conosco! Avete mentito, e…”, fa
cenno di tacere, quando la donna vuole rispondere. “… tu sentirai presto che
cosa hai caricato su di te, … tutti!”. Lui e Olyanda
rimangono apparentemente intoccati dal grido di, “..ah!”, e “…guai!”. Questo
deve avvenire, affinché sian preoparati
alla valle del lutto. Là devono entrare per
28. “Venite con noi!”, ordina Malluredus. Una via! Ah,
ma per le anime è amaramente difficile! Da questa non imparano ancora niente;
al contrario, uno litiga con l’altro, alcuni vogliono azzuffarsi, e infine
sbraitano ancora su Dio, ‘Il Quale ha
creato loro questo tormento’. Davanti a una
stretta valle con pareti ripide, rocciose, la schiera si ferma rabbrividendo.
Timorosi guardano le figure di Luce con la muta domanda: ‘Là? Giù? Dobbiamo (andare)?’
29. Devono! Sul terzo gradino della
valle inizia un pianto; i corpi si contorcono; qualcuno alza la mano come uno
che sta per annegare, che afferra una salvezza. Per un po’ Malluredus
e Olyanda lasciano tremare queste anime, allo scopo
della loro guarigione. Olyanda
poi si occupa della donna che aveva parlato per prima, che piange forte per il
dolore.
30. Dice soave e piano: “Sai che cosa
devi sopportare qui?”. Un muto scuotimento, un nascondere di occhi pieni di
lacrime. “Te lo voglio spiegare; forse, allora, ammetti i tuoi peccati, contro
Dio e, … contro tuo padre!”.
- “Contro chi?”.Si stupisce la donna.
- “Sì, contro di lui!
31. Tuo padre era un uomo pio, troppo buono verso te come unica figlia;
lui ha espiato con i suoi dolori questo ‘troppo-buono’
per un amore falsamente riconosciuto. Lui contendeva contro Dio, ammetteva ciò
che ha sbagliato in te. Da ragazza giovane sei scappata sovente; lui ti ha
ripetutamente accolto, quando tu – rovinata – hai cercato rifugio presso di
lui. Questo gli ha preparato un posto nella Luce.
32. Non hai curato tuo padre malato come
sarebbe spettato alla figlia, lo hai lasciato solo nella sofferenza ed hai
persino detto con insolenza: ‘Che non si
lamenti, perché non sarebbe proprio malato!’. Lui ti ha spesso ammonito a
credere in Dio. Non era pronto a perdonarti? Quando sei capitata nel godimento
dei sensi, lui ti ha avvertito, ma tu lo hai solo schernito. Ora fa attenzione:
i dolori che tuo padre aveva fisicamente, li hai da portare nell’anima. Lo vuoi
riconoscere?”.
33. “No!”, dice la
donna, “Non è degno di un Dio, se ne esiste uno, che io debba portare i
dolori di mio padre!”, …e le sofferenze aumentano.
- “Sei più dura di un uomo duro!”, interviene Olyanda, “Mentre sarebbe
così facile tornare indietro, perché le richieste di tuo padre – lui ti vede
qui, in questa valle oscura – sono venute dinanzi a Dio. Ma tu, pensi di poter
continuare ad amoreggiare con le cattive gioie della casa delle gioie?
34. Ah, no, povera figlia! Qui le cose
non vanno come nel mondo, e la valle è uno specchio, il segno della vostra
vita. Se cambiaste – anche se non andrebbe veloce – allora essa si
illuminerebbe, il duro suolo diventerebbe morbido e fertile, …se lasciaste
crescere
35. Ora che sei senza pentimento, devi
perseverare qui finché una volta mi chiami. Allora verrò. Meglio: che chiami
DIO, che EGLI ti voglia aiutare”.
- “E allora verrebbe Dio?”, una dura risata.
“ahahah! Non esiste! Allora Egli avrebbe potuto
venire anche sulla Terra, e aiutarmi, quando ero sulla via cattiva. Non ho mai
visto il Cielo! Ho deriso con ragione chi credeva in Dio, come – va béh – come anche il mio stupido padre!”.
36. Oyanda
all’improvviso va via. Nel dire‘stupido padre’ la
donna sente una punta, e si rannicchia piangendo. E nonostante, …guarda dietro
alla figlia del Cielo, anche senza moto dell’animo; soltanto, …già questo
povero gesto viene registrato dalla Luce, viene accreditato per Grazia.
*
37. Malluredus
è andato dal proprietario della casa delle gioie. Costui
impreca: “Che insolenza: prendere i soldi che mi sono risparmiato!”
- “Che hai arraffato!”.
- L’uomo vede solo vagamente
38. Legato al mondo, l’anima non
percepisce nulla da sé, solo, si sente ‘cambiata’.
Vede il denaro come reale, e quando cerca di prenderlo, allora questo si
sposta, in modo che non è da prendere. Non riesce nemmeno, all’uomo, di
elevarsi oppure di correre dietro al suo denaro. Dopo che continua ad infuriare
e a contendere, Malluredus ferma la disputa e dice:
39. “Amico, …ascoltami bene!”.
- “Amico? Tu? Non farmi ridere!”, diventa un rantolo orrendo.
- “Ma sì, io sono tuo amico!”, dice seriamente Malluredus. “Soltanto, non uno come sul tuo povero mondo. Io
non minaccio, ti mostro solo che cosa sarà di te se non giungi ad una piccola
comprensione, …almeno per ora.
40. Un piccolo passo e, …ti può essere
aiutato, …malgrado le tue malefatte, esercitate per anni. Non si procede
precocemente, te lo dico subito. Certi uomini credono che quando giungono a una
comprensione, possono essere nella Luce con un balzo. Mancato di molto! Se ci
si pente veramente e ci si sforza, allora il Signore aiuta; Egli rende qualche
gradino facile, qualche volta ne tralascia anche uno, dopo che ti converti.
41. Guardi di sbieco verso il tuo
denaro, che hai tolto in malo modo a qualche onesto, per costruire con ciò la
tua casa delle gioie. Hai ‘raccolto pietosamente’ dei poveri che avevano da
ascrivere a te dei sacrifici, ricchi, e anche altri. Hai stabilito un inferno
con tutti i vizi che si possono solo immaginare. Hai calpestato a morte il
bene. Qualche povera ragazza, che errava disperata nella città, l’hai resa
senza volontà.
42. Ma tu e la tua sorte”, suona severo,
“dimoreranno a lungo nella ‘valle del lutto’, prima che una lucina ti mostri una via d’uscita.
Solo chi si pente seriamente, chi semina con lacrime, costui sarà portato fuori
dall’oscurità, un poco alla volta in tempo prevedibile”.
- L’anima ride ancora
ripugnante: “Non fa per nulla buio! Altrimenti, non potrei riconoscerti, e…”. –
Deve significare: ‘questo bel paesaggio’! Oh, guaio, si fa buio e, …molto
freddo.
43. “Lasciami in pace coi tuoi
discorsi!”, litiga l’uomo. “Ah, mi viene in
mente, c’erano più sovente delle persone alla porta che mi ammonivano, che
dovessi, …oh, che stupidaggine! Ho dovuto fare loro delle gambe …”
- “…e affinché non ti pulsi la coscienza – che non muore mai –
ti ha ammonito più che quei messaggeri, inviati da DIO. Allora la tua casa
delle gioie era una casa di morte, una grande bara, sotto la quale giacevano
così tanti morti!”.
44. Ecco, è come se costui stesse
davanti alle macerie della casa; si vede giacere sotto pesanti palchi, sente il
lamento dei feriti, vede sporgere delle mani irrigidite. … L’immagine sfuma. Ha
gli occhi saldamente chiusi, si attorciglia del tutto, guarda di nascosto il
suo ‘avvertitore’
e, …se ne distoglie.
45. “Non mi riguarda assolutamente! Sì,
sono morto e continuo comunque a vivere! Ma, come e, …dove, …non lo so! Non lo
voglio nemmeno sapere! Maledico chi ha frantumato la mia casa. Lo ha fatto un
Dio, …un, …haha: io Lo maledico, finché ho un respiro
in me, e…”
46. All’uomo manca il fiato. Rantolando,
del tutto fuori di sé, afferra, …nebbia, che lo circonda. Sente la voce dell’avvertitore come da
una lontananza: “…ora hai maledetto Iddio, che ti ha tolto dalla tua follia,
affinché alcuni che ti sei reso utile, siano ancora da salvare,
…necessariamente anche tu. Vuoi continuare comunque a maledire, finché ti
rimane il fiato? Allora, guarda: te lo puoi creare da te!”.
47. L’anima, a causa della maledizione
oltraggiosa, ha creato a se stessa i tormenti. Il fedele avvertitore
è ancora lì per intervenire, appena l’uomo
arriva un poco alla conoscenza. “Sì! Tu, accanto a me, non posso più vederti.
Aiutami! Non posso più respirare. Devo miseramente soffocare. Devo…”, con
parole strappate esce il grido d’aiuto.
48. Malluredus tocca l’anima, ed ecco che la
nebbia s’illumina, c’è anche di nuovo il respiro. “Te lo sei preparato da te
stesso”, dice lui soave. “Non Dio ti ha tolto il respiro, né ha fatto venire
Lui la nebbia. Lo ha fatto la tua maledizione! Non bestemmiare mai più,
soprattutto, mai contro il Creatore, il Quale vuole educarti a figlio Suo. Per
Grazia! Ricordatelo! Perché, …meriteresti!”.
49. Ci vuole molto, prima che una
piccola scintilla scaldi il suo cuore. In ogni caso – ritornato, e passo dopo
passo – può camminare verso
* * *
50. In una fessura della roccia sta accovacciata
una figura; intorno ad essa una schiera che cerca di punzecchiarla o
picchiarla. La figura si difende invano. Già da lungo tempo, sin dalla morte
terrena, si trova legata alla roccia. I consiglieri della Stella lo sapevano,
ma qui non dovevano aiutare. E’ un gruppo speciale. La figura si è creata
questo posto attraverso una vita cattiva; e quelli che ora l’opprimono, furono
portati qui senza che sapessero prima che cosa avrebbero sperimentato qui.
51. Ambedue gli aiutanti, asssieme, vanno verso questo gruppo, perché è utile per le
anime. Lo splendore di Malluredus ricade sulla figura
legata, quello di Olyanda sugli infuriati. Tre altre
persone stanno da parte; loro sono venute solo quando i consiglieri della
Stella portarono il loro aiuto missionario. Solamente, i tre ancora non lo
sanno, perché essi hanno da scontare qualcosa.
52. Quando arrivano i consiglieri, tutti
e tre si irrigidiscono. Agli oppressori cadono giù le braccia; ma i tre che
portano del fuoco, acqua bollente e fruste d’acciaio come in vasi terreni,
s’inginocchiano, mentre il legato grida, tremando d’ira. Olyanda
divide il gruppo, mette i tre sulla destra, gli altri sulla parte sinistra
davanti alla fessura di roccia. Malluredus
entra in mezzo e chiede alle anime in un modo da giudice: “Che succede qui?”
53. Il legato
piange: “Signore”, non intende ‘Dio’, ma crede dinanzi a se un giudice del
mondo, “mi stanno picchiando. Vedi, mi hanno causato incalcolabili punti, e i
tre là”, indica a quelli con le coppe, “mi vogliono rovinare ancora del tutto!
Invece, io ho …”
- “…hai agito su ordine?”, Malluredus lo chiede severamente.
- “Sì, signore, l’ho fatto!”.
54. “Ma guarda”, schiarisce severamente Malluredus, in cui giace
la compassione di Dio, “ti è stato ordinato di tormentare i prigionieri che non
potevano difendersi? Non hai mai inventato i crimini tu stesso? Non hai
lasciato morire dei bambini in modo terribile? Ora, mi dici, che te
l’avrebbero, …ordinato?
55. Certamente, ma ti è stata lasciata
la mano libera, affinché, si potesse dire, una volta davanti al Giudice supremo, – che però veniva
rinnegato: ‘La guardia l’ha fatto da se
stessa!’. – … Del tutto sbagliato! Chi ha spinto i poveri a te nel tuo inferno, ha ancora molto di più da
gustare, come tu ora, legato dalla tua assenza di compassione e odio. Tu hai
assistito in modo sadico a tutte le sofferenze, inoltre le hai aumentate,
soprattutto hai torturato degli innocenti che credevano nel loro Creatore.
56. Guarda quello che porta il fuoco!
Che hai fatto con lui?”.
- “Oh, lui mi ha aizzato, lui ha, …ha, …mi ha ricordato Dio, che
non esiste proprio. Allora mi sono infuriato e, ho…, ah, risparmiami, che io…”
- “No, non te lo risparmio! E l’uomo è libero di fare su di te
come hai fatto tu”. Un orrendo grido, che riecheggia mille volte sulla roccia.
57. Chi
è con la coppa di fuoco, va verso Malluredus e dice:
“Non lo immagino, perché devo vivere qui da poco. Prima – intendo – era più
luminoso intorno a me. Ma io so che sono defunto e, come…”. Si blocca
rabbrividendo. “…ho sempre creduto in Dio. Tuttavia, …mi è mancato qualcosa di
autentico. Di questo, ora me ne rendo conto.
58. Esposto a questo torturatore”,
indica colui che grida, “ho taciuto per caparbietà a tutto il tormento, non mi
sono sottoposto alla Mano di Dio. Ma questo l’ho compreso solo nell’aldilà. Ora
che sento in me
59. “Non vuoi farlo tu stesso! E non lo
vuoi ancora lasciar spegnere?”.
- “Oh, guaio, questo è un peccato, di cui non ne sono capace!”.
- “Lo faccio io per te!”, dice seriamente Malluredus, “soltanto, in te rimarrebbe il
fuoco, che ostacola il tuo progresso verso il Padre,”
60. Il portatore
del fuoco si vince: “Lo voglio fare io stesso con l’Aiuto di Dio. Deve…”. –
Ancora una rincorsa, ancora un superamento. “ …deve spegnersi!”. La coppa di
fuoco si dissolve in nulla; per questo, è una buona Luce che purifica le mani
dell’uomo. Si getta dinanzi alla figura di Luce, supplicando: “Portatemi via
con voi, non lasciatemi in questo luogo deserto; io, …io voglio, …voglio
perdonare al torturatore”.
61.
62. E’ una donna che porta l’acqua (bollente). Dalla coppa sale un rumoreggiare, che viene
respinto sul legato. Inutilmente egli volta
la testa; già il solo vapore duole molto. Senza ammettere la sua colpa,
comincia di nuovo a fare chiasso: “Signore, proibisci a questa donna che lei …”
- (Malluredus) “Io non glielo vieto.
Tu stesso hai tenuto duramente i tuoi stessi subordinati, benché nessuno ti
abbia fatto nulla di male. Per primo, perché non lo potevano; secondo, per
paura della tua crudeltà.
63. Quello che tu hai torturato
gravemente con il fuoco, che dopo i più pesanti tormenti è morto, ti ha
perdonato. Ma Dio non ancora!! Te la caveresti troppo facilmente, se non
dovessi espiare il tuo oltraggio. Perciò la donna faccia pure quello che si è
prefissa. Glielo chiederò!”.
64. Si rivolge a lei e dice: “Mi
stupisce che non ti bruci le tue mani con questa ardente coppa. Come mai?”.
- Lei riconosce prima
debolmente
65. “Che cosa vuoi fare?”.
- “Non lo oso”, sussurra la torturata.
- “Hai dei dolori?”.
- “Sì, e …no! E’ come se tutto fosse passato da tempo;
nonostante ciò, sento il tormento”.
- “Questo succede perché ci pensi sempre”, dice l’aiutante. Sebbene, …tu sei capitata nella mano
dell’infuriato per via della fede; ma tutte le ferite sarebbero già guarite, se
non badassi più al tuo corpo, che da tempo sta putrefacendosi nella tomba.
66. Hai creduto nell’aldilà e nell’io.
Soltanto – e questo, Dio te lo perdona se tu puoi perdonare – lo hai pensato
per ultimo: ‘Costui lo incontrerò di
nuovo nell’aldilà, e là egli deve soffrire come ho dovuto soffrire io!’.
Questa fu una grande colpa”.
- Confessa la donna. “Ma il
dolore, sopportato per settimane, …non so se tu lo puoi sentire; perché
altrimenti…”
67. “Non come te! Io sento con te; e il sentire insieme è un alto
Dono di Dio, che deve essere conquistato. Appunto per questo, il Padre ti
perdonerà l’ultimo carico se…”
- “…posso perdonare?”. Chiesto in modo timoroso, e giustificato
per via della sofferenza. Malluredus
non dà nessun segnale, la donna stessa deve giungere alla visione. Ed ecco,
guarda, …lei porge la coppa a Olyanda, chiedendo:
68. “Con ciò, fa quello che vuoi”.
- “Non lo posso fare”, dice costei.
“L’hai portata con te nell’aldilà, non in modo naturale; soltanto tu la puoi distruggere, oppure, …anche
conservare”.
- ‘Sono venuti a prendere l’uomo con il suo fuoco’, pensa la donna, e ad un tratto ha una grande nostalgia,
come sovente sulla Terra: ‘A Casa, dal
Padre, che è clemente con me!’. Ecco che la coppa è all’improvviso
dissolta, le ferite guariscono. Singhiozzando, l’anima della donna cade giù:
“Voi, …oh, voi mi avete aiutato, voi siete degli angeli di Dio! Aiutatemi ad
uscire da qui! Portatemi a Casa, dal Mio Padre-Dio!”.
69. Questa è un’esclamazione dal più
profondo del cuore, sebbene, a causa del molto dolore, qualcosa era oscuro. Ora
Dio ha preso in Mano quella misura, della grande Misericordia del Cuore, che Si
chiama ‘SALVATORE’! Olyanda conduce l’anima fuori
dalla valle del lutto, mentre Malluredus ha ancora da
fare gli ultimi conti con il criminale e la schiera; su incarico di Dio, lascia
che regni il Suo Essere paterno. Soltanto, le anime non devono ancora notarlo,
affinché giungano, come da sé, al primo passo del ritorno.
70. Costa fatica guidare colui che porta
la coppa delle verghe, alla visione. Lui non era il peggiore, ma è senza fede.
Lui ha portato nella povera tomba, l’odio verso il suo torturatore, che lo ha
colpito quasi giornalmente per degli anni, e per questo motivo, tra le due
anime l’odio è come cespugli di spine. Non restituisce nemmeno da sé la coppa
all’aiutante; un poco alla volta Malluredus la
toglie, come se si spezzasse, pezzo per pezzo, finché l’anima tiene solo ancora
piccoli cocci fra le dita della sinistra.
71. “Così è la tua vita”, dice
seriamente l’aiutante, “perché non lasci
regnare
72. Tu volevi spingere nella fossa i
tuoi superiori, svelando tutta la loro malvagità. Oh, l’ultimo tempo
dell’umanità, da essa stessa scongiurato, strapperà l’ultimo fuori dall’oscurità, perché anche questo deve essere
purificato. Là possono valere quelle Parole:
«Siate furbi come i serpenti,
e senza falsità, come le tortore!»
[Matteo
10, 16]
73. Sarebbe stato meglio non provocare
troppo quei superiori mondani, e allora sarebbe stato evitato tutto. Questo,
tuttavia, solo da quella Grazia che l’umanità non comprende. Tu hai provocato
spesso il superiore della casa di tortura”, con questo è inteso il legato, “e tu stesso hai provocato
gran parte di ciò che al malvagio non sarà diminuito.
74. Se ora lo ammetti, allora è facile
aiutarti, …anche ad altri”, gli occhi del luminoso
passano su tutti. “Ti accorgi che sei morto e che vivi comunque, che il negato
aldilà esiste con tutto ciò che ti è venuto spesso alle orecchie; solo, mai
nella tua riflessione! Perciò, non ti sarebbe difficile ritornare ora, di
riconoscere ora, anche di pentirsi, cioè la tua assenza di fede, e …il tuo
odio!
75. Non alzare nessuna pietra[3]
– come ne avevano il diritto, l’uomo con la coppa di fuoco e la donna con la coppa
d’acqua – e loro non l’hanno fatto! Ti lascio solo, tu stesso devi giungere
alla miglior conoscenza. Quando mi chiami, allora ritorno”. La scintillina
d’aiuto sparsa, non si è spenta, viene benedetta e conservata: benedetta per
l’aiutante, conservata per le anime, per le quali è questo aiuto. Il mondo è
ancora saldamente attaccato in loro; detto meglio: essi si aggrappano al mondo,
per loro, sprofondato.
76. L’uomo
dalla coppa di verghe non è ancora in grado di ritornare indietro, ma afferra
le mani dello spirito del figlio di Luce
chiedendo: “Ritorna presto, io, …io stesso non posso seppellire il mio odio.
Oh, ora riconosco anche: ‘Sono prigioniero!’. Soltanto, diversamente da costui,
…quello nella roccia. E’ il mio fare e non fare che mi lega, e soltanto tu puoi
liberarmene”.
77. “Lo posso certamente”, Malluredus si volta
ancora una volta, “ma è meglio per te, se arrivi alla fede e chiedi a Dio il
Suo Aiuto. Se lo fai, allora io posso aiutarti dalla Sua volontà. Solo in
questo modo diventi libero, …libero dal tuo proprio io. Lo comprendi?”
78. “Voglio chiedere perdono a Dio;
soltanto, …ah, mi è difficile!”. Segue un sospiro. Quest’anima, appena
ritornata, arriverà appena con un
passo dalla sua oscurità nella Luce.
79. Perciò Malluredus ammonisce: “Devi poter
perdonare”.
- “Ah! Dio perdona solo quando se stesso …”
- “… ha perdonato!?”.
- L’aiutante conduce l’uomo fuori dalla stretta fessura, gli
altri non lo devono ancora sapere: “Ti viene rivelato: quando tu, con la buona
volontà hai perdonato alla guardia dei prigionieri”.
80. Costui non sa ancora che ha potuto
raggiungere a un passo dal ritorno, e perciò ora Malluredus dice: “Dio ti aiuterà, e io lo
posso fare”.
- “Voglio tentare!”, esclama l’uomo,
“Signore, Ti prego, perdonami la mia colpa e peccato; non voglio più guardare
indietro, voglio sperare nel Tuo aiuto e perdonare al nemico, per quanto bene
io possa!”.
81. Chiede ancora, se i due che erano
stati portati via, siano stati migliori di lui stesso, e il perché dovettero
comparire nel ‘luogo deserto’.
- “Loro sono venuti qui, solamente per mostrare al malvagio che
cosa si era caricato dal suo inferno. Loro potevano fare ancora qualcosa di
buono, per costui, e per sé”, viene istruito.
82. “La tua coppa è svanita e tu vieni
portato via più tardi. Sulla via della purificazione lo saprai, se Dio perdona
prima, per quale Grazia poi può perdonare il credente, cioè te. Rimani qui,
rifletti su tutto, allora arriverai presto in un'altra regione”.
83. Malluredus
torna indietro alla fessura della roccia. Ci vuole un po’ di tempo, affinché
l’anima abbia estirpato del tutto il suo odio con la coppa delle verghe. Poi
viene preparata anche per essa la via per trovare il ritorno a Casa.
[indice]
Il
servizio e la croce di Dio – La buona
speranza: quello che si semina, si deve raccogliere
Esortazioni
alle anime della casa delle gioie – Alcuni accettano, e salgono – Nella casa
delle assemblee il Padre insegna – Diadjar nella
valle della caverna con il grande inquisitore – Solo tre anime sono salvate
1. E’ una piccola predica che Malluredus tiene a quelli che rimangono accovacciati presso
la roccia. La ragazza dei vizi vuole
appoggiarsi a lui. “Tu sei un signore fine”, gorgheggia, “se tu mi …”.
- “Sei cattiva! Dopotutto, potresti
saperlo che non sei più sulla Terra. Non toccarmi, poiché la tua oscurità non
andrà mai d’accordo con la mia Luce!”.
- “Ti sono troppo scarsa? Haha, non ti voglio proprio!”
2. “La tua caparbietà è la barriera che
ti separa da me, soprattutto dal Cielo! Vuoi rimanere nell’oscurità, adeguata
alla tua anima, o no?”.
- “No!”. La predica l’ha comunque
‘toccata’. Non lo ammetterebbe, …non ancora. Perciò l’aiutante si rivolge ad altri,
ammonendoli amorevolmente di lasciare il legato, e che non sarebbero più sulla
Terra.
3. Ogni fatica viene ricompensata. Alcuni si schierano intorno a Malluredus
e chiedono: “Portaci via; gli altri che vorranno rimanere, non ci riguarda”.
- “Davvero…? Vedete, sono venuto da voi;
ero libero di aiutarvi oppure lasciarvi da soli. Sono venuto e vi ho indicato
la via. Se ora avete sperimentato la Compassione
di Dio, come non dovreste pensare, adesso, cosa sarà dei rimasti indietro? Chi
cerca la liberazione solo per sé, non diventa mai veramente libero!”
4. Dice un’anima:
“Hai ragione; ma loro non ascoltano te, come (invece) baderebbero alle nostre
chiamate!”.
- “Non si tratta di questo; chi chiama
seriamente, non deve temere che il suo servizio sia inutile. Chi non vuole
seguire, deve rimanere nell’oscurità, finché le ‘chiamate coperte’ non
ritornano alla coscienza. Questo avviene tramite la Grazia di Dio, perché,
tali, possono avere il ritorno solo
nel buio, tramite la solitudine.
5. Quando arriverete in una sfera,
allora ripensate a coloro che sono venuti insieme a voi fin qui. Secondo
l’anima stavate su un gradino. Ora,
appunto, il contrario, seguendo la
chiamata, si sciolgono i vizi del mondo. Quindi venite: potrete
arrampicarvi un poco in alto!”.
- Quando Malluredus
si volta, altre anime esclamano alle sue
spalle: “E noi? Perché non ci porti con te?”. Anche colui che è ancora legato,
invano strappa i legacci.
6. “Sono stato con voi molto a lungo, in
modo che avreste potuto uscire dalla valle del lutto. Ora dovete attendere
finché arriva nuovamente un’ora di Grazia”.
- “Lasciatelo andare”, litiga il proprietario della casa delle gioie, “è tutto
vapore; noi viviamo ancora sul nostro mondo, soltanto…”. – Ma come? E? Passato
è il bel bagliore, intorno a loro è freddo e, …sconfortante.
* * *
7. Olyanda
ritorna ancora una volta. La si guarda con animosità, e la si accusa perché lei
sarebbe andata via affinché l’altro potesse intimorirli. Lei risponde: “Lo avete cacciato via voi, ma non in
modo che dovesse andare. Nemmeno io posso aiutare, se non volete giungere
all’ammissione (dei peccati).
8. “Hai visto che non vivi più sulla
Terra”, dice alla ragazza delle gioie, “né presso il tuo buon padre? Però ti
aggrappi alla tua brama, che è il legame ai tuoi piedi. Non riesci a venirne
via perché ti dedichi ancora alla brama del corpo! Dì: che cosa senti facendo
così?”.
9. “Non mentire!”, interrompe la ragazza
che vorrebbe raccontare della sua situazione. “Non hai sentito niente? Il tocco
esteriore è svanito nel nulla! Lo sottolineo, affinché tu lo riconosca e ti si
possa venire a prendere – forse – prima del proprietario della casa delle
gioie, per non parlare degli incatenati”. Olyanda lo dice al grande gruppo, che in
parte minaccia continuamente il loro torturatore, ma in parte stanno
accovacciati come irrigiditi al suolo.
10. “Voi avete ingannato e rubato. Se vi
avesse indotto a ciò la nuda miseria, allora questo sarebbe più facilmente da
perdonare, soprattutto, se nessuno è venuto in vostro aiuto. Ma voi tutti avete
vissuto troppo bene nel mondo, alcuni in sovrabbondanza, e avete lo stesso teso
le vostre mani alla proprietà altrui, in ultimo, persino a qualche poca cosa di
povera gente. Perciò dovete portare i vostri carichi di peccati. Più tardi,
quando avrete pagato qualcosa e ve ne siete pentiti con serietà, potrete
trovare il difficile vicolo dal buio delle vostre miserie. Non dovete nemmeno
più attribuire a DIO lo stato di miseria della vostra anima, altrimenti non
uscite dalla valle.
11. Alcuni sanno che si è predicato il
‘Dio del Giudizio’. Certamente EGLI è il Giudice; solamente, quello che Egli fa
come Tale, non vi è ancora da annunciare. Considerate quindi la vostra
esistenza come un Verdetto del Dio Giudice; perché, chi fa qualcosa di male, ne
deve espiare – come nel mondo – così pure nella parte separata dalla Luce, nel
vostro Armaghedon, il luogo della purificazione!
12. Ma riflettete sulla predica del vostro
aiutante. Chi poi si pente di ciò che lo macchia ancora di male, giunge ancora
alla Compassione di Dio, a una Grazia immeritata della vostra possibilità di
ritornare. Dio ascolta il sospiro pieno di pentimento. Non volete ancora,
benché rimanga la chiamata che è giunta fino a voi?”.
13. Ah, come essa tira, e strappa alle
anime il vecchio mondo, ma annebbia i pensieri. ‘Non del tutto invano, anche se appena solo secondo l’apparenza’, è
la preghiera di ringraziamento di Olyanda.
Essa si rivolge al legato, e i suoi sguardi ardono. Pure un unguento che duole,
per guarire, così.
14. Il
cattivo si divincola. “Perché mi guardi così,
fissa? Ti caccio via, ho ancora…”. Le sue mani vorrebbero afferrare qualcosa,
cose che vaneggiano davanti ai suoi sguardi offuscati. “Se potessi raggiungere
questo…”, mugugna velenoso, intende un acciaio rosso ardente, “sta donna, me la
dovrebbe espiare!”. E’ il cattivo linguaggio degli uomini; lui non ne conosce
un altro.
15. Rabbrividendo, vede quando Olyanda lo prende – in segno per lui – come l’acciaio nelle
sue mani si piega ad arco, scintillando argenteo, …e svanisce, come prima le
tre coppe, che lui temeva molto. Quello che ha fatto dal suo istinto infernale,
lo deve sperimentare su se stesso. Tali anime non si possono salvare
diversamente. Si dimostrerà qual santo Atto di Compassione regna nell’Armaghedon.
16. “Guardati intorno”, gli ordina Olyanda, “qui non c’è
niente con cui una volta hai commerciato; ma tutto ti tormenta. Ciò nonostante
ti sia inviata una chiamata della Luce: per
te esiste la via per ritrovare il ritorno! Diventerà difficile, perché devi
sopportare ciò che hai fatto ad altri. Quando la metà delle tue azioni è
espiata, allora ti può nuovamente comparire una Luce. Se ascolti questa nuova
voce, allora le tue catene cadranno! Tuttavia, solo allora comincia la lunga
via; ma dipende da te se si lascia accorciare”.
17. Alcuni seguono Olyanda.
Nella valle del lutto deve essere superato ancora parecchio. Non si possono
raggirare delle conseguenze della riparazione. Ma se vien fatto un passo verso l’Alto, …l’anima sente che il dolore e la sofferenza si lenisce.
Grate tendono le mani, quando Olyanda prepara loro,
quasi all’uscita da questo triste luogo, un posto un poco verde.
18. C’è un messaggero inviato dalla
Stella dei sacerdoti, che rimane con loro per lungo tempo e li conduce avanti
un poco alla volta, finché – detto così per loro – giungono su uno dei primi
gradini, non molto chiari, di quel Regno intermedio, che Dio ha creato nella
santa Compassione per gli smarriti. Da lì, tutti potranno giungere un poco alla
volta nella vera Casa del Padre. Olyanda s’incontra
con Malluredus davanti alla valle. Grati levano le
mani in alto.
* * *
19. Olyanda
s’incontra con Malluredus davanti alla valle. Grati
levano le mani in alto. Nella casa delle assemblee si sono ritrovati i
consiglieri, i più anziani e gli assistenti. Solo Diadjar
è rimasto ancora indietro. Non timoroso, solo preoccupato. Si pensa a lui e che
cosa potrà succedere nella valle della caverna.
20. Quando alcuni consiglieri vorrebbero
andarsene per assistere Diadjar, entra l’alta Luce:
DIO, il Padre, il Quale si ama oltre ogni cosa. Dapprima ci si inchina con
solennità, riverenza, amore e gratitudine, poi Egli viene velocemente
circondato. E il Padre non ama nulla di più che quando i figli, grandi e
piccoli, si schierano intorno a Lui.
21. Egli parla, benedicendo tutti i figli: “Figli, è degno di voi che non dimentichiate Diadjar, il quale sta svolgendo una difficile opera di
ritorno. Voi due”, intende Malluredus e Olyanda, avete inflitto un grande varco all’oscurità,
attraverso il quale possono scorrere la Luce e il calore. Voi lo avete fatto
con la Forza della benedizione, …certo, ma c’era anche molto del vostro, perché
avete dovuto sopportare il vapore degli oscuri. Diversamente non avrebbero
accettato nessun aiuto; e a coloro che ancora sono catturati nel loro senso del
mondo, sarebbe passato inosservato.
22. Quale
figlio di Luce (Diadjar), anche nel Regno serve i
poveri; lo può fare solo sul gradino di costoro, e qui si tratta, infatti, di
abbandonare ciò che si è conquistato, la beatitudine, …per il tempo di
servizio! Non è facile per nessun figlio della Luce. Se lo fosse, allora non
sarebbe un autentico aiuto, oppure un tale aiuto passerebbe unicamente attraverso
la Mia mano. Vi rendete conto che questo avviene comunque; pure, che potete
aiutare da voi stessi.
23. Chi dunque
ha sacrificato la sua figliolanza insieme alla via d’assistenza per i perduti,
è capace di compiere molto da se stesso; per di più, quando confidano in Me e
non agiscono senza richiesta di Aiuto. Così il Mio Agire va Mano nella mano con
il vostro, secondo la Luce, anche se Io sono e resto sempre, il grande
Aiutante. E i fedeli lo comprendono molto bene...
24. Ora ci
rivolgiamo al vostro sacerdote, che da superiore
ha accettato il più difficile maggior lavoro, che è del tutto nella sequenza
del Mio Ordine. Diadjar, uno dei portatori del Comando presso il Mio Trono, è appunto in grado di
superare questo carico: quello che riguarda ‘la Stella della speranza’. Se è
dato così, allora non dovete preoccuparvi, se resiste all’oppressione che regna
nella valle delle caverne. Per la vostra tranquillità benedetta, vi sia detto:
25. ‘È una buona Opera di Luce ciò che il figlio può compiere’. Non per conto suo, ma per ‘la covata’ – come la devo
menzionare – davanti alla valle
stanno due forti guardie. Lui non ha bisogno di vederle, egli stesso deve
svolgere il servizio che porrà sul vostro altare. La covata, invece, non è in
grado di riconoscere queste Mie guardie, meno ancora di sopportarle.
26. Tuttavia,
dato che anche l’inferno ha la sua – certamente limitata – libera volontà, può
succedere che le guardie abbiano da intervenire. Voi però vedrete, se Diadjar compie il suo servizio di sacrificio. Quindi,
aspettate! Nessun sacrificio è inutile, nessun grande o piccolo servizio!
Soprattutto l’ultimo, lo prendo nel Mio Servizio, incluso una volta,
dall’inizio, nella Mia Croce, cominciato dal Sacrificio-UR fino al ritorno
della Mia prima figlia del Cielo.
27. Essa è
ancora lontana, ma la nostalgia per la Casa è la sua strada, che si è svolta e
si svolge sin dalla caduta e dalla ribellione, fino ad ora, e fino all’ultimo
sciolto dell’intera liberazione. Tutto deve essere pagato, altrimenti non
esiste nessuna eterna liberazione dal carico, che la prima figlia ha caricato
su di sé, unitamente al parentado.
28. Voi potete
chiedere, come Miei figli della Luce, se qui non agisca da sola la Mia Grazia e
la Mia Compassione, se la Mia Croce
apra la Porta per gli smarriti. Questo è avvenuto nel ‘È COMPIUTO!’, ma non lo
creerebbe per i poveri, nemmeno per i Miei, pronti a servire quelle alte
Benedizioni che Io ho preparato all’intero popolo dei figli, se ognuno non avesse
da pagare una parte della propria colpa e peccato.
29. Io ho pre-pensato questo, per coprire totalmente il vecchio, nel Giorno della
Misericordia, affinché si manifesti puramente il nuovo. E nuovamente potete chiedere: ‘Padre, se è così, allora passerebbe anche il servizio d’amore dei
figli che ti sono rimasti fedeli, e non sarebbe possibile nessuna retrospezione
al Tuo alto maestoso Sacrificio. Ma proprio questo, o Padre, resti
indimenticato!’.
30. Ben
chiesto! La Mia Via del Sacrificio e il vostro servizio di co-aiuto non
passeranno mai; si mostrerà solo in altre rispondenze. Anzi, il Magnifico e il Nuovo, che il Giorno dell’Incoronazione porta con sé, non deve
essere gravato di nulla. Voi non lo comprendete ancora; il Presagio riposa per
questo ancora nella Mia Fonte della Mezzanotte. Là giace pronto; e quando Io lo
prenderò dalla Fonte nelle quattro Ore
dopo la Mezzanotte, allora l’intero
popolo dei figli sarà risvegliato nello splendore del nuovo Giorno. Di più,
adesso, non sia rivelato. …
31. Lasciate
splendere la ‘Stella della speranza’ come un pre-Raggio
che è commisurato alla Beatitudine della Sera del Giorno dell’Amore. Nella
speranza che produca la vera conoscenza, siate sempre collegati con Me. Questo,
dà forze, di cui hanno bisogno le
anime e gli esseri: le prime condotte fin qui dopo la loro morte corporea,
affinché trovino la loro speranza di liberazione; gli ultimi, come loro ultimo tempo, per assumere ancora
una via del mondo. Il Mio Ordine, con ciò, assembla il più eccelso: trovare la
Misericordia! – Siate benedetti nella Verità del Mio Amore, nella Luce del
vostro servizio!”.
32. Le espressioni di gratitudine
accrescono in un grande grido, che riecheggia nell’Infinito. A questo si
associano tutti gli spiriti dei figli della Luce, non importa su quali Stelle
siano a casa. UR va via visibilmente. Rimane indietro il Suo Essere altamente
maestoso. Sulla ‘Stella della speranza’ lo si sa: ovunque ci si trovi e che
cosa si faccia, gli Occhi di Dio-Padre riposano sui figli, benedicendo! –
* * *
33. Come mai che qui degli esseri
dall’abisso dimorano accanto alle anime degli uomini? Diadjar si trova al passaggio nella valle
della caverna. Anche un aiutante può rabbrividire davanti a una tale oscurità.
“Oh, Padre-Ur, prestami, Ti prego, il Tuo aiuto, affinché io non …”
-
“…ti scoraggi?”, dice qualcuno accanto
a lui. E’ una delle due guardie. “Sei venuto qui servendo, e il servizio
porterà il tuo sacrificio al nostro Padre”. Diadjar
sospira grato. Dove agiscono tali voci, egli può confidare nell’Aiuto di UR. E
discende.
34.Come pozzi neri si aprono al terzo
livello della valle. Ciononostante, le anime e gli esseri possono vedersi, e
vedono anche la luce che segue, ignara, e solo ora essa viene accanto a loro.
- “Aha, lo
conosciamo!”, dice un essere.
-
“Non so bene come sono venuto qui, non mi sento unito a voi!”,
sprezzante, lui indica alle anime, “perché
io servo sempre a me stesso, sin da allora…!”.
35. “Io so perché langui!”. Diadjar viene presso al
gruppo, “Tu eri quel primo essere che si è lasciato voltare dalla ‘grande
Chiamata del Creatore’ (Golgota). Dopo, ognuno di voi volle venire al dominio,
anche tu”, sottolinea più severamente, “perché non pensi a nessun ritorno con
quelli che sono ancora con te, pochi; per questo siete stati condotti qui!”.
36. “Devo ridere?”. Orribile, come il
rumoreggiare di tempeste, echeggia attraverso la valle. “Condottiii!
Avete sentito questooo?”. L’essere
si rivolge al suo seguito. “Noi siamo penetrati qui, e quelli che noi abbiamo
condotto …”.
- “Sedotti! …nella cui occasione,
certamente, il debito non viene diminuito”, interviene Diadjar.
- “Non importa! In ogni caso
appartengono a noi, e non trovano nessuna uscita dal nostro campo”.
37. “Sono già stati strappati dal vostro
bando! Voi siete qui, tutti, solo temporaneamente! Vi duole molto sapere
questo. Fa male, quando si staccano delle membra. Ed è appunto questo dolore
che si riversa su voi stessi, mentre ogni membro, ora distaccato, perde un poco
alla volta la sua pena. Se si stacca un membro dalla ‘Luce’, allora è costui
che avrà dei dolori. La ‘Luce’, invece, conosce solo la sofferenza, …per dei poveri membri che hanno
abbandonato Dio.
38. Tu sei seduto presso un’anima che
rumoreggia con le catene. Tuttavia…”, Diadjar guarda l’anima che si attorciglia
davanti agli sguardi, “…le catene sono giuste, sono state saldate almeno per la
metà, da tutti i carichi. Ora le parlo.
-
Tacete!”, ordina Diadjar
a tutti gli oscuri, dei quali il Padre ha detto che siano preparati tramite la
Grazia per l’ultimo tempo[4],
per raggiungere ancora la liberazione, tramite una via nel mondo.
39. Gli oscuri si schierano arrabbiati,
ma non risparmiano esclamazioni per accerchiare le anime degli uomini.
L’ulteriore del servizio di sacrificio dimostra, che questo, a loro non riesce.
Diadjar si siede di
fronte al peggiore della schiera
degli uomini, ad una certa distanza, e comincia:
40. “Vengo a te su incarico di Dio! Ah,
ti spaventi? Non c’è da stupirsi, dato che sai quello che hai fatto nel ‘Nome di Dio’, trionfando e pieno di
scherno, …non solo contro le tue vittime, ma, …contro DIO!”.
- “Questo non è vero! Allora, nel mondo,
…io so che sono morto, che io…”.
- “Come sei morto? Quello che confessi
nell’oscurità della pena, ti sarà poi rivelato nella Luce, se ti lasci
redimere”.
41. “Liberami subito, rimango davvero
qui malvolentieri! Inoltre ti devo contraddire! Ora non credo più in Dio! Mi ha
trattato ingiustamente! Ho sempre parlato nel ‘Nome di Dio’! Quelli che sono
caduti nel mio giudizio, erano streghe senz’anima, infedeli della chiesa, e
altri. Loro meritavano la morte, torturati; ma non io, il luogo dove sono stato
incatenato”.
42. “Tu menti perfino a te! Non pensare
che ti saresti guadagnato un alto posto nel Cielo perché hai agito nel Nome di
Dio’. Devo dire io quello che eri?”.
- “Inutile, mi ci appoggio; e sia certo:
riesco a prenderti nella mia tenaglia. I cacciatori mi aiutano!”. …i demoni
strisciano lentamente più vicino. E’ difficile alzare la testa, ma all’anima
riesce con violenza.
43. “Io sono un grande inquisitore, uno
dei primi che hanno regnato a lungo! Purtroppo, l’uomo stupido ha eliminato
l’inquisizione. Ma se io fossi ancora
nel mondo, farei…”.
- “…Nulla! Gli uomini hanno cambiato
molto di sé e del loro mondo”.
44. “Aha, …nel
meglio?”.
- “L’ultimo tempo del mondo ha un’altra
struttura; non ti aiuterebbe nemmeno se tu lo sapessi. Non ho da parlarti di
questo, ma che tu, ora, arrivi a una prima, certamente magra, conoscenza.
Soprattutto: sai da quanto tempo, dopo la morte, sei nel buio? L’ultimo posto
era più buio. perché sei venuto solo da poco in questa valle. Te ne sei ben
accorto. Ma mentire, …sì, lo puoi bene!”
45. “Non nego nulla! E se è veramente
buio intorno a me…? Se fosse così, allora tu non potresti proprio vedermi.
Oltre a questo, Dio non mi…”.
- “Tu Lo hai rinnegato, perché sei
nell’inferno invece che nel Cielo! Nel tuo proprio, con tutti i tormenti. Quello
che hai insegnato sulla Terra, che Dio giudicherebbe senza pietà le anime, era
la tua propria fantasia. Ti si dovrebbe temere come ‘il grande rappresentante del Giudizio di Dio’”.
46. Diadjar si
sente toccato da dietro: “Ora è finita con te! Portalo qui!”, ordina l’inquisitore, “Io gli strappo la lingua con la
tenaglia di fuoco!”. Non è molto facile scuotersi di dosso due demoni che si
appendono a Diadjar, ma anche questo fa parte del
servizio di sacrificio. I cattivi devono sentire, quale Forza, li può
vincere.
- “Cristo-Gesù, il Salvatore!”. esclama
forte Diadjar, “Tu,
Creatore-Dio, TU sei al mio fianco! Fa sentire agli oscuri il Tuo aiuto, …anche
per loro stessi!”
47. Rannicchiati e deboli, i due
infernali cadono a terra. Diadjar deve comunque ‘raccogliersi’,
per eseguire il grande sacrificio. Lui potrebbe andarsene subito, non sarebbe
assolutamente sbagliato, perché un esempio di Luce non rimane senza impressione
nelle altre anime, le quali, parlando insieme a bassa voce, hanno seguito il
dialogo delle forze chiare e scure. Dato che ha già fatto questo, Diadjar può portare gioioso il dono a suo Padre.
48. “E’ troppo poco quel che T’offrirei.
Fammi continuare ad aiutare un poco, anche se non c’è ancora nessuno da
liberare”. Solleva i due esseri, i quali in futuro negheranno l’aiuto. Alcune
delle anime li contraddiranno e diranno che la
Luce li avrebbe sollevati.
- Il grande inquisitore
si beffa: “Ti sei solo chinato perché volevi catturare il mio aiutante. Loro
rimangono qui, lo erano già nel mondo!”.
49. “Aspetta e vedrai quel che sarà di
loro”. Diadjar
indica quelli che hanno confessato la Forza della Luce.
- “Voi volete contraddire me?”, soffia iroso l’inquisitore. “Io vi …”.
- Allora, una
donna che ha ucciso un bambinello e per questo doveva vivere a lungo nel
buio, ma che si è pentita della sua azione – solo che si abbelliva ancora
troppo – oramai, scossa da Diadjar, germoglia nel
vero pentimento. Così trova il coraggio di resistere all’inquisitore, e dice:
50. “…tu, non hai più nulla da
comandarci! Io ammetto il mio grande peccato, benché mi ci ha spinto una grave
miseria. Ah, mi sento già più leggera, e vorrei…”, guarda supplicando aiuto da Diadjar. Lui la prende accanto a sé e le mette un braccio
intorno alla spalla.
- Gli esseri
gridano: “Ora la peccatrice abbraccia il peccatore!?”.
51. L’aiutante
non bada allo scherno, e dice alla donna: “Confessa ciò che pensi, anche se non
sei matura per la Luce. Mettiti nella Mano di DIO e, …sotto il Suo Giudizio!”.
- “Oh”, sospira l’anima, “nella Sua
mano. …sì! Nel Suo Giudizio…? Naturalmente, mi devo chinare. Ho vagato così
tanto tempo nel buio, e mi hanno sempre seguito gli occhi del bambino,
…inesorabili! Questa è stata la cosa più amara di tutto il tormento!
52. “Era immeritato?”. Una domanda che
scuote l’anima.
- “L’ho meritato”.
- “Ben confessato! Rimani seduta, finché
non ho finito di parlare con gli altri, poi ti porto via da qui”.
- “Fuori da qui…? Ah!”. La nostalgia
ancora incerta, la sensazione ardente e il desiderio di liberazione, si
riflettono sul volto della donna.
53. Diadjar dice solamente: “Sì!”.
- Lei deve imparare a credere, affinché
il ritorno diventi più autentico. Si rivolge al grande inquisitore, mentre
alcune pregano l’anima della donna: “Dillo tu all’aiutante, che noi volentieri
…”.
- “Lo faccio, aspettate tranquillamente.
Mi sembra che tutt’intorno si faccia giorno, come se le rocce diventino più
piccole, come se…”
54. Nell’uomo
sta lottando l’alto rango mondano; un piccolissimo segno. Tramite la nostalgia
potrà essere libero dai suoi carichi. Si scatena una lotta, fra la rigida
volontà e la Scintilla di Luce che si muove in lui. Le sue forze sono
certamente consumate, e ciononostante, continua a beffarsi:
55. “Ti sei chinato solo in apparenza! I
miei cacciatori non avevano bisogno del tuo aiuto. Ti hanno evitato”. Suona
maligno. Ma non è come se un primo filo d’erba erigesse la sua delicata punta
fra sasso e spine? Allora la risposta può essere gentile e, tutavia,
inesorabile.
56. “Un uomo che con un intelletto
affilato in modo acuto – preso dall’inferno – soppesa ogni cosa secondaria, non
dovrebbe mentire a se stesso. Tu hai visto come è stato, e hai tremato: ‘Se non mi obbediscono i miei cacciatori…’.
Sei talmente attaccato rigidamente al tuo mondo, che nascondi tutto davanti a
te stesso.
57. Ho una domanda: ‘Su incarico di Dio’, ricordati! Come tu – tuttavia nel senso
infernale – hai parlato e agito nel Nome di Dio, così io sto ora dinanzi a te
‘su incarico di Dio’. Ora: a quanto risale la tua morte terrena?”.
- Segue la risposta
altezzosa: “Primo: non ti riguarda! Secondo: non ho mai riflettuto su questo!
Terzo: …”.
- “…ti aiuto io a trovare la Verità e la
comprensione. Guardati indietro!”. Un comando di Luce! Il grande inquisitore
obbedisce molto controvoglia.
58. Ecco che si trova un numero d’anno
sulla roccia; si mostrano delle immagini della sua vita nel mondo e
nell’aldilà. Sono cinque o seicento anni che si riflettono? La miseria,
commessa su molti uomini? Migliaia, di cui pochi di questi meritavano
certamente la punizione, ma non la morte per tortura. Come? In che modo lui, il grande inquisitore, ha commesso queste gesta?
…nel Nome, …di Dio?! Proprio questa parola sta davanti a lui come un Faro di
luce, ed è impressa profondamente nel suo senso. Deve contorcersi
dolorosamente. “Smettetela, smettetela con queste immagini! Con quella
parola!”, grida. “Non la posso più sopportare!”
59. “Non puoi più sopportare niente?”.
Una domanda che fa parte della resa dei conti.
- Un pesante lamento.
- “Lo so…”, interviene Diadjar, “…preme
pesantemente. Così pesantemente come morivano le tue vittime! Puoi commisurarne
il peso? Non è come un carico del mondo, dalla tua vita? Se è così, non
vorresti riconoscere che ora, suona per te, un’immeritata ora di Grazia?”.
60. “Oh, guaio! Brucio! Le mie membra
sono come strappate; non vedo nulla, e posso vedere lo stesso. Non sento, e
sento ciò che dici tu! …Voce di Dio! Aiutami dalla pena delle centinaia di
anni. Aiutami! Io …”.
- “Chi ti deve aiutare? Se sciolgo le
tue catene, guarisco i tuoi occhi per i molti occhi resi ciechi, guarisco le
tue orecchie per quelle delle tue vittime, …non è scontato nulla!”.
61. Disperata difesa: “Lo hanno fatto i
miei sgherri!”.
- “E’ questo il segno della tua
richiesta d’aiuto? Loro hanno fatto quello che tu hai ordinato. Due di loro
hanno aiutato in segreto, affinché le vittime non avessero da soffrire troppo a
lungo. Loro hanno ricevuto la loro via per trovare
la Casa; ma tutti gli altri di cui nemmeno uno è morto bene, sono ancora nel
loro Armaghedon. Non chiedere se questo è più facile
o difficile del tuo!
62. Quello che tali maligni hanno fatto
su comando, viene loro scontato fino a metà; quello che proveniva dalla loro
propria voglia d’inferno, è la loro piena colpa. La tua colpa è tutto! E’ il tuo proprio fare, ‘nel Nome di Dio’, che pesa quattro volte tanto: gli ordini ai
servi della tortura, la loro brama diabolica insolente e il tormento delle
vittime! Vuoi contare gli anelli della tua catena? Non lo puoi! Ogni più
piccolo anello è un singolo tormento dei martirizzati; e gli anelli più grandi
sono le colpe dei servi della tortura! I molti catenacci che tengono le catene,
sono ‘le tue prede’, come tu le chiamavi, quando tu – così spesso giornalmente
– trovavi le tue vittime!”.
63. “Oh, guaio…”, si lamenta di nuovo,
“…sono condannato! Non c’è aiuto, anche se hai parlato di un’ora di Grazia. Non
ancora per me?”. Questo, gli fuoriesce, tormentato di paura, ma vero. Colui che
si lamenta non si accorge come si scioglie un lucchetto delle catene, non vede
lo splendore di una Luce lontana; vede solo gli occhi severi, nei quali si
rivela il peso di quest’ora. E’ la Grazia coperta, che il povero sperimenta
tutta la sofferenza. Appunto, come un torrente montano, perché durante la sua
lunga vita nell’aldilà voleva spingere via da sé tutti i molti carichi.
64. “Dipende da te se sei perduto, come
hai insegnato alla gente – oppressa dalla paura – nelle chiese, dando le
vittime sulla loro via della morte. Io ti posso aiutare dall’Aiuto di Dio; ma
prima devi confessare. Ora può diventare un’ora di Grazia, se questo – ‘oh,
guaio’ – non vale più per te, ma per le tue vittime. Se mi dai questo in mano,
senza riguardo per te stesso, allora lo voglio mettere pregando nelle Mani di
Dio Padre, e dirGli che ti penti della tua molta
colpa”.
*
65. Le anime degli uomini sentono
qualcosa del cambiamento che si svolge nella valle della spelonca. Una s’inginocchia supplicando: “Aiutami per un’ora
di Grazia, perché io, …io ero un cattivo uomo di tortura, come voglio
confessare! Aiutami, affinché possa vincermi; non solamente per me, ad avere
l’aiuto per ottenere la liberazione dalle tenebre, se, …se forse, …ognuno può
richiederla per se stesso. Se comunque vale, non lo so! Mostrami la via che posso percorrere, per
riparare ciò che nel mondo ho caricato di misfatti su di me!”.
66. “La tua nostalgia di ritornare
indietro è giusta. Ogni anima viene liberata, se in ciò non dimentica il suo
cattivo agire. Il perdono si deve chiedere in modo più credente, allora tutte
le colpe possono ancora essere purificate. Tu chiedi per te la salvezza, quindi
ti sarà data, non appena le tue vittime ti hanno perdonato”.
67. “Loro non sono qui…”, si lamenta costui, “…glielo chiederei piangendo”.
- “Non è necessario che questi figli di
Dio che sono caduti nelle vostre reti, si trovino nel luogo per accusare,
oppure per sgravare. Dammi la tua richiesta nella mano, la porterò volentieri a
loro! Ma io dico anche: non è così facile
quello che io faccio per te. Devo portare io i tuoi carichi, lontano, in Alto,
nella Luce, dove abitano i figli di Dio!”. Questo viene detto, affinché
l’anima riconosca così, di più, di che cosa si tratta per lei.
68. “Ah, questo è troppo pesante, troppo
sporco! Mi vedo così come sono veramente: impuro, infestato di peste, sporco
esteriormente e anche interiormente! No! Non lo posso pretendere, che …”.
- “Non lo puoi pretendere. Solo,
chiederlo! Non per via di me, ma per via, di DIO! Perché tutto passa attraverso
le Sue Mani abituate alla Salvezza, persino le richieste imperfette, che Lui
guarda compassionevole, ma anche le pretese, che Lui fa di nuovo cadere
attraverso la Sua Mano destra. Su
chi, lo presagisci?”
69. “Su di me! Accetta la mia richiesta,
alto spirito!”. Qui è la prima volta che qualcuno dice una cosa simile. “Ponila
nella Mano sinistra di Dio; forse
Egli tiene la richiesta!”. Dei Raggi, non visti, cadono nella valle. Le anime
le sentono, perfino il grande inquisitore, sente come se cadesse da lui una
catena. Quanto alleggerisce già. Oh, …se si potesse essere salvati dal proprio
povero io. Se…
70. Diadjar dice al pentito: “Vieni! Un amico ti
aiuta oltre; e ricordati: l’amico deve portare i tuoi carichi. Il tuo povero vicolo
si chiama: ‘riparazione’. Lui lo fa
la pura Bontà di Dio. Se segui volontariamente Colui che ti raccomanda l’amico,
allora si aprirà la via del ritrovare
la Casa, e tu sperimenterai la Bontà del nostro Dio”.
*
71. Quando ambedue e un paio di anime se
ne vanno, il buio aumenta di nuovo. L’inquisitore sprofonda in sé. “Lui
abbandona i condannati. Non può essere diversamente. – Io ho…”. Il primo
autentico moto, l’auto accusa. “…dovrò stare qui ancora per molto; e non potrò
mai estinguere tutto, nell’eternità. Il mio fare, ‘nel Nome di Dio’, è il peggiore”. Sospirando: “Non lo potrò mai e
poi mai estinguere!”
72. Gli esseri infuriano, benché stiano
male. L’ultimo tempo della materia[5]
è anche il loro ultimo tempo, sentito, ma rinnegato, contraddetto e,
ciononostante, temuto. Nessuno sa se Diadjar ritorni.
Loro ne hanno bisogno affinché il pentimento diventi profondo e doloroso,
affinché cresca la nostalgia della liberazione, non dal loro inferno, ma dalla
redenzione di tutta la colpa. L’amico della Luce è pronto a continuare a
servire. Più tardi egli ritorna ancora una volta.
Il
grande discorso di Dio – Un procedere nella conoscenza della Luce
Nel tempo della
Sera, per la maestosa Notte della Creazione e sul futuro nuovo Giorno
dell’Amore, quale premessa per lo sconosciuto Giorno della Misericordia – Il
senso del Duale nel Regno – Diadjar si riavvia nella
valle del dolore
1. Il popolo della Stella vede che cosa
si sta svolgendo, e ora attende. Quando Diadjar
arriva, viene circondato. Lui riferisce che cosa era avvenuto nella valle della
spelonca. E’ necessario, quando nella Luce si vede tutto? Così dev’essere,
altrimenti, quanto sarebbe arido se si sapesse tutto, se nessuno dovesse
servire l’altro, se nessuno sentisse qualcosa dell’altro; tutte le Magnificenze
sarebbero mute, e la Luce dei figli sarebbe più povera che gli uomini nel
mondo.
2. Ognuno vede sicuramente nella
lontananza, quando si trasferisce mentalmente in un’altra regione. Delle
missioni particolari, il servizio del sacerdote e la guida della Stella, sono
in parte coperti. Si sa soltanto che cosa avviene; soltanto ‘il come’ e ‘il successo’ sono delle cose che gli aiutanti rivelano, e gli ascoltatori
accettano volentieri. Così pure sulla Stella della speranza.
3. Su ciò che è stato sentito con un
silenzioso sospiro, c’è una richiesta: “Padre
UR, liberali dal loro carico di peccati! Lascia giungere anche i poveri nella
Luce. Aiuta, affinché il popolo dei figli sia unito!”. Una preghiera dalla
Luce, come compiace al Padre. Tutti si spingono verso il monte. E in alto, dove
si è nella sensazione di essere vicini a Dio, benché i luoghi delle Stelle non
siano meno chiari da nessuna parte, i cuori si levano in alto giubilando nel
ringraziamento, perché ognuno sente: ‘Egli
arriva! Il Padre, LUI, che è da vedere in ogni tempo e ovunque!’
4. La loro solenne attesa fa riconoscere
il Padre-UR sulla Via della Luce, ed è sempre come la Sua propria Via, come se
Dio fosse pure un Viandante. Ma in questo si rivela la più sublime beatitudine
per i fedeli. UR si adegua ai Suoi figli. Egli viene così come loro si vedono
reciprocamente; e così come loro s’incontrano, così viene, e va, anche UR. E…
5. Ecco, EGLI c’è! Nessuno deve dapprima
mettere in ordine, perché, sempre, ovunque si sta, ci si trova dinanzi e
accanto a Lui. Questo è certamente fatto facilmente nella Luce; tuttavia, anche
qui vale la legge dello spazio e del tempo; ambedue sono da esercitare. Ma quello
che si fa, è fatto bene, …sotto gli occhi del Dio-Ur. Ognuno agisce sempre
guardando in alto alla Guida paterna, e per la vera gioia dell’Amato. Questa è
la grande differenza fra il Regno della Luce e la materia! Dopo il giubilo si
fa silenzio, e UR parla ai Suoi cari:
6. “Figli Miei,
molti nell’intero Regno di Luce aiutano diligentemente, per aprire nuovamente
una porta attraverso la quale possano passare delle anime. Io vi ho rivelato se
e come, Malluredus e Olyanda
agiscano nella valle del lutto, e la Benedizione della Mia Grazia è stata
sparsa. Non pensate: ‘Ah, Padre, erano
però così pochi che si sono voltati con la Tua Benedizione; che cosa sono, fra
gli ancora molti che dimorano nel buio, lontano dalla Casa del Padre?’.
7. Allora Io chiedo: ‘La vostra Stella è l’unica,
sulla quale si serve?’. Voi negate, e siete tristi per via del vostro pensare
ingiusto. Non è ingiusto dare spazio al pensiero. Ogni campo di Luce deve avere
la propria formazione, e non è necessario che uno sappia tutto dell’altro. Da ciò
risulterebbe poca benedizione. Nella crescita della conoscenza giace il
progresso della vostra vita, – molto più, qui, che là nella materia.
8. L’ultimo tempo, di cui ho rivelato
abbastanza, è dominato da un agire indaffarato, e un impiego elevato del vostro
servizio. Quindi non è più necessario che ‘il largo fronte della Luce’ risulti
tramite l’incarnazione di molti celestiali. Io conto con molta precisione,
quanta parte deve ricadere su ogni oscurità; e siatene certi: ‘Un Raggio può illuminare tutto un mondo,
anche se lo stesso sarà portato in basso da parecchi’.
9. Vi ho
spiegato, che dei ‘luoghi isolati’, sono quei grandi posti di Grazia, nei quali
cade tutto ciò che è caduto nella
Redenzione. Così, la considerazione che nel rapporto del Mio lungo tempo di
scioglimento, dà ancora più povertà di cuore tra gli uomini, presso gli ultimi
esseri, può venire a mancare in questi campi di grazia, per cui ci siete voi
stessi per liberare un carico di luce.
10. La fatica e
il soppesare, come l’ancor forte resto
della lontananza, è da portare a Casa, poiché il tempo diventa sempre più
breve; sono dei mattoncini dei Miei campi di Grazia. Dalla Corrente-Ur delle
Mie Forze, liberate per voi da quell’inizio,
quando Io ho posto in Me stesso la ‘pietra fondamentale’ del Mio popolo di
figli, scorrendo in voi delle parti di Forza del Mio Agire e della Vita, con
cui un figlio può poi creare da se stesso tali buone pietre, appunto, Io
aggiungo queste: la Pianificazione di
base dei Giorni della Creazione, condizionati dalla caduta, anche tutti i campi
Grazia. – Io solo li creo! Per i muri
dopo il vostro, prendo ciò che voi fate volontariamente servendo. Il tetto, però, vedete, figli Miei, lo
metto di nuovo Io!!
11. Questo si
riferisce, insieme a quell’insegnamento: costruzione,
direzione, decorso e meta. La costruzione
e la meta, inizio e fine di ogni figlio, e per ogni ciclo,
che nessun figlio può misurare, e non ne ha nemmeno bisogno. La polarità del
Potere esistente e governante, i Fondamenti di tutte le Opere, sono unicamente
una Faccenda di un Creatore.
e Questo, sono Io!!
12. La
direzione e il decorso, comparabilmente con le
mura che voi aiutate a edificare, Io l’ho dato dall’eterna alta Bontà. Da
ciò, è ora da riconoscere come l’ultimo,
per il tempo della fine, sia da portare a Casa. Voi due”, UR indica Malluredus ed Olyanda, “avete percepito nel migliore dei modi, come cambia qualche
anima se agiscono Pazienza e Amore.
13. Diadjar ha notato che
dei ‘pezzi’ di anime non reagiscono allo stesso modo. Ma se tu riferisci: ‘Solamente un’anima seguì volontariamente!’,
allora sperimenterai presto che cosa ne fa la Mia Benedizione. Dei carichi che
un figlio della Luce prende su di sé per i poveri, vengono pagati con la
Benedizione; non importa, se solo una volta un’anima, o più, siano da liberare
dai loro legacci.
14. Ancora
qualcosa della ‘preoccupazione del Cielo’, che Mi dà Gioia e serve per il
vostro bene. Le ali della Pace della sera diventano più lunghe, più magnifiche
e più limpide. Soltanto, …il Pre-raggio dalla nuova
Notte, porta il ‘soave crepuscolo per i figli’. Voi lo percepite beati che,
presso e in voi, cambia qualcosa, anche se non lo potete riconoscere
precisamente. Nondimeno è già dominante nella sensazione, come se fosse da
afferrare con le vostre mani. Anche questo è un Pre-raggio
dalla Beatitudine della Sera.
15. Com’è da
introdurre in questa, da liberare dalla propria dannazione, diventando già
percettibile, l’ultima oscurità? La Sera che è iniziata, lascia ‘il tempo’ affinché ogni lontano lo possa trovare nella Patria?
Dunque, ad ogni fedele della Luce è da annunciare qualcosa, perché in questo
modo egli può servire fino all’ultimo tocco di campana del Giorno dell’Amore. E
così, ascoltate:
16. Voi non
sapete ancora nulla del Giorno della
Misericordia. Persino i Miei primi,
risvegliati nel Giorno dell’Ordine, percepiscono solo il santo-Alto, che il
nuovo Giorno preparerà. Ciononostante, si può riconoscere qualcosa dal decorso
del Mio ‘Giorno dell’Amore’, in cui l’intero popolo è sorto alla Vita auto
consapevole – dalla Mia Magnificenza, che Io sono ed ho preparato a Me stesso.
17. Voi
conoscete la caduta e la liberazione, eccetto l’inizio di una maestosa ‘Notte
della Creazione’, nella quale porto a conclusione la prima parte, prima dell’alta
Mezzanotte, ‘il Giorno dell’Amore’; e quello che è avvenuto in esso, nella
seconda parte, dopo la Mezzanotte, lo elevo il Nuovo dalla profondità della Mia
Fonte-Ur, lo preparo per tutti i figli e lo porto alla Rivelazione con la prima
Aurora.
18. Il sigillamento della prima Settimana-Azione-Anno, non darà
ancora altra Radiazione extra, per imporre al Giorno-dell’Amore
la ben meritata corona? Oh, che cosa sono per Me, anni, giorni, ore e minuti?
Un unico minuto somiglia aa un ciclo, nel quale penso a tutta la Mia Opera! In
ciò giace ora il pre-Raggio per gli ultimi smarriti
ciechi.
19. Diadjar ha molto
compianto gli esseri che non sono arrivati alla via per ritrovare ‘la Casa’. Ma guardate: dapprima ho intrapreso per Me il
Sacrificio, e quando avvenne la caduta, ho messo la soluzione – e pure la
caduta – sulla via dello sviluppo, sempre crescendo come era necessario per i
precipitati, anche per i fedeli alla Luce, affinché potessero adempiere la loro
via d’assistenza come il loro co-sacrificio.
20. Nella
svolta fondamentale, nella quale ho dato la stessa Incoronazione al Mio
Sacrificio-Ur, sul piccolo mondo della profondità – Terra – attraverso il Mio
‘Golgota’, allora la materia andava scendendo, detto così: ‘Una pietra cade più velocemente, più a lungo e più profondamente
rotola verso la valle’. Così si
risolse la caduta: dapprima un poco alla volta, benché i materialisti si sono
precipitati ancora molto di più nella materia.
21. Questo è il
segnale! Come una pietra nella caduta
afferra e fa precipitare molto con sé nella caduta, così i materialisti sono
diventati sempre peggiori. Solamente, nessuno di loro ha pensato che, con ciò,
essi si disfano anche più velocemente del loro stesso ‘io’. Collegato a questo,
gli esseri si liberano dall’inferno preparato da loro stessi. Così pure, ora il
Mio ‘ultimo tempo’ rulla molto più
velocemente attraverso l’eternità della Sera, che è iniziata per tutti i figli.
22. Sulla
stessa scia fluisce qualcosa nella vicina Sera
dal nuovo Giorno della Misericordia; e il grande Raggio si chiama ‘Compassione’, con cui Io ombreggio ogni
ultimo povero piccolo, ancora
ribelle, profondamente vanitoso nel mondo per via della conoscenza che spinge
l’umanità nell’alto vuoto. E come un giorno ‘travolge’
l’altro, proprio così e non diversamente, solo al livello della Mia eterna
Luce, viene liberata l’oscurità.
23. Gli esseri
grideranno presto per la liberazione. Questa, è la Mia ‘Chiamata dall’Universo’! Dissolve tutto, per produrla come Opera
di Salvezza per il Giorno del Sabato. Quello che nel Giorno dell’Amore era
infiammato e dolente, viene guarito dalla Misericordia. Non domandate come si
svolge questo. Ogni Giorno ha la propria Benedizione, la propria Magnificenza,
Beatitudine e Gioia.
24. È
misurabile la ricchezza del Giorno-Amore? Voi dite: ‘No!’, e fate bene, poiché
Io conservo a ogni figlio tanti Doni, affinché non arrivi mai a una fine. Se
così fosse, allora ‘il creato’ si sarebbe dovuto dare da sé la propria fine,
con cui anche la Vita giungerebbe alla fine, …‘la Luce creata’, dei figli.
25. Essa non è
condizionata in modo che Io non la potessi cambiare; altrimenti Io non sarei un
Dio, non avrei mai potuto soffiare nei figli il respiro della Mia Vita! Comprendetelo bene! Questo è solo un
esempio per cui voi avete a volte lottato duramente sulla via del cammino
attraverso la materia: una immutabile necessità!
26. Questo è
sorto ‘condizionato’, dal tempo della
caduta, mentre la menzionata ‘necessità’
si riferirebbe alla fine di un figlio, non appena sussistesse per voi la possibilità
di esaurire la Mia Profondità, Altezza, Ampiezza, soprattutto la Mia Vicinanza.
Questo è stato detto, perché sul piccolo mondo, gli uomini si elevano, in un
modo, per appropriarsi dell’Universo noto; in un altro, per sondare Me nella
Mia piena Magnificenza dell’Essere e
Maestosità.
27. Io permetto
ai due modi certe cose nella spinta verso l’Alto. Con ciò sono previste due
cose che l’umanità non afferra: la loro spinta verso l’Alto viene benedetta in
segreto! Infatti, chi tende verso l’Alto lo fa per la libera inconscia
nostalgia di liberarsi dal materiale, benché nulla lo leghi più al suolo
materiale, come appunto questa spinta
nei due punti di vista. – Secondo: si aggiunge una volta il dover ammettere il
loro errore.
28. Questi
punti, malgrado le conquiste, uniscono quell’ultimo confine: ‘Fin qui e non oltre!’. Chi vuole andare
oltre il Mio santo buon Confine di Vita, come quelli che vorrebbero certamente servirMi volentieri, non sapendo che, ‘il servire Me’ ha una formazione celeste, essi dimenticano: ‘Ogni servire, vale, nel primo caso al
prossimo; nel secondo, è a favore loro tramite la Mia Benedizione’. Se,
come, e che cosa, Io voglio prenderne per Me stesso, lo rivelerà – come molto –
solo il successivo Giorno della Creazione.
29. Quello che
Io prendo dal vostro servizio, è la gioia sulla Mia Opera, che la Mia Volontà
di Creatore ha creato; è la base della vostra beatitudine, un dare e un
prendere, che fa parte dell’essere beato. Io rimango in ogni tempo: ‘il Donatore’; il Mio popolo di figli: ‘l’accoglitore’. E ciò che loro
sacrificano gioiosamente tramite il loro servire, Io l’accolgo nel Mio:
‘maestoso Reservatio
mentalis’. (pensiero riservato)
30. Nella
successiva ‘Notte’ ne viene prodotto talmente del Magnifico e di Benedizione,
che per voi il ‘Giorno di Festa’ giungerà a
traboccare, in modo che nessun figlio, non perda mai la sua Vita. Perché:
eterna è la Mia Vita!!
eternamente l’ho data in Eredità alla Mia
Opera più bella: …ai figli!
31. Diadjar, su come
stessero le cose con gli aiutanti, pensò: ‘Una
creatura non potrebbe mai aiutare il Creatore, perché essa è sorta dapprima dal
Suo Potere’. – Ben detto! Ma qui, è come con la Mia Gioia, che Io attingo
dalle Opere. Ogni ‘Raggio di ritorno’ è il riflesso
dal Mio stesso Raggio, affluendo questo, eternamente da ME. Mentre con esso, ai
figli, dai Raggi accolti, sopraggiunge quella possibilità di re-riflettere, nel
‘Riflesso’; quindi, l’accoglitore diventa anche il donatore.
32. Così stanno
le cose con ogni via d’assistenza. A questa Io accludo un Insegnamento speciale
per il ‘Giorno del Sabato’. Io do tutto, ma dal prendere i Miei Doni voi potete
essere molto di più re-obbligati di quanto possiate presumere. Gli arroganti si
giocano le alte possibilità per giungere fino ad un reale stato di umiltà. E
questo, per loro, non si chiama mai altro, che: essere ‘figlio del Padre’!
33. Mi si vuole
certamente servire per amore, e lo si fa anche in vista di ciò, quando deve
servire al prossimo. In questo si trova prima inclusa ogni via d’assistenza, il
cui simbolo è il co-sacrificio. In
questo modo Io considero poi il voler-servire-Me, come un ‘poter-servire-Me’.
34. Ciò che qualcuno
fa di bene ad un altro, aiuta a portare il suo peso; nella visione più profonda
è fatto anche a Me, perché per la vostra beatitudine, Io vi dico, come PADRE: ‘Ora avete collaborato a condurre a Casa gli
smarriti!’. Voi li potete condurre affinché trovino la via della pace e
della redenzione. Io, figli Miei, li porto nella Casa paterna mediante la Mia
Redenzione fondamentale, mediante il Sacrificio-Ur, dal quale i fedeli possono
prendere pure la loro Grazia.
35. La Mia
benedizione rimane con voi. Potete perciò continuare a rallegrarMi,
e si vedrà quanto siete fedeli, voi aiutanti nel Raggio principale del Mio
aiuto. Ma non misurate mai con cifre esteriori, anche se possiedono il loro
diritto alla Grazia. Si tratta dell’ultimo del Mio Giorno-Amore! Qui vale
unicamente la cifra segreta, ed è sufficiente che Io conosca la stessa. Una
volta la rivelerò, non appena sarà utile per ‘il Tutto’.
36. Tuttavia,
voi percepite ciò che riguarda ‘il Segreto’, e Mi
ringraziate molto che voi, inoltre, siete ‘co-portatori’ a questo riguardo. Il
più bello e il più profondo di ciò è ancora coperto; perché prima dovete fare
ancora qualcosa, poi vengo Io, e viene rivelato l‘essere, co-portatori della Luce”.
37. L’Alto
della Stella e il caro popolo s’inchinano. C’è un meraviglioso irradiare
nello stupendo avanti e indietro, nel dare e nel prendere. I cuori sono come
calici di fiori, aperti alla rugiada del Cielo. Dopo il silenzioso Giubilo, Diadjar assume anche la preghiera di ringraziamento.
S’inginocchia, e tutti fanno come lui, schierati fittamente intorno al loro
altamente amato UR. Lui adora:
38. “Padre-Ur, Santo, alto Signore e Re,
che ci hai dato con la Tua grande Parola, la Tua incommensurabile Grazia; Ti
ringraziamo da quella Pienezza che TU ci hai preparato. Ci sentiamo elevati,
come se prima fossimo stati ancora in basso, benché noi abitiamo nella Luce del
Tuo Amore. E tuttavia, …quanto eterna è la Tua Bontà, così eternamente è la via
verso l’alto nella nostra perfezione, nel divenire, da una Beatitudine
all’altra! Oh, UR, accogli il nostro ringraziamento nelle Tue buone Mani di
Padre, e lasciaci la Tua Benedizione, come promessa, ancora presso le nostre
piccole opere di figli”.
39. Non è, come se il
Santo-Meraviglioso, chiudesse nelle Sue braccia ogni figlio della Stella? Sì,
ognuno viene legato in alto, riposa al Petto di Dio. Ognuno coglie la
Benedizione come un ristoro. LUI dice ancora
una cara Parola, in ringraziamento ai figli:
40. “Diadjar parlava della ‘grande Parola’. – Nel senso del
vostro ringraziamento, offerto a Me come caro Raggio di rimando, è giusto. Ma
quando domando se Io porto anche ‘piccole Parole’, allora non siate rattristati
come se non poteste ancora comprendere tutto giustamente. Sì, esistono anche piccole Parole, tali per i figli
piccoli, poveri, lontani, per i quali la piccola Misura è grande, finché non
possono afferrare, comprendere di più. Siate vigili, nel tempo in cui potete
agire nella Mia Guida, lontana e vicina”.
41. Come sempre: UR va, …e rimane, e Gli
segue il giubilo dei Suoi figli, come un incenso. Poi si va nella casa del
Consiglio. Non vengono ancora commentate la maestose Parole di Dio. Diadjar dice solamente:
42. “UR ci ha già dato la Benedizione
della sera. Lo sentiamo nella nostra Stella. Mi sembra come se ora sia
diventata più luminosa”.
- “Non lei da sola”, lo interrompe
l’assistente capo delle regioni esterne, Bota. “Ho constatato che – ed è veramente
inspiegabile – il nostro sistema solare, anzi, tutto l’Infinito, diventa sempre
più splendente e più bello. Tuttavia, delle Stelle di Luce serali ci
ombreggiano gloriose, come un soave crepuscolo”.
43. “Precisamente, caro Bota; non abbiamo bisogno di sondare questo maestoso
dualismo, non lo possiamo nemmeno. Proprio questo ci conduce oltre, nella
beatitudine che UR ha conservato per tutti i figli per la Sera. Ora non opprime
più che qui esistano due valli oscure. Due…”, Diadjar riflette brevemente, “…strano,
accanto a molte varianti, se ne vedono sempre ‘due’. Si riflettono in tutte le
cose della nostra vita”.
44. “Questo riguarda il meraviglioso
Duale di Dio”, dice Heliato,
il primo cittadino, “il Padre e i figli; la Polarità del Potere, ferma e
regnante: le Leggi della Condizione-Ur e della libertà dei figli, mediante la
quale noi possiamo creare dalla Sua bontà. Sovente pare come se si facesse da
se stesso qualcosa per l’esistenza interiore ed esteriore”.
45. La prima cittadina del paese, Corrysanda, si annuncia:
“Così, sembra come se, …la Forza segreta alla quale Io non posso comandare,
c’è! Ma non è impiegabile in ogni tempo come si vuole. Essa è il Campo della
nostra libertà su cui prospera l’ultimo (essere), …oppure può anche inaridire,
come quasi sempre nella materia. Malamente impiegata, vantandosi nell’opinione:
‘si fa tutto da se stessi!’, si rende
sterile il suolo benedetto da UR.
46. Nella retrospezione abbiamo
riconosciuto che anche noi come uomini siamo caduti nell’errore, ma con la
Grazia abbiamo trovato la via d’uscita. Poi abbiamo saputo due cose. Oh,
nuovamente due! Con la Forza di Dio, sotto il Suo Patrocinio, la Sua Guida, ci
era possibile di vivere a fondo quell’esistenza, e di fare ciò che era
necessario: per l’interiore e per l’esteriore, per gli altri e per se stessi.
47. D’altra parte, abbiamo sperimentato
nella materia, che potevamo davvero agire da noi stessi, perché abbiamo
ricevuto da Ur, il sublime Potere creativo, porzione della Sua Potenza, che era
ed è appunto da impiegare tramite la libertà di figli”.
48. “Presentato bene!”, loda Olyanda, sua sorella di
lavoro. “Perciò è da riconoscere insieme, se e come ci avviciniamo sempre di
più al nostro Padre, oppure…”, si ricorda anche e sorride amorevolmente:
“…com’è bello! Qui si mostra nuovamente il maestoso Duale: in ogni tempo siamo
presso il nostro Padre, e tuttavia camminiamo ininterrottamente sulla nostra
via da figli, che sfocia nell’insieme, proprio come in ogni faccenda singola,
nella Sua Via di Luce”.
49. Si discutono i punti. Il popolo, per
quanto radunato, vi partecipa. Malgrado sia guidato, ogni abitante della Stella
ha una conoscenza più elevata, ma dato che non esiste nessun fermo, tutti
continuano ad imparare. Lo si è visto nei principi
del Padre, come essi, che potevano motivare i Giorni della Creazione di questa
prima Settimana-Atto-Anno, si lasciano ancora volentieri istruire, che anche
per loro esiste un continuo ‘avanti’.
50. Dopo il ringraziamento per tutte le
buone Parole di Dio, Diadjar
dice: “Adesso io ritorno nella valle della gola. Dalla valle del dolore, ne
verranno qua da voi, alcuni. Accoglieteli! I tre che hanno lasciato al Padre le
loro coppe delle sofferenze del mondo, rimangono intanto qui. Istruite gli
altri, e poi arriveranno nuove guide, che porteranno tutti nelle regioni
previste per questi.
51. Ad uno – come esempio – sia concesso
di essere pure presente. Conducetelo nella mia casa; ma tu, Kara-Amdael
e quattro aiutanti, devono rimanere con lui. Sarà certamente un peso trattare
con lui; ma otterrete qualcosa, e allora la vostra gioia sarà la vostra
ricompensa. Io lo dico affinché siate armati. Poi, due forti angeli vengano a portarlo
via”.
52. “Vuoi nuovamente andare da solo
nella valle?”, domanda Bota,
preoccupato non senza motivo. È quella preoccupazione di Luce che possiede la
più bella validità.
- “Perché no?”, scintillano gli occhi di
Diadjar. “Non ho
visto i grandi angeli che tenevano la guardia all’ingresso, ma ho notato i due
Raggi, e mi sembrava come se fossero le Braccia del Padre! Sì, …o amici! Anche
quando Egli invia aiutanti, sono comunque, sempre, le Sue mani che ci aiutano e proteggono, il Suo Amore che ci guida e conduce, …qui nella Luce, come ovunque!
53. Nella materia si pensa che nella
Luce nessuno avrebbe bisogno di protezione e aiuto. Quanto è povero il
pensiero! È solo diverso, di com’è in un mondo. Qui è la Bontà di Dio e la
Rivelazione, il nostro servire e la Sua Parola. Il servizio fa certamente parte
della vita materiale; soltanto, là la protezione e l’aiuto sono ciò che hanno
da essere nell’esistenza della materia. –
54. Ora siete pronti! La vostra forza di
preghiera è una protezione, i vostri pensieri un aiuto, che il nostro
santo-buon UR mi fa germogliare tramite voi. Vegliate! Elevate a Lui i cuori!
EGLI è il nostro unico vero Amore!”. – Lo si guarda finché discende nella
caverna. – Una Luce, alla grande povertà e all’oscurità!
[indice]
La
resa dei conti – Anche una decima del Signore
Nella caverna
– Diadjar discute sette punti con un anima – Nove di
esse accettano Dio, poi condotte nella valle del lutto – L’inquisitore medita,
e una donna aiuta
1. Il grande inquisitore non si era
accorto dell’arrivo di Diadjar. Sta seduto,
sprofondato in sé. Un vero pentimento, però, non fu ancora per tanto tempo il
suolo del cuore. Tuttavia – viene valutato nella Luce – che lui sta
riflettendo, purtroppo senza autentico risultato. Anche le anime insieme agli
esseri che stanno accovacciati nell’angolo più distante di questa valle, non lo
hanno visto arrivare.
2.Ad un tratto è come se si facesse un
poco più chiaro, come se qualcosa di molto soave, ancora molto vagamente, le
toccasse. Alzando gli occhi, esse vedono qualcosa di più della luce che Diadjar porta con sé. Le anime sono sconvolte, più che
ascoltandosi oppure preoccuparsi di un serio ritorno, scoraggiandosi
completamente. ‘Aha,
guaio…’, così pensa ognuno di esse, secondo il modo della propria vita. ‘…ora arriva il giudizio!’.
3. Diadjar
attende. E’ meglio che un’anima cominci a parlare da sé; poiché così si rilassa
da sé mediante la Grazia di Dio. Ci vuole pazienza a stare fermi, quando
l’amore arde e vorrebbe aiutare. Sovente, l’autentico aiuto, significa: ‘attendere’. Proprio da questo, le anime
vengono formalmente agitate, e non sarebbero più povere e timorate di Dio, se
attendessero la Parola della Luce. Il peggiore interrompe il silenzio, solenne
per Diadjar, …ma tormentoso per le anime. Il grande inquisitore contende, vuole nascondere
l’insicurezza, e la sua pena:
4. “Che cosa vuoi ancora una volta? Vuoi
dilettarti nei nostri dolori? Tu…, tu…”. Ecco che uno
salta su, nel mondo era un malfattore, pesantemente schiacciato da molti vizi.
Ma il tempo non è passato su di lui senza lasciar traccia, da quando ha dovuto
vedere dove si trova e da quale parte era più luminoso. Ma, …che cosa? ...come?
…dove? Lui non lo sa! Ora, …guarda Diadjar, tremando,
se può parlare.
5. Malgrado ciò, minaccia: “Non vedi,
tu, totalmente abbagliato”, intende all’inquisitore, “che questo angelo, o
quello che è, ci può portare l’aiuto? Non rovinarci l’uscita dalla spelonca,
che, più dobbiamo stare qui, più aumenta il tormento, dovendo noi – lo devo
confessare – soffrire con ragione, uno come l’altro”, indica tutt’intorno.
6. Osa rivolgersi a Diadjar.
“Tu ci puoi aiutare! Se nel mondo sei stato un sacerdote, allora avresti il
Potere di Dio di perdonare i nostri peccati. Dio, …ho riso quando qualcuno
parlava di Lui. Oh, da tempo l’ho disimparato! Esiste un Dio! Lo so da quando
tu sei stato da noi; soltanto, non Lo posso ancora riconoscere. Ah, ti prego,
se sei un sacerdote, allora liberami da tutta la mia colpa!”
7. Un vero grido. Nel carico si mischia
un filino delicato della conoscenza. Diadjar attende
ancora un momento, prima di dare una risposta. L’anima deve soffrire la paura,
se le possa anche essere perdonata. Una pesante cura! L’uomo china
profondamente il suo capo: ‘Le molte
colpe, come posso privarmene? Non si diceva che Dio fosse un Giudice severo?
Sarebbe molto giusto se venissi condannato nell’eternità’.
8. Allora Diadjar lo tocca. “Alzati, ora parlo io con
te! Voi altri, anime d’uomini, ascoltatemi: forse qualcuno, con ciò, vuole
imparare a diventare libero dai carichi che ciascuno si è messo da sé. – Quello
che dicevi e ancora pensavi…”, continua rivolto all’uomo, “…viene discusso
punto per punto, affinché anche gli altri possano trovare la via d’uscita.
9. Che tu hai contraddetto al peggiore,
hai fatto bene. Lui non può più dominare, non più, e persino, ancor meno, ‘nel Nome di Dio!’. Ripeto
intenzionalmente la parola: che gli venga
incisa! – Che tu riconosca Dio, è un buon segno per te e per ognuno, che in
questa, per tutti voi, alta Ora di
Grazia, riconosciate la vostra colpa e ve ne pentiate con serietà.
10. Tu non lo hai fatto nella piena
misura, come Dio non lo pretende da nessuno di voi. Per questo non siete ancora
maturi. Ma cominciate a considerare il povero vicolo di vita, e avanzate un
pochino, allora esiste la possibilità di essere liberati dalla cattiva
condotta. Chi vuole unicamente perdere l’amarezza, dovrà soffrire ancora a
lungo. Chi vuol essere liberato per pentimento, che conduce alla conoscenza
della sua falsa via, sarà liberato!
11. Non subito, questo vi sia detto!
Dapprima dovete lavare le vostre vesti, che sono del tutto grigie e sporche,
piene di macchie, tutte strappate. Sul vostro povero corpo sono degli stracci!
Osservatevi una volta!”. Impauriti e oppressi, un poco già per il pentimento,
le anime guardano se stesse, e reciprocamente.
12. Non si sono mai accorte quanto
miseri sono i loro stracci? Erano cieche per propria colpa! Alcune si spingono
di lato vergognandosi, e cercano di pulire la loro veste. Ma, …con che cosa? Le
loro mani sono vuote, non scorre acqua, e se ci fosse, non avrebbero nessun
vaso per attingerla. Sfinito e scoraggiato, il piccolo gregge s’accascia.
13. In Diadjar sale ardente la compassione, e la
richiesta: ‘Padre-Ur, lasciami aiutare
queste pecorelle. Dammi le Tue Parole e la Tua Forza, affinché comprendano Chi,
in Verità, chiama e attira: TU, il buon Pastore di tutte le pecorelle, grandi e
piccole, bianche e nere, che vivono nel Prato del Tuo Cielo, oppure nel deserto
della materia. Anche questa valle è una parte di deserto. Perciò aiuta, o caro
Signore, affinché alcune si lascino salvare’.
14. Lui sente la Parola: “Ti
ho detto che Io aiuto coloro che Mi chiamano seriamente. Tu vuoi avere la Mia
assistenza, per aiutare ora. Approfittane! E ricorda: ‘Anche se dapprima pochi
si voltano, la Semenza della Luce non sarà comunque vana, …mai, Diadjar!’. Lascia regnare un amore severo; nella giusta
severità è di casa la Misericordia. Chi è volonteroso, la sente pure. Gli altri
sono aiutati dalla severità della riflessione. Ora agisci, e parla dal Mio
Spirito!”
15. “O Padre, caro Padre”, dice piano Diadjar, “Grazie, sia
grazie a Te per la Tua bontà! Non era stato il principe della Serietà nel mondo
il buon patriarca (Abramo) che per ultimo ha lottato con te per le povere dieci
persone? Così voglio essere soddisfatto anch’Io, con dieci; tu ne darai la
benedizione”.
16. “Sono state
soltanto tre, che si sono lasciati salvare”, sente Diadjar,
santo, serio, all’orecchio, “e persino queste, sono
state prelevate unicamente per via di Abramo, dalla loro rovina”.
- “Lo so, o Signore, e così mi
accontento volentieri con tre”.
- “Sei modesto,
per l’amore del tuo servizio. Perciò aspetta, se non si dimostrerà la maestosa
decima”.
17. È silenzioso. Le anime tremano
molto, benché non hanno visto, né sentito nulla. Gli esseri giacciono
aggrovigliati nel loro angolo. Solo quando Diadjar
comincia di nuovo a parlare, guardano di nascosto in su. In certi compare già
una piccola Luce, che – per loro, ancora non vista – le circonda. Diadjar si rivolge
all’uomo con cui ha parlato prima e dice:
18. “Hai presentato molto. Io analizzo
la tua riflessione, e sette punti saranno da chiarire. Puoi contraddirmi, se
pensi che sia necessario”.
- “Io…? contraddire te? Tu sei un
sacerdote, a cui…”.
- “…ognuno può rispondere, fin dove è
valido. Ma ora ascolta:
19. nel mondo, io ero un sacerdote che
ha potuto incontrare Dio, quando EGLI stesso operava, per portare a Casa i
lontani, con cui molto altro era collegato: guarire degli ammalati, consolare i
poveri, perdonare ai peccatori la loro colpa. E molto ancora che allora nemmeno
gli alti angeli potevano afferrare. Tu puoi trovare il sostegno in me, ma devi
sapere ‘Chi’, è il vero Sostegno”.
-
“Sì”, esala l’uomo, “soltanto ora lo
so”.
20. “Con il secondo punto hai
pure ragione, che tu, – voi tutti”, Diadjar
intende le anime, “non soffrite ingiustamente. E’ certamente giusto di vedere
in questo un giudizio; soltanto, che voi non sapete che cosa possa significare il Giudizio.
21. E’ rimasto un vago sapere, che agli
uomini sfigurati dalla paura sarebbe stata assegnata l’eterna dannazione, dalla
quale, quelli che si erano fatti ‘grandi’, credevano se stessi esclusi. Com’è,
lo avete visto”. Si annuisce, solo il grande inquisitore brontola con voce
cupa. Ma anche in lui s’è insinuato un raggio di Luce. Lui però non lo vede
ancora.
22. “Il Giudizio del Signore non porta
nessuna eterna dannazione. Voi, vivete! Certo, non molto bene. Questo può
essere cambiato, se sopportate il Giudizio del Signore. Chi lo vuole, si
schieri ora intorno a me”. – Vengono in nove e si abbassano ai suoi piedi. Le
catene del legato tintinnano, come se volesse liberarsi, come se anche lui…
23. Diadjar fa come se non se ne fosse accorto.
“Dato che siete volonterosi, anche se ancora senza vera conoscenza, allora,
annotate: ‘Giudizio’, significa, ‘edificazione’ dei precipitati; ‘drizzare’, per cui non dovete più
giacere in modo storto! Dopo il drizzare, segue il ‘preparare’; voi dovete essere ‘preparati’ per il quarto che contiene ‘il Giudizio del Signore’[6].
Questo, è quel ‘preparare’ per la Casa, nella Grazia. Voi nove potete già
essere preparate per la Casa, potete percorrere il vostro piccolo vicolo che
una volta sfocia sulla via della Luce. Andare avanti significa: raggiungere la
Meta! Questo, nella maestosa Verità di Dio, è il Suo Giudizio!
24. Certamente, nell’elevare e nel
drizzare c’è qualche dolore, perché ogni colpa, ogni peccato, deve essere
compensato. Chi non lo vuole, chi pensa che debba solo confessare con la sua
lingua, è ancora molto distante dal primo grado, dall’edificazione. Solo
la riparazione
porta la redenzione dalla caduta,
…tramite la Bontà di Dio.
25. Arriviamo al terzo punto. E
perché tu…”, Diadjar
intende l’uomo, “…hai indagato nel silenzio chi io fossi. Allora sappi: voi
siete stati condotti qui, sulla ‘Stella della speranza’, tramite una
inesplorabile alta Grazia, …temporaneamente. Qui, di nuovo, io sono sacerdote.
Voi non sospettate ancora il collegamento. Ma è una Chiamata che può facilitarvi il vostro vicolo.
26. Tu hai pensato che io potessi
perdonarti dal Potere di Dio: il tuo quarto punto. Di una cosa ti rendi ancora
conto: nel mondo si poteva andare in una chiesa, confessare a un sacerdote ogni
colpa, per esserne liberati. Non è del tutto sbagliato! Chi lo ha fatto per
vero pentimento, e quel sacerdote ha agito unicamente nella consapevolezza che
solo il Signore può perdonare la colpa, estinguere i peccati, allora questo è
sempre benedetto da Dio.
27. Chi perdona ai penitenti arrogandosi
il Potere di Dio, egli stesso sta nella sua propria colpa. Ai veri penitenti,
da Dio viene perdonato, a cui deve seguire la riparazione. Invece, un sacerdote
che si vede puramente come ‘megafono di
Dio’, trasmettendo il perdono per amore, che è a favore dei veri penitenti,
ha il diritto di pronunciarlo dal Potere di Dio, ma non il parlare di labbra!
28. Dipende dalla propria conoscenza,
altrimenti il parlare delle labbra non serve, da nessuna parte. Così – come tuo
quinto punto – io ho potuto vivere sulla Terra come sacerdote. Dio mi
aveva toccato; fu la Sua Grazia che io ho potuto riconoscere, come Sua Via. Per me fu sempre unicamente il
SIGNORE che diede la benedizione, con cui ogni buon credente ha anche trovato
il perdono.
29. Questo, lui non lo ha mai fatto”, Diadjar indica
l’inquisitore. “Lui sapeva, e non può dire: ‘Sono stato educato così!’. Lui ha
avuto, appunto, un buon maestro; ma ha scacciato il suo ammonimento. Più tardi
ha persino deriso il suo maestro. Proprio per questo deve soffrire di più.
30. Al contrario, chi non sa – per
educazione – a costui, in anticipo, sarà perdonato parecchio. Chi agisce male
di proposito, deve espiare, appunto, il doppio. Secondo Dio, può perdonare solo colui a cui è stata commessa
dell’ingiustizia”.
- “Allora non so a quanti dovrei
chiedere perdono”, mormora dalla roccia. In Diadjar
sale una grande gioia: ‘Signore, anche
costui?’. E’ ancora uno scarso scintillare di riconoscenza del penitente;
in ogni caso: …è uno!
31. Pure le anime sussurrano. Intorno a Diadjar la folla aumenta. Soltanto, nella maggior parte
manca il pentimento del tutto autentico. Alcuni esseri strisciano dalla fessura
con incerta nostalgia: ‘Oh, se se potessimo esserci anche noi!’. Per loro non è ancora
giunto il ritorno, loro devono dapprima andare attraverso la materia. La
‘piccola scintilla’, un giorno, per loro diventerà una benedizione, …sulla
stazione di un mondo.
32. “Ci sono ancora due punti da
discutere”, continua Diadjar
nell’insegnamento. “Tu hai riso quando qualcuno parlava di Dio. – Che cosa era
il tuo ridere?”.
- Un profondissimo
sospiro: “Era uno scherno, era la più cattiva offesa al Creatore”.
- “Nel tuo senso hai ragione”, risponde
l’aiutante.
33. “Cancellato! E, …qualche volta ti ha
colpito come un fulmine! Con la risata hai colpito a morte la tua coscienza. Il
presentimento si trova in ogni uomo; che cosa fa con il rinnegare Dio? Tu non
lo volevi sapere, altrimenti avresti dovuto voltarti e abbandonare il tuo
cattivo sentiero. Qual cattivo lo vuole?”. Nuovamente, è un ‘fulmine’ che
colpisce l’inquisitore.
34. “L’offesa del Creatore! EGLI l’accoglie
nell’Onnipotenza della Sua Magnificenza! Tu conosci la storia di Gesù nel
mondo. Oppure no?”.
- “Ebbene, sì”, risuona debolmente.
- “Quindi sai come Lo si è deriso sulla
Croce. Se Egli (non) l’avesse accettata, allora Egli dalla Croce avrebbe
potuto punire gli oltraggiatori, oppure, mandare tutti secondo la fede degli
smarriti credenti, …nell’eterna dannazione.
Egli non lo ha fatto!
35. Per via degli uomini, Egli ha detto
quella parola: “Padre!
La Mia santa Compassione, perdoni agli oltraggiatori!”. Nessuno può
offendere il Signore. Solo la Luce
accetta l’offesa e, …la perdona pure! Il ‘come’ lo avete sperimentato nella
valle della spelonca. Quando è perdonato, allora la Luce vi prepara la Via verso Dio: nel Suo quarto grado della ‘preparazione per la Casa’.
Ricordatevelo bene!”. Lo dice in modo serio e severo. Ma qual amore vi vibra…
36. “Sia menzionato ancora il settimo:
la riparazione! Un viandante non può
pareggiare tutto nella materia. Porta con sé molto della vita nell’aldilà, dove
è più difficile voltarsi, supplicare il perdono, …di Dio, e di tutti i suoi
creditori.
37. La Compassione però guida, affinché
il debitore incontri i creditori. C’è molto da perdonare, soprattutto perché i
creditori di quest’ultimo tempo del
Giorno della Creazione, vivono già in regioni superiori. Se DIO ha perdonato,
allora levano volentieri le loro mani in alto, pregando per voi, perché anche a
loro è stata perdonata la loro colpa. – Allora, come volete agire?”
38. Alcuni sono contriti, altri
riflettono, il grande inquisitore sospira. I secoli della pena auto prodotta
l’opprimono in modo quadruplice. ‘Non è
la Misura di Grazia, che pende quadrupla all’Anca dell’Altissimo, con cui Egli
misura tutto il Bene?’, pensa Diadjar.
– Ecco che giunge ancora una Parola:
39. “Sì, questa
è la Misura della Bontà, Grazia della Compassione e del Perdono, figlio mio, Diadjar! Puoi riconoscere, da ciò, che la Mia Misura viene impiegata per tutti gli
smarriti. Vedrai come la Misura porta con sé il ritorno. Poi – come nel figlio della Creazione – la via è aperta
per il Ritorno a Casa, nella Casa del Padre”.
- “O Padre, io conosco il Tuo
insegnamento e la Tua misura”.
40. “Con chi parlavi”, chiede uno dei nove. “Non si vedeva nessuno, oppure…? Se…,
forse…”.
- “Continua pure a pensare su questa
base”, dice gentilmente Diadjar,
“ti accorgerai Chi era”.
- “Lo so!”, esclama il primo uomo. “Era DIO! Che non Lo potevamo
vedere! Ah, …noi non possiamo sopportare il Suo splendore di luce. Solo tramite
il nostro amico aiutante”, guarda in su con gratitudine, “allora è possibile,
che possiamo sfuggire all’oscurità. Ti prego, caro aiutante, dillo al Signore,
che mi pento molto di tutto, …e, …se posso arrivare alla riparazione, …Egli
voglia darmi a portare ciò che deve cadere su di me!”.
41. Un raggio corre attraverso la
spelonca; persino gli esseri devono chiudere gli occhi. Qualche anima osa il
primo piccolo passo del pentimento. Ai primi nove, Diadjar dice: “Voi uscite. Questa valle ha
quattro terrazze, voi siete stati sulla penultima. Ora guardate giù nella parte
più profonda, dove può cadere ancora ognuno che non vuole cercare la
confessione.
42. Invece, guardando in su, come
simbolo di ciò che distoglie dal male, potete vedere quel gradino che conduce
alla terrazza superiore. Là sarete istruiti da altri. Se accetterete il loro
insegnamento, la continuazione di ciò che vi ho portato io, allora non sarà più
difficile giungere in regioni più luminose, finché vi sarà aperto il Regno del
Padre”.
43. I convertiti seguono il loro
aiutante, qualche volta con fatica, oscillando o fermandosi. Ma comincia la
conoscenza migliore. Il primo aiuta il successivo; presto si sostengono a
vicenda, non presagendo che con ciò comincia la riparazione. Diadjar non deve nascondere la gratitudine che scorre dal
suo cuore. Lui precede. Le anime non potrebbero nemmeno ancora afferrare questa
corrente del fedele alla Luce.
44. Sul più alto piano attendono già due guide per accogliere il gruppo. Uno dice a Diadjar:
“Fratello, certamente ha aiutato il Padre, ma la tua azione è benedetta dalla
Luce. Noi della Stella dei sacerdoti a cui appartenete, gioiamo con te che puoi
portare la decima al Padre”.
45. “Purtroppo non una intera”, dice
leggermente preoccupato Diadjar.
“Il Padre parlava persino di tre, che sarebbero stati magari da salvare”.
- La seconda
guida sorride: “UR ci dona sempre la gioia incommensurabile, parlandoci
del meno, ma facendoci guadagnare di più. Vuoi nuovamente scendere?”, intende
il terzo ripiano, “Forse poi si riempie ancora la decima”.
46. “Sì, il Padre sa quando esse
giungono alla riflessione. Siate ringraziati Lui e voi!”.
- “Noi poniamo il tuo ringraziamento sul nostro altare del focolare,
e la nostra gioia su quello della tua Stella”. Si danno le mani. I nove vengono
suddivisi. Una guida ne prende cinque, quattro la seconda guida. Non dipende
dal numero delle anime, ma dal loro stato. Diadjar
ringraziando continuamente, ritorna di nuovo da quelle che sono rimaste
indietro.
47. Viene circondato. “Perché non ci hai
portato con te?”, contende un’anima di donna
insoddisfatta. “Noi ci siamo pentite e volevamo …”.
- “Nulla hai fatto!”, esclama una voce. “Tu…, avevate solo il desiderio di
uscire, senza un minimo pensiero di vera vergogna. Magari, dire: ‘Ah, anche noi ci pentiamo’, …non vi ha
sfiorato! Per non parlare del Signore! A LUI è da sacrificare il pentimento e,
in più, la volontà di espiare”.
48. Il grande
inquisitore lo prega: “Vieni da me, affinché anch’io possa giungere al
pentimento e alla facilità di espiazione. Oh”, geme lui,
“ho inflitto dure espiazioni a così tanta gente, spesso solo per dei pensieri
che mi venivano confessati. La punizione da me emessa, veniva irrevocabilmente
eseguita. Riconosco troppo tardi che cosa ho caricato su di me. Chi me ne
libera?”.
49. Detto quasi duramente: “Non lo sai
tu? Perché allora vorresti la liberazione?”. – Le domande scuotono; l’inquisitore è anche aiutato dall’intelletto, una
volta acuto come un coltello affilato, ora è diventato chiaro a riconoscere il
giusto e l’ingiusto. Quando leva le mani legate, si accorge che si allenta un
legaccio. Allora gli fuoriescono delle lacrime dagli occhi, ed esclama:
50. “Signore, che cosa mi fai? Io sapevo
che Tu esisti, ma Ti ho sempre visto come un severo Giudice, e io, come
sacerdote – oh, che sacerdote… – dovevo agire inesorabilmente. Ho represso la
coscienza! Che Tu, Dio, sia misericordioso! Anche con me! Ora posso soltanto
ancora supplicare: ‘Signore, perdona! Non
liberarmi per via della mia piccola richiesta, ma secondo la Misericordia del
Cuore, e secondo la Tua Grazia!’.
51. Io chiedo, come l’uomo su cui ho
guardato dall’alto in basso pieno di arroganza: aiutami a riparare fin dove ci
riesco. Mi costerà molta fatica; ma quanta Fatica Tu, o Santo, hai impiegato
per me. In più, l’aiutante, che è sceso di nuovo da noi nel buio?! Signore
Iddio, Tu, …oh, Tu…”
52. Diadjar scioglie i legacci, ma copre la sua
gioia. Perché l’anima deve imparare a portare amaramente quello che ha fatto
con cattiva volontà e con un sapere quasi cancellato. Ammonisce: “Ti sei
pentito bene; ora dipende dal fatto se impari a sopportare la riparazione. Non
credere che ti sarà facile uscirne. Ma se guardi chiedendo sempre al nostro
Dio, allora la cosa più difficile potrà esserti facilitata.
53. Aspetta qui, poi ti conduco via.
Dapprima ho ancora da rivolgere la Parola di Dio alle anime e agli esseri”.
- L’inquisitore
chiede piano: “E’ possibile che io
possa anche perdere il mio cattivo titolo del mondo, che non opprima più altri,
e me?”.
- L’aiutante
sorride: “Sulla via verso la Luce puoi perdere tutto il mondano, lo devi,
anche; perché solo senza nulla di mondano si giunge nella Casa del Padre”.
54. Diadjar dice al gruppo: “Voi siete convinti
che avreste potuto venire con noi già prima. Se così fosse, perché non mi avete
seguito? Questo sarebbe stato certamente un passo che vi avrebbe portato la
comprensione e il ritorno. Ma non volevate nessun pentimento, ancor meno
prendere su di voi la grande espiazione. Avete visto come i primi nove hanno dovuto
vincersi, e che tuttavia – con l’Aiuto di Dio
– lo hanno anche potuto. Credete allora forse che Dio vi avrebbe negato il Suo
aiuto?”.
55. Al bussare alla coscienza, nessuno
osa contraddire. Alcuni ammettono i loro sbagli, ma devono attendere, perché
hanno respinto da loro più volte una Grazia, quando su stazioni precedenti le
si avvicinava un aiutante. Pure con Diadjar. Perciò
l’aiuto passa dal ‘come’. Se
sapessero che regna costantemente la Compassione, ora più che mai venuta loro,
allora la maggior parte esclamerebbe supplicando: ‘Signore, liberaci!’.
56. Li spingerebbe a ciò, continuamente,
solo la miseria. (pensa Diadjar) ‘Così fu una
volta al mio tempo, e ancora, molto di più quando si alza la preoccupazione;
allora gli uomini si voltano, e credono che sarebbero molto compiacenti a Dio.
Sono dei credenti della miseria! Quando la sofferenza è passata, vanno di nuovo
alla ricerca del vecchio vortice; e qui…? Oh, UR, non sono nemmeno giunti al
credere muto della miseria. Ti prego, indica quello che deve succedere’. –
E di nuovo entra la Parola del Padre nel
cuore di Diadjar:
57. “Nessuno di loro si è mai voltato
indietro, perciò Io attendo finché gridano d’aiuto. Conducili nella valle del
lutto, dopo portaMi la piena decima. Olyanda e Malluredus hanno già
vuotato la seconda valle. I salvati sono in parte da voi, altri sono stati
portati via. Nella valle del lutto gli si farà poi un po’ di Luce, che non la
si può solo che desiderare, tuttavia, che l’azione di un desiderio pretende in
anticipo, come Io in anticipo do Compassione alla
Grazia”.
58. Questa volta il ringraziamento
dell’aiutante sale in Alto visibilmente come un luminoso fumo, che fa tremare
quelli che mormorano ancora. Il grande inquisitore
pensa: ‘Un segno del Signore, che sarò
aiutato’. Allora gli sorge una sensazione, del tutto certamente la prima da
quando è caduto nella sua cattiveria: ‘Se
sarò salvato, ché ne sarà di quelli intorno a me?’. Una scintilla di
compassione, quasi non coscientemente. Non presagisce ancora che egli stesso
tende le mani verso DIO. Questo gli si rivelerà in un tempo futuro.
59. “Il vostro desiderio, voi,
incostanti, è adempiuto! Allora riconoscerete quant’era povero”.
- Domanda un’anima
di donna, che prima mormorava: “Non rimani con noi?”.
- “Lo vorresti?”.
- “Non lo so; soltanto – se…”. Il
sentimento è ancora troppo piccolo, per farne sorgere un’aperta confessione. L’aiutante lo pone ‘nella Mano di Grazia del suo
caro Padre’, che dapprima deve negare:
60. “Sulla nostra Stella svolgo una
funzione. Se voi invocate seriamente DIO, allora vengono degli amici che vi
aiutano oltre. Soltanto, nel tempo dovete voltarvi realmente. Tu”, dice alla
donna, “puoi aspettare qui con l’inquisitore, finché verrò io stesso a
prendervi”. – Ecco, come ringraziano molto i due, poiché anche nell’aldilà può
avvenire un precoce ritorno.
*
61. Dopo che Diadjar
porta nella valle del lutto tutti quelli che non hanno ancora riconosciuto la
Via di Grazia di Dio, l’inquisitore dice alla
donna: “Ora so che cosa è Dio! Una
volta ho predicato di Lui, parole dure, l’ho rappresentato come Giudice che non
conosce nessuna Grazia per tutti quelli che… – Ah, non ha nessuno scopo pensare
che cosa allora era di sbagliato”.
62. “Vi si deve sempre pensarci”,
risponde lei. “L’ho imparato qui,
…dall’aiutante. Quando si pensa con pentimento al passato, come ci è stato
raccomandato, solo allora è possibile confessare, e chiedere: ‘Signore, perdona!’. Ora io lo credo:
EGLI getta dietro a Sé i nostri peccati, Egli cancella la nostra colpa tramite
la Compassione. Lo voglio poi dire all’aiutante, solo lui lo può affidare per
noi all’Altissimo”.
63. “O donna, tu mi hai mostrato la via.
Ti ringrazio”. Dietro di loro, un ridacchio. Un essere, che l’inquisitore stesso
ha tratto dalla sua parte tramite il suo cattivo agire. Nella materia è
possibile l’influenza degli uomini, appunto quando vogliono cancellare nella
loro coscienza la ‘Chiamata d’avvertimento di Dio’. Allora si adempie quella
frase: ‘Il simile, in genere, attira il
simile’, – come nella Luce, così nell’oscurità. L’essere,
ridacchiando più forte, dice:
64. “Non sai, tu, fattoti grande, che
sono stato sovente al tuo fianco, ho sostenuto la tua arroganza, ho guidato i
tuoi pensieri, e il tuo agire era ombreggiato da me? Hai sentito la mia voce
che parlava con veemenza contro quegli
altri. E io – haha – ho quasi sempre vinto! Guardati
soltanto indietro, allora si apre il crepaccio in cui hai vissuto da uomo e hai
agito da lì!”.
65. L’inquisitore
si volta spaventato: “Oh, mi succede come ho predicato!”. Come mai la donna riesce a scacciare l’essere? Le viene la
forza dal suo pensare incerto, che inoltre non osava manifestare prima? Ora lei
confessa ad alta voce:
66. “Nessuno è perduto! Non ha Dio,
inviato qui l’aiutante, affinché dovessimo giungere nella Luce? Non credi, che
Dio, che ci fa prima istruire, ci respinga nell’eternità? Sulla Terra hai dato
spazio a questa voce cattiva; ora respingila da te! Noi due vogliamo aspettare
finché ritorna il caro aiutante.
67. Lui è il primo sulla ‘Stella della
speranza’; speriamo: Dio è Buono!
Egli ci salva dal luogo che ci siamo creati”. – L’essere striscia via. “Lo
abbiamo perduto, ed era comunque un buon sostegno. Con lui potevamo fare quello
che volevamo. Sarebbe meglio …”
68. “…che andassimo!”, dice un altro essere. – Non lo possono fare. Per loro,
perché la Sera del Giorno dell’Amore è dinanzi alla porta, inizia l’ultima
Grazia: devono andare nella nascita nel mondo, per ricevere una parte
spirituale, che Dio aveva conservato per tutti gli smarriti. Solo in questo
modo possono diventare ancora figli di Dio. Lo sconforto li scuote. Questa è ‘la grande Chiamata di Dio dall’Universo’,
che porta i lontani sulla via del ritorno; dopo, anche al rientro a Casa,
finché si adempie la maestosa Parola:
‘Un Pastore e un gregge; un Padre e un popolo di
figli!’
*
69. Diadjar va
con il gruppo nella valle del lutto. Subito mormorano: “Se non sai niente di
meglio che condurci da un buco all’altro, perché ti fai allora chiamare ‘aiutante’?”.
- “Vi ho avvertito…”, sentono la parola
severa, “…che senza pentimento non potete giungere alla Luce!
70. Volevate vivere solo altrove, perché
avete pensato che sarebbe un diversivo, mentre diventerebbe un po’ più facile.
Avete pensato solo a voi, non a Dio, e non al fatto di ciò che io avevo da
insegnarvi su incarico Suo. Il vostro mormorare può farvi cadere più in basso.
Guardate in giù! Anche questa valle ha varie regioni; non vi ho condotto nella
più oscura”.
- “Ah, nella più luminosa?”, viene
interrotto con scherno.
- “Per questo non siete ancora maturi
per tanto tempo! Rimanete qui finché arrivate al pentimento giudizioso. Chi
vuole imparare, invochi Dio per l’Aiuto; e se stendete dinanzi a Lui i vostri
errori, allora anche voi potete essere aiutati.
71. Affinché vi accorgiate che il
Signore ha già aiutato, allora metto una candela su questa punta di roccia”,
sale su un promontorio su questa parte della valle dove si trovano le anime.
“Non si spegnerà. In essa potete vedere se e come ognuno cambierà”.
72. La candela non è grande, è fatta
secondo la ‘misura di Grazia’ che la schiera può intanto sopportare. Nel futuro
vedranno nella piccola luce come brucia, oscilla, diventa più piccola o più
grande, se cercheranno la loro via verso il Creatore, per poi ritrovare in LUI
il buon PADRE. Ad essi non è dato gratuitamente, e non serve molto tempo;
allora, certi, salgono alla candela, per imparare dal suo bagliore. L’esempio
fa il suo effetto. Presto il gruppo sarà portato via dalla valle del lutto. - -
[indice]
Lunghe
vie nell’aldilà di certi uomini cattivi
Nella caverna
– Gli amici dell’inquisitore sono tra quelli che gridarono: “Crocifiggilo!”, ma
accettano l’aiuto e due forti angeli li portano via – L’inquisitore e la donna
guidati da Diadjar, si pentono e sono portati nella
sua residenza – Lì conoscono gli altri spiriti, poi Corrysanda
li guida attraverso la Creazione, lontano verso la loro destinazione, fino a un
crocevia, e li affida a un angelo
1. “Sei tu? – Allora sei tu quello che
era da noi?”. L’inquisitore e la donna fissano il loro aiutante. Diadjar ora non deve diminuire troppo la sua Luce, dato che
le due anime sono giunte alla conoscenza della loro colpa, alla confessione che
li ha condotti al giusto pentimento. “Sì? Intanto, come ti chiami?”. La domanda
suona molto timida. L’interrogato sorride gentilmente:
2. “Sono io, e il mio nome è Diadjar. Ora, dovete sapere che sono il primo, e
contemporaneamente, il sacerdote di questa Stella, appunto, sulla quale
dimorate. Il luogo è: ‘la Stella della
speranza’, alla quale vi ha fatto condurre il SIGNORE. Voi potete ‘sperare’,
di giungere, dal ritorno, anche al rientro in Casa”.
3. Un pesante respiro, “Se soltanto
fosse già ora!”, sospira la donna! Ho
bisogno di una grande purificazione, prima di arrivare nella Luce della
Divinità”.
- “In questa, no!”, viene corretta. “Questa
è, come primaria parte-UR della Divinità inaccessibile. Nessuno può sussistere
in questa! Ma nella parte della Grazia e della Rivelazione, che Dio ha
preparato per tutti, può entrare ogni figlio”.
- “Tu vi sei già dentro certamente”, si
fa sentire l’inquisitore. “Soltanto, non
comprendo che ora sei apparsa come cambiata”.
4. “Non è difficile!”. Diadjar si siede presso
i due, mentre invece gli esseri si nascondono sempre di più nello spacco della
roccia. “Tu”, si rivolge all’inquisitore, “lo sai dal mondo, che – chi si
sforza seriamente – può procedere realmente, nel potere, nel pensare cosciente.
Certo, per te era la ‘finezza della tua cattiva funzione’!”.
- “Oh, ti prego, non me lo ricordare
più, è…, è così…”
5. “Opprime! Ma si deve osservare lo scandalo,
per imparare quello che è possibile nel male come nel bene, …chi vuole! Chi
vuole superare il male dicendo: ‘non lo
voglio fare!’, oppure: ‘Non lo voglio
rifare!’, e chiede a Dio per l’Aiuto, affinché Egli fortifichi per questo
la volontà, …sì, amico mio, allora ciò riesce pure, allora persino il male ti
guida al sentiero del bene”.
- “Non l’ho mai considerato così”,
ammette l’inquisitore. “Ma hai perfettamente
ragione.
6. Solo in te, quindi nel bene, ho
riconosciuto da dove sono venuto, com’ero, come sono e come ora vorrei
diventare”.
- “Te ne do ragione!”. L’anima della donna afferra di nascosto la mano
luminosa. “Solo attraverso te potevo arrivare al ritorno. Oltre alla richiesta
da presentare all’Altissimo: che sarai solo tu a poterci condurre al ritorno a
Casa”.
7. Diadjar sorride: ‘Oh Padre, questa è un’anima in più per la tua santa e giusta decima!’.
- ‘Va bene!
Ricorda che Io so dare di più. Una giusta decima
aumenta da se stessa, …mediante la Mia Benedizione’.
- ‘Sì, sì, Padre-UR, la Tua benedizione,
i Tuoi doni, non cessano mai per noi, perché Tu stesso sei la BENEDIZIONE!
Fammi portare i due a Te’.
- ‘Riconoscilo
tu, il tempo in cui si apre per loro la Porta della Grazia’.
8. Il silenzio solenne co-percepito,
cattura le anime, si avvicinano un poco a Diadjar. “Un buon segno…”, le loda. “…così
trovate il sentiero per l’Amore e la Misericordia di Dio, e sarete purificati
dalla vostra colpa. Rimanete seduti qui, ho da discutere qualcosa con gli
esseri”.
- “Bada a te!”, avverte l’inquisitore, “loro sono molto selvaggi”.
9. “Ascolta”, chiede stupita la donna, “l’aiutante ha bisogno di temere?”.
- “Pensavo solo …”. Diadjar spazza via l’incertezza.
“L’avvertimento veniva dal buon senso. Voi vedrete se contano paura o timore.
Con del ‘far paura’, molto raramente si può convertire qualcuno, oltretutto è
ingiusto. Ma a degli arci cattivi, una volta, può venir predicata la paura”.
10. Diadjar si
reca presso la spaccatura della roccia. Gli viene incontro un vapore come da
una caverna di furfanti nel mondo. Resta calmo, come se fosse venuto soltanto
per farsi un’idea come reagiscono gli esseri, dipendendo da loro stessi. Un
poco alla volta, come sotto una costrizione, si fa calma presso di loro. Le
facce deformate dalla paura fissano nella luce, per loro piccola, che abbaglia
comunque.
11. Diadjar afferra colui che era presso
l’inquisitore. “Tu sei il più cattivo degli ultimi”, dice severamente. “Tu sei
responsabile per te e per tutti quelli che ora sono ancora sotto di te”.
- “Questo non è vero! Io sono …”.
- “… l’ultimo dalla dinastia
dell’inferno! – Continua a ghignare, nascondendo la paura. Con la piccola
schiera avresti ottenuto molto di più, che come una volta il grande (è
inteso Lucifero prima del suo ritorno) con tutto
l’esercito nero.
12. No! Tu, povero ometto, non hai
ottenuto niente! La maggior parte dell’inferno ha già percorso la via del
corpo, e hanno portato con sé la loro feccia per nascere nel mondo. Perciò voi
che non potete quasi più agire, siete stati guidati qui. In questo modo, voi
ultimi, potete ancora trovare la Grazia e la Misericordia di Dio.
13. Non ammetti ciò che intanto non
nuoce …”.
- “A te o a me?”
- Diadjar viene sgarbatamente interrotto. “Ti
accorgerai a chi nuoce, se non arrivi alla comprensione. Che cosa sarà allora
di te?”. Pronunciato gravemente fa tremare il duro.
- “Non so che cosa, non riesco nemmeno
ad immaginare …”.
- “Se dopo continuerai ancora a vivere?”
14. “Credi che noi…”, chiede timoroso un altro essere.
- “Quello che pensi tu!”, Diadjar vorrebbe
volentieri aiutare con mitezza; ma lui può servire solo con severa serietà. “Se
perdete quest’ultima occasione di Grazia, allora la vostra vita è cancellata,
soprattutto perché un giorno siete arrivati a una vita ingiusta.
15. Com’è avvenuto non lo sapete, ma
questo: il Giorno della Creazione svoltosi con tempi incommensurabilmente
lunghi e come voi una volta avete seguito l’uno,
che da prima figlia della Creazione è diventato l’ultimo, non dipende più da
noi; anche senza di voi si adempie il maestoso Giorno d’Amore di Dio, perché la maggior parte i voi è comunque
giunto al ritorno. Sapete voi, quando è avvenuto questo?”
16. “Come dovremmo saperlo?”. L’interrogante si abbassa fino al suolo. “Noi in
genere non sappiamo nulla, perché noi …”.
- “…non lo volete sapere!”, s’arrabbia Diadjar. Ah, tanta sfacciataggine è
semplicemente ‘troppo’ per lui. “Voi – ora gli ultimi dalla dinastia
dell’inferno – eravate presenti, quando Dio ha portato per tutti i caduti la
Croce della Creazione al luogo dei teschi. Avete istigato voi gli uomini,
allora fu possibile crocifiggere il Signore, così che le loro colpe ricadessero
comunque su loro stessi.
17. Quando poi il vostro primo arrivò alla conoscenza, lo avete
perseguitato molto a lungo, schernendolo: ‘Sei
strisciato anche tu alla Croce? Traditore!’. Chi di voi lo ha detto per
primo?”. Non c’è scampo per questa domanda del Cielo. Stanno ancora uniti,
nessuno indica l’altro che – sfracellato dal peso che in gran parte riposa su
di lui – non può sollevarsi. Alcuni osano alzare un dito, ma non indicano
direttamente la guida della banda, cosa che non è nemmeno necessario.
18. “Guardami!”, ordina Diadjar. Gli occhi
errano di quà e di là. Delle palpebre sfrangiate si
abbassano. L’essere cerca invano di nascondersi.
- Allora un
altro dice: “Confessa che sei stato tu, se noi tutti…”. Nonostante la
paura sia come uno sguardo che uccide, che è per il piccolo ammonitore.
19. Diadjar separa il gruppo da quell’uno. “Sei
tu il responsabile, ed hai…”.
- “Non la mia gente?”, osa interferire il cattivo.
- “Quello che succede ancora con loro,
non ti riguarda!”, viene respinto. “Alla fine ognuno è responsabile di se
stesso, anche quelli che hanno soltanto ‘seguito’. Su di loro decide Dio, che è
il vostro GIUDICE, e il tuo! Ricordalo bene!”
20. “Ti prego, voltati!”, viene
sussurrato ad un tratto dietro al messaggero di Dio, “Vorrei…”.
- Diadjar leva la mano: “Aspetta finché non
ho finito di parlare con lui. Lui deve sopportare la Luce! Per lui non esiste
né spazio né tempo, per nascondersi. Per tutti è l’ultima chiamata di Grazia; e chi vuole, può – certamente su una
via molto lunga – giungere al ritorno e al rientro a Casa, com’è pure avvenuto
con il vostro grande, una volta”[7].
21. Gli
esseri sussurrano: “Che ne sarà di lui? Sotto la sua guida abbiamo
ottenuto molto sulla Terra”.
- “Questo non conta più….”
- “Strano, mi sembra come se in me cambi
qualcosa. Che sarà?”.
- Un
caparbio litiga: “E’ a causa del mago! Di questi ne esistevano a masse
sulla Terra; con questi abbiamo sempre avuto la nostra fatica. Dicono che era
difficile, solitamente non ci si avvicinava a loro, soprattutto quando essi
stessi, come sbraitavano, andando a controllarli. Solamente, accontentatemi: io
assisto il nostro primo!”.
22. “Se lo puoi ancora”, ride uno con scherno.
- “Non ci serve più a nulla!”, spiega l’altro che è arrivato per primo al cambiamento.
“Non dipende tanto se e chi serviamo ancora sotto di noi. Io penso ‘all’ultima Campana di Grazia’ di cui
parlava costui.”, indica a Diadjar. “Ed era molto
serio. Non si passa oltre dalle sue parole”.
23. Diadjar dice: “Molto vero: non passate! È
la
Croce di
Cristo,
a cui nessun essere, nessuna anima, nessuna creatura
può sfuggire oltre, né davanti, ancor meno dietro alla potente forte Croce di
Dio. Si chiama:
Amore e
Misericordia!”
Girandosi verso lo scuro, continua a dire severamente
e ammonendo:
24. “Il tuo seguito scappa da te.
L’unico che vuole rimanere con te – per voi non c’è fedeltà – sì, trema di
paura; lui parlava solo per caparbietà. Tutti gli altri…? Guardati intorno,
quale distanza prende ognuno da te”. Uno sguardo oltre la spalla curva, …oh,
guaio! Lui è già solo. Ancora vuole comandare, ma è come un muro, come se
sprofondasse sul suolo più profondo della valle. Niente lo salva da questa
caduta. Mentre non presume che proprio
questa, per lui, è l’aiuto.
25. Gli esseri si allontanano da Diadjar, e un pianto di paura echeggia attraverso la
caverna. Diadjar guarda giù triste, li avrebbe
volentieri salvati tutti. ‘Oh, …salvare
lo puoi soltanto TU, Padre-Ur, ma avrei così volentieri aiutato’.
- “Non ti ho detto di aspettare? Tu sai che il Mio aiuto è
certamente diverso, ma è sempre la Mia Salvezza che Io riservo per tutti!
26. Il ‘peggiore’ tende invano verso l’alto, per arrampicarsi
sulla parete della roccia. Lasciato solo, giunge prima alla riflessione. Non ti
occupare ora di lui. Tutti vengono condotti via, porta per un po’ di tempo le
due anime nella tua casa, dove attendano le altre che sono state preparate al
meglio da Malluredus e da Olyanda’.
27. ‘Oh,
com’è meraviglioso, Padre-Ur, poter ringraziare la Tua Bontà, che in ogni tempo
mantiene la Luce dei figli. Accetta il ringraziamento nel Tuo Amore’.
- ‘Lo faccio, figlio Mio; e vedrai che cosa farò di lui’. Arrivano
due forti angeli, dinanzi ai quali il pianto cessa. Non è come se fosse chiuso
l’Eden? Non era per gli esseri una ‘chiamata dall’Eden’, affinché fosse più
facile levarle dall’oscurità? Se…
28. Gli angeli portano delle armi. Uno
precede, l’altro spinge gli esseri dinanzi a sé. Diadjar
vede il luogo di Grazia da dove giungeranno alla nascita nel mondo, ma non più
sulla Terra. Questa è troppo pesante per loro. Una Bontà infinitamente grande,
inafferrabile per i figli della Luce, mai riconosciuta dagli esseri, li guida
su un piccolo vicolo, …verso la Redenzione.
*
29. Un nuovo Raggio ha purificato la
caverna, sembra come fosse una valle della gioia. L’inquisitore e la donna si
guardano intorno stupiti. Anche se la cosa più meravigliosa non è riconoscibile,
ringraziano comunque, come liberati. Sono povere parole, e l’inquisitore pensa:
‘Sulla Terra mi scorreva come acqua dalla
bocca; ora che voglio veramente ringraziare…’
30. “…lo devi prima imparare”, Diadjar completa la
riflessione.
- L’inquisitore
chiede ancora più stupito: “Puoi leggere nei pensieri? Come mi sento
abbruttito, perché …”.
- “Fatti interrompere”. Diadjar si siede presso le due anime, e
nessuna roccia è dura come prima; il posto è diventato un fitto morbido verde.
31. “Chi si sente abbruttito, fa il
primo passo verso la meta. Sulla Terra hai parlato come una cascata, hai messo
sovente un falso giudizio nella bocca dei tuoi superiori, e tutti quelli che
venivano condannati da te – te lo devo di nuovo ricordare – non potevano
difendersi. Per questo ora ti è stato tolto di parlare. Non lo considerare una
punizione; è GRAZIA, perché in questo modo puoi giungere ad ulteriore
conoscenza.
32. Sia detto questo: dove tace la
lingua, per questo il cuore si leva in alto verso DIO, si aprono i portoni che
conducono da uno all’altro gradino, e si sale la Scala del Cielo! Il Signore si
può ringraziare anche senza parole, se ne mancano; con molte parole è quasi
sempre detto il meno”.
33. Chiede modestamente la donna: “Tu, caro aiutante, si deve sempre ringraziare
con poche parole?”.
- “Oh, no, solo quando manca ancora la
conoscenza spirituale. Per l’Altissimo il molto e il poco hanno un unico peso, non appena entrambi
provengono dal cuore colmo. Solo il discorso dell’animo, come lo si sente, è la
misura della preghiera e dell’insegnamento, per chi può agire da insegnante, è
ciò che davanti a Dio possiede la piena validità”.
34. “Questo sia ricordato bene”, dice l’inquisitore. “Non voglio mai più insegnare,
vorrei essere allievo, preferibilmente da te”. Diadjar guarda
chiedendo. “Vedremo, che cosa decide il SIGNORE. Intanto è comunque bene se
dapprima sei allievo. E se rimani sulla via, se prendi su di te ciò che è
necessario per l’ulteriore redenzione della tua anima, può risultare per te che
una volta potrai di nuovo istruire”.
36. L’inquisitore
fa cenno con veemenza. “Ho da tempo visto che nell’aldilà gli aiutanti possono
vedere i pensieri e la sua vita di uno come me. Come ci starei se ad un tratto
qualcuno mi dicesse: ‘Cosa? Tu vuoi
ancora istruire? Dato che nel mondo…’. Dovrei nascondermi come prima qui,
quando era ancora così buio intorno a me”.
37. “Lo credi?”, Diadjar sorride. “Il nostro Dio è Buono! Se
hai cambiato, allora viene cancellato ciò che prima era cattivo. Una colpa
perdonata da Dio, oscurerà la Beatitudine? Dove rimarrebbe la Luce, la
Magnificenza, il Bello del Cielo, se il passato non venisse mai cancellato?
38. Tu hai una gran paura che si possa
vedere la tua macchia in ogni tempo. Datti volonterosamente nella Mano del
Redentore! Non sarebbe bene, se uno ti dicesse: ‘Vuoi insegnare? Dato che nel mondo…?’. Ti servirebbe per il
miglioramento. Lascia pure fare a LUI, il Quale è l’Unico che sa giudicare in
modo giusto”.
- “Sarebbe pesante portare questo,
solamente, …lo devo provare”.
39. “Lo devo anch’io!”, confessa la donna. “Non sono venuta per nulla in questa
caverna. Ho bestemmiato e deriso Dio, perché mi ha tolto i figli. Perciò sono
diventata una donna cattiva che ha fatto del male ai vicini, ho ingannato mio
marito e ho detto: ‘Se Dio non mi avesse
tolto i figli, allora…’. Ah, semplicemente, ho nascosto, che senza i figli
potevo vivere più facilmente i miei vizi. Tutto questo si deve prendere su di
sé. Questo grave peso mi ha schiacciato tanto più, quanto più a lungo mi trovo
nell’aldilà.
40. Ora me ne sono liberata! Non del
tutto, c’è così tanto da rimettere. Con l’Aiuto di Dio lo voglio provare. I
figli…”.
- “Come vedi – per loro fu la
Benedizione ignota, perché il Signore te li ha tolti. La tua anima non era
buona, e tutti e tre si sarebbero rovinati, se – cresciuti – avessero visto più
tardi i tuoi vizi.
41. Erano dei figli del Cielo, affinché
tramite la loro purezza venisse salvata la tua anima. Certamente tardi, perché
sulla Terra non volevi riconoscere niente. Ma le richieste dei tuoi figli,
portate dinanzi al Trono del Signore, ti hanno preparato la via fin qui.
Guarda, così l’Altissimo guida tutti, sia che provengano dalla Luce, sia
dall’oscurità. Si rivela sempre la Misericordia, con cui Dio, come Padre,
provvede ai Suoi”.
42. “Questo è troppo clemente per noi”,
confessa l’inquisitore. E ciò che in lui non
era mai avvenuto in modo terreno – nuovamente – delle calde lacrime bagnano le
sue guance.
- Diadjar si volta un poco, perché è inondato
dalla gioia del Cielo. ‘Ah, anche il peggiore,
caro Padre-Ur; la Tua aggiunta alla decima, benedetta da Te, per me’.
Facendo cenno alle anime, si alza e precede.
*
43. E’ diventata una soave salita, che conduce
dalla valle alla successiva altura, da dove si mostra un meraviglioso panorama.
Commossi, in silenzio afferrano le mani dell’aiutante. Allora lui le conduce
attraverso l’ampio paese, verso il luogo più bello, che è la capitale della
Stella.
44. I due non osano respirare a volte;
invece per loro la Magnificenza è in parte coperta. Non sono ancora guarite. Ma
UR fa precedere un Raggio; così si lasciano tirare e voltare, finché anche loro
diventano una lucetta, una pura goccia nel mare dell’eternità.
45. Quando vedono la casa di Diadjar ed hanno perduto qualcosa dell’oscurità sulle vie
per loro un po’ lunghe, si fermano nuovamente sconvolte al massimo. “Da noi
c’era un libro”, dice l’inquisitore, “la
Sacra Scrittura. La conoscevo. Ho quasi sempre omesso i versi di Grazia, mentre
quelli dove apparentemente piovevano delle punizioni, mi piacevano. In ogni
caso, …c’era un versetto, mi viene ora in mente, dove diceva:
«Togliti i calzari, perché il luogo dove
stai, è terra santa!»”
46. Commosso, guarda giù. “Non ne ho!
Dove sono? Sulla Terra ho sempre avuto delle belle scarpe, ed ero orgoglioso
dei miei bei vestiti. Ora…”.
- Diadjar dice nuovamente molto severo: “Il
tuo orgoglio sull’esteriore ti è dovuto essere spezzato qui. Nel tempo buio
nell’aldilà non ti sei mai accorto, quanto ti manca.
47. Tu vuoi adempiere la parola e non lo
puoi, perché te ne manca il dono. Ti consiglio: mettiti dapprima le scarpe
dell’umiltà! Perché, certamente penitente, manca ancora molto affinché diventi
un figlio della Luce. Diventato una volta questo,
non c’è bisogno di togliersi le scarpe, nessun mantello da rigettare, per
testimoniare al Signore l’amore, per glorificarLo,
per ringraziarLo e cantare lode al Suo Nome.
48. Questo avviene durante un’adorazione
alla Presenza di Dio. Non Lo potete
ancora vedere; ma darsi a Lui, è subito possibile, se lo volete”.
- L’inquisitore
si getta a terra e la donna lo imita. “Signore, aiuta! Fa che anch’io diventi
un tuo figlioletto!”. Per un lungo periodo rimangono a giacere sul loro volto,
e così ambedue non si accorgono che si aprono i portoni ed un numero di
meravigliose figure li circonda.
49. Presso di loro stanno le anime dalla
valle del lutto. Ora sono già ‘come’ mutate, anche se prima è tutto da
rimettere. Malgrado la ‘Sera della Creazione’, per loro è un crepuscolo del mattino: UR, il Sole; il riconoscimento è pari
all’aurora. Loro ringraziano ad alta voce, e coloro che sono stati condotti qui
da Diadjar si rendono conto di ciò. Dapprima
spaventate, entra in loro un ulteriore pentimento; perché negli altri notano il
simile: una volta sprofondati, ora elevati con clemenza, presto condotti alla
‘maestosa liberazione’.
50. Diadjar si alza. “Venite, la tavola
attende. Poi comincia l’insegnamento, dovete andare in una scuola. Chi vuole
seriamente, gli sarà facile imparare. Si tratta di maturare, affinché ognuno
possa camminare per la sua stradaE’ molto buono
essere guidati, finché è necessario, andare da sé è meglio. Allora è possibile
anche, …guidare. Perché certi seguono dopo, prima che la Porta della Casa del
Padre venga chiusa per la notte”.
51. Il
grande inquisitore si stupisce quando entra nella casa. Che cosa sono le
conquiste umane, tutto il fasto del mondo, contro questa bellezza che si mostra
nella nobile semplicità? Confuso, si siede al posto assegnatogli, mentre la donna s’inginocchia dinanzi a Diadjar e supplica:
52. “Vorrei prima ringraziare Dio:
soltanto, che non oso. Ma tu, che tramite la Sua Bontà ci hai tolto dalla
caverna del peccato, prega tu per noi. DiGli ciò che
io supplico: ‘Oh Signore, aiuta! Credo,
che Tu getti dietro a Te il nostro peccato, Tu cancelli la colpa tramite la
Misericordia!’. Se lo dici tu, allora il Santo lo farà, …forse un poco alla
volta”, sussurra ancora la donna, “prima
sono da eseguire le riparazioni”.
53. Sarebbe ancora troppo presto
indicare che ognuno può venire da sé al Padre con la richiesta di Perdono, con
la prontezza d’espiazione, di cui UR fa poi un ‘avere’ per gli smarriti. Hanno
bisogno di un sostegno, finché l’aldilà le possa illuminare in piena misura.
Perciò Diadjar dice
gentile:
54. “Lo voglio fare, ti sarà perdonato,
…un poco alla volta, hai ragione, e ora sei entrato nella scuola dove …”.
- “Ah, ti prego”, esclama l’inquisitore, “anch’io lo voglio affidare a Dio
attraverso te, nostro aiutante. Lasciami venire pure nella scuola!”. A questa
esclamazione si aggiunge ogni anima. Quale gioia entra sulla Stella della
speranza…
*
55. Ci vuole un po’ di tempo, finché gli
ancora immaturi giungano in altre regioni. Là non è così chiaro come sulla Stella
della speranza. Non se ne accorgono prima che ottengano il loro ‘eterno posto’. Poi vedono la Guida di Dio, la Misericordia, e non
c’è nessuna che non ringrazia giubilando.
56. L’inquisitore e la donna possono
rimanere più a lungo con Diadjar, e qui possa valere:
Dio ha una grande Gioia non appena i peccatori giungono alla conoscenza – i
lontani – che hanno trovato la via verso Casa.
Di tutti quelli che vivevano sempre nella Luce, la Sua Gioia è un’altra, ma in
vista della Redenzione dell’intero Giorno della Creazione le Sue due Gioie sono
una. Per Se stesso, Lui non ne fa nessuna differenza. Per i figli ce n’è una,
secondo, come e quando ognuno si volge al Padre.
57. Le due anime devono certamente
imparare a lungo. Frattanto qualche gruppo viene portato a Casa dalla miseria
dei peccati all’unico-vero posto, al PADRE, dove ogni figlio trova sempre il
Posto di Casa. Diadjar e i suoi si radunano nella
casa del Consiglio. Presto arriva Dio, e allora le due anime devono dapprima
continuare a camminare. Malgrado il buon procedere non sono ancora mature di
vedere UR. Perciò Diadjar
dice all’adunanza:
58. “Gli amici affidatici giungono ora
nel loro gradino predestinato. Qualcuno li deve portare fin là. Chi lo vuole
fare?”. Ognuno si annuncerebbe subito. Soltanto che, arriva il PADRE! Chi non
vuole vivere questa più sublime gioia? Oh, fino alla sera c’è da eseguire una
prova dopo l’altra, perché tutte le vie d’assistenza sono finite solamente
quando l’ultimo dalla grande schiera di figli di Dio arriva a Casa.
59. Uno non può volersene con loro se
indugiano, e non è un peso. Hanno già sacrificato così tanto della loro gioia
del Cielo, tuttavia nemmeno Diadjar sa con precisione
che cosa sarebbe meglio: attendere il Padre, oppure andare con le anime? Lui le
ha tolte dalla valle della caverna. Quindi, dovrebbe lui…
60. Allora dice Corrysanda: “Diadjar,
tu hai fatto la tua buona parte e pure Malluredus e Olyanda; allora spetta ad altri di fare ciò che è
importante per gli amici”.
- Diadjar abbraccia Corrysanda:
“Tu sei eletta, cara sorella, il Padre ti benedica! Noi sappiamo che cosa
succederà; e nonostante cio sacrifichi la gioia e la
beatitudine, la delizia di servire nuovamente”.
61. Lei
si difende un poco e dice modestamente: “Noi vogliamo fare sempre ciò che dà
Gioia al nostro altamente amato Padre. Questa è oltretutto anche la nostra
grande gioia, quando possiamo aiutare. Sarà meglio, se vado via subito con i
due amici”. Il Consiglio della Stella asseconda.
62. La donna e il
grande inquisitore sono commossi, e lui dice: “Non posso dire niente
contro di ciò che voi santi decidete. Certamente preferirei, se noi potessimo
rimanere e continuare ad imparare da voi. Mi sento già magnificamente sgravato,
anche se preme ancora qualche peso. Non sarebbe possibile”, chiede, “se
potessimo rimanere qui?”
63. “Una buona richiesta”, dice Kara-Amadael, la più
anziana dell’assemblea. “Ricorda: la Stella della speranza non è il gradino al
quale appartenete per diritto. Solo
nel luogo successivo, una buona parte più in basso, imparate a sfilare tutto
ciò che vi siete caricati una volta nella materia. Non vorresti poter dire una
volta: ‘Ora sono totalmente libero! Ora
posso anche superare tutta la colpa e i peccati tramite l’Aiuto di Dio,
…tramite la riparazione!’. Domanda: Avete già riparato qualcosa?”
64. Dicono: “No!”. Che il soggiorno
nella valle della caverna sia stato d’aiuto a superare qualcosa, non lo devono
ancora sapere. I consiglieri anziani tacciono; loro si trovano così sovente
nella Volontà di Dio, che Egli rivela loro.
- “Sì”, conferma Corrysanda, “lo ammettete, quindi la nuova
via vi sarà più facile. Ricordatevi sempre: il nostro Padre continua ad
aiutarvi!”
65. Anche la
donna confessa: “Sarei rimasta volentieri, è bello da voi, siete stati
buoni con noi, benché non meritassimo il vostro amore, la Bontà di Dio. La
nostra via sarà la Sua Grazia! Ora
posso recarmi su di essa, e quello che voi decidete di me, lo voglio fare per
quanto bene mi sia possibile. Guidami!”, chiede al’aiutante
e prende la sua mano. Allora s’inchina anche l’inquisitore
dicendo alla donna:
66. “Nuovamente mi hai mostrato il
sentiero migliore. Ho visto che non sei stata così cattiva come me. Perché pure
lei”, si rivolge a Diadjar, “è stata nella valle
oscura, dove io dovevo stare davvero?”. Un sorriso fine, venendo dalla gioia
interiore: ‘Quindi la fatica sul peggiore non era vana!’, i tratti di Diadjar gli si rischiarano. L’istruzione risuona gentile:
67. Questo sia qui il nostro ultimo
insegnamento. Ora dipende se imparate ciò che serve alla vostra partenza. Ti
devo ancora correggere: Ci chiami ‘santi’! Un’espressione, corrente nel mondo,
soprattutto perché tu stesso nell’esercizio della tua funzione ti credevi santo. Tu abbassi solo gli occhi,
vergognandoti! Questa vergogna è autentica, e proprio essa ti migliora.
68. Con ciò hai imparato dalla
Scrittura: ‘Solo Dio è santo’, ma non
hai rinunciato al controsenso: ‘Esistono
dei santi!’. Non avrebbe potuto suonare: ‘Esistono autentici cristiani, uomini buoni’, e la grave
contraddizione ti sarebbe stata evitata? Tu lo confermi malgrado il pensiero: ‘Mi è stato insegnato così’. Ebbene sì;
soltanto che ogni uomo che vuole diventare un insegnante, spirituale o mondano,
deve essere in grado di riconoscere il vero dal falso. Di questo non dobbiamo
più discutere.
69. Ora. alla vera domanda: questa donna
stava visibilmente al di sopra di te, dato che non era così cattiva come te.
Dato che inoltre era di poca conoscenza, con animo semplice, il suo carico non
pesava così tanto. Lei non doveva dimorare nella valle tanto tempo come te; era
una via un po’ severa ma breve. E alla fine – fa attenzione! – era là, per via
di te.
70. Tu hai condannato delle povere
donne, e non hai pensato, in cui mancava l’educazione, mentre tu eri provvisto
con un alto sapere mondano? Purtroppo, ti mancava sovente la ragione! In questa
donna dovevi riconoscere come avresti dovuto stimare te stesso e lei. Lo hai
imparato, e la donna lo ha anche dimostrato, che è già arrivata alla buona
conoscenza.
71. Sia un segno con il dito: accogli
volentieri nell’umiltà ciò che la donna ha potuto insegnarti; e tu”, Diadjar si rivolge a
costei, “non elevarti troppo in nessun caso. Allora il prossimo gradino vi
porterà molta gioia. Non volete arrivare al Padre? Egli Si rivela ad ogni
figlio, appena ha quella maturità, per vederLo senza
carico, che opprime comunque sempre”.
72. “Oh”, mormora lei, “poter vedere LUI, di questo ho tanta
nostalgia; ma prima devo pulirmi. Non vorrei incontrare Dio, sporca come sono”.
- “Ben pensato!”, loda Olyanda. Le due anime si
separano dalla Stella della speranza; ma la speranza, qui offerta a loro abbondantemente,
la conservano. Quanto è facile per Corrysanda di
portarli via.
73. Strada facendo Corrysanda pensa: ‘Ora entra il Padre,
mentre io… - No! Voglio condurre volontariamente i poveri, altrimenti sarebbe
mezzo servizio. Con questo li caricherei di più, invece di continuare a
liberare, per non parlare della ‘mezza gioia’ che porterei al Padre.
74. Passano attraverso l’Universo come
sulle strade di un mondo. Che esistano tali vie nell’aldilà, è indefinibile! Ad
un incrocio, dove una via conduce diritta, una apparentemente un poco da
un'altra parte, si trova una figura di Luce. Corrysanda
si accorge subito di chi si tratta. Viene anche subito interpellata:
75. “Cara sorella, sono la guida di quel
gradino dove vanno gli amici. Ritorna, svelta! Perché hai pensato unicamente
alla Gioia del Padre, al servizio, perciò Egli mi ti ha mandato incontro a te.
Egli ha già insegnato qualcosa, ma non perdi niente. Che noi possiamo dirci
certe cose lo sai, e proprio questa è la nostra gioia più bella”.
76. “Sì, Egli è buono!”, giubila Corrysanda, e la guida
giubila con lei. In questo, le due anime notano di nuovo, quante cose mancano a
loro. Ma ora è una seria volontà che li fa guardare in avanti. Tuttavia, …il
mondo pende a lungo dalla veste. L’inquisitore si accorgerà che la volontà,
anche se buona, non aiuta sempre, ma la Bontà di Dio splende su tutte le vie,
Egli fortifica i deboli, aiuta quelli che sono stanchi, e drizza quelli che
sono piegati. Così ambedue diventano comunque ancora quelli che trovano la Casa,
prima che l’ultima ‘Porta del Giorno dell’Amore’, venga aperta e richiusa.
[indice]
Profondo
insegnamento sull’essere e sull’agire
I figli della
Stella a colloquio col Padre – Molte domande e risposte – Sull’aiuto al Padre,
sugli ultimi, sull’ultimo e sul Primo, sul servire fino alla fine del Giorno,
sull’offendere la Divinità, sulla necessità della vita, sul numero dieci, sui
bambini morti nelle calamità naturali, sulla Lente di Dio, sul regno
millenario, sulla Bontà e Mansuetudine per i figli, e la Grazia e la
Longanimità per i lontani
1. Nella sala regna il silenzio, pervasa
dall’ATMA dalla magnificenza dell’Altissimo. E’ la cosa più beata di ogni
rivelazione: sempre come nuova, come
donata una volta, perché presso il Creatore non esiste nessun arresto, nessuna
cosa identica che si ripeta da Lui.
Per i figli, perfino per i cari grandi,
viene anche ripetuta una cosa dopo l’altra, ma sempre in crescendo, che porta
con sé il procedere del Giorno della Creazione.
2. I figli della Stella sono schierati
intorno a UR, tuttavia, come distanti dal traboccare dell’adorazione solenne,
levando le loro mani: ‘Onni-Santo, benedici quest’ora che Tu hai preparato
solennemente per noi, come anche per tutti quelli che hanno potuto trovare la
via di Casa attraverso la nostra Stella’. Un’autentica preghiera di Luce!
UR si siede prontamente in mezzo a questa schiera. Le sedie vengono rimesse
velocemente; e sguardi speranzosi, cuori ardenti di Luce, sono i doni che
portano al loro Padre. Lui inizia:
3. “Vengo
volentieri da quelli che Mi mandano incontro il loro amore e che sono pronti a
servire in ogni tempo. Lo avete fatto anche voi insieme ad un altro popolo del
Cielo, avete rinunciato a delle Benedizioni del Cielo per collaborare sempre,
affinché i precipitati – anche gli ultimi – giungessero alla Redenzione.
4. In ogni
figlio c’è un bagliore speciale quando sa: ‘Solo
il Padre è l’Aiutante, noi portiamo solo l’aiuto’.
Molto bene, voi esecutori del Mio Aiuto!
Appunto, Io includo questo, nella parte di Grazia che è necessaria per i
poveri, altrimenti non arriverebbero a nessun ritorno, per non parlare del
divenire dei figli che hanno ritrovato la Casa.
Questo vale soprattutto per quelli che sono caduti con Sadhana.
Costoro hanno bisogno di forti sostegni per giungere a un ritorno.
5. Chi cambia
da se stesso, può giungere a un autentico ritorno, ma non è nuovamente come se da sé ce la facessero. Allora l’oscurità
sarebbe ancora riccamente colma di quelli che si ribellano sempre, con
intenzione, contro ogni influenza dalla Luce. Dove sarebbe allora la Mia
Grazia? Dove il Mio Aiuto? Dove il vostro servizio?! Sarebbero delle illusioni,
se Io e i fedeli, i Miei esecutori, aspettassero i poveri. Detto magari così: ‘Se vengono, è bene; se rimangono, allora
nessuno lo può cambiare!’
6. Lo pensa qualcuno
nel piccolo mondo, che per Me si chiama ‘l’ultimo’.
Non lo è in vista della complessità della materia, nemmeno nella sua
dissoluzione. No! Sulla Terra, il cui
nome provenne dalla Luce e nessuno può dire chi lo ha dato, ho cercato
l’ultimo, per liberare con lui l’intera povertà di anime. Questa è la ‘Parola
chiave’, che vale in tutto l’Infinito. –
7. La
magnificenza della Sera si avvicina, e voi, colmi di preoccupazione, pensate: ‘Che cosa sarà di tutti gli ultimi?’.
Anche Diadjar ha ancora delle domande che non muovono
soltanto lui; soprattutto questa: se e
quando la corrente dell’oscurità si esaurirà. Queste sue domande sono
giustificate. Io le guardo perfino con molta Gentilezza. Perché queste vanno di
pari passo con il desiderio: ‘Padre,
lasciaci aiutare! Conduci a Casa i Tuoi ultimi!’. Oh, non Mi dovrebbero
rallegrare queste richieste?
8. Ricordate:
per la vostra beatitudine, a cui Io non pongo nessun confine, per i figli,
rimane sempre qualcosa di coperto, il quale giunge alla rivelazione solo di
tanto in tanto. Non a causa Mia! In questo giace il progresso e la continuità
della Vita, con cui è collegata la vostra beatitudine e, in collegamento con
tutto questo, per voi, si forma ogni Giorno della Creazione, altrimenti voi
vivreste in modo insensibile. Che cosa ne avreste? Che cosa, soprattutto, Io?!
9. Io sono
l’Origine della Vita senza fine, la cui ‘Origine’, non ha Inizio, altrimenti
avrei dovuto aver inizio Io stesso; così che esisterebbe perfino per Me una
fine. Voi vedete i Tempi che Io ho allineato, in cui avete sempre ricevuto
nuova meravigliosa Luce d’esistenza. Con ciò, la Rivelazione andò insieme al
popolo, senza la quale i Miei stessi sarebbero tutti, a malapena
figli-creature, solamente su di un altro livello, come gli animali che Io ho
creato per il vostro piacere, come anche per l’utilità di ogni Creazione, nella
Luce e nella materia,
10. Allora non
Mi potreste nemmeno amare, sapreste poco o niente dell’Alto, che Io ho preso
dalla Fonte della Mezzanotte. Persino, non sarebbe nemmeno dato il vostro impiego servile.
Abbellito solo con questa superiore
consapevolezza: rendere i figli, ciò
per cui li ho creati; come Immagine di Me
stesso! Ma questo non significa per nulla che siate pari a Me, il Creatore,
che state con Me sullo stesso Gradino, e che sareste degli ‘dei’. Se così
fosse, allora non avrei bisogno di istruirvi, allora per voi non esisterebbe
nessun procedere, nessun indietro, …nemmeno nessuna beatitudine di figli!!
11. Voi, nati da Me: Io, l’Eterno, l’Onnipotente,
l’Infinito! Voi potete fare molto dalla Forza dello Spirito, avendo tuttavia
ricevuto lo Spirito da Me. Come
esempio guardate gli esseri non ancora incarnati. Essi sono separati dalla loro
scintillina di Spirito che Io conservo per loro, fino alla loro nascita. Essi
faranno ancora del male, qualche cattiveria; ma tutto questo si disperderà. Non
ne potranno conservare nulla. Essi non se ne accorgeranno, soprattutto a favore
loro, perché così perderanno l’ultima forza. Questa è una parte della Mia
grazia, che opera sempre per i poveri.
12. E la Mia
Gioia è la vostra, quando nel rapporto di Padre-figlio si aprono i cuori.
Qualcuno, che è arrivato alla fede, soprattutto nella materia, pensa: ‘Oh, Signore, Tu conosci i pensieri più
intimi. Tu conosci le pieghe della nostra anima, così, non comprendo perché Ti
si deve dapprima dire tutto’.
13. Se con
questo punto di vista si mescola la vera umiltà, allora vale anche, e la forza
di portare tale umiltà lo aiuta ad andare avanti. Se queste sono solo pure
parole, allora all’oratore rimane lontana la Mia rivelazione, e così gli manca
il sentimento di beatitudine che ha la sua Origine solo nel ‘rapporto
Padre-figlio’, per i figli.
14. Se è una gioia particolare quando Io rivelo i vostri pensieri,
allora deve risultare anche il colloquio fra noi, altrimenti ne avreste molta
poca utilità se tutto fluisse da Me.
Se voi stessi confidate i vostri pensieri, allora è stabilito il rapporto più
intimo, che Io ho creato prima che i Miei figli! Voi pensate gioiosi: ‘Noi possiamo sempre venire al Padre con
tutto ciò che ci preme, che ci muove e - che ci rende beati!’
15. Perciò
voglio spiegare tutto ciò che è salito in voi, soprattutto quello del rapporto
Padre-figlio e quello che vi è veramente abituale, ma la ripetizione serve
anche per la gioia. Perché ora lo faccio? Noterete che con ciò è preparato il
suolo – qui, dapprima per voi - quando abbiamo da pareggiare insieme le vostre
domande. Per primo, dunque, questo:
16. Quando Io annuncio
qualcosa agli abitanti del Regno, quello che in parte è già diventato loro
proprietà, allora si tratta di come lo stesso deve servire alla materia. Vi ho
nominati ‘esecutori del Mio aiuto’, non soltanto nel vostro paese, quando vengono
da voi degli smarriti, condotti qui dalla Mia Grazia, ma anche perché voi
portiate il Messaggio agli uomini, in particolare a coloro che si trovano nel
mondo sulla Terra.
17. Se lo sa un
ricevente, sia questo o quello, sta al secondo posto; al primo, sta a voi che –
tramite l’Insegnamento che vale più urgentemente ai materiali – siate capaci di
portarlo così come questi lo possano
comprendere e rivalutare. Voi siete compenetrati in modo del tutto diverso
nella Mia rivelazione, che coloro che sono ancora materialisti; avete creato,
della Luce un Bene prezioso.
18. Quello che voi incarnate, posto poi a Me nelle Mani, come
caro dono di figlio, in generale l’uomo non lo può comprendere! Sì, …egli non
ne ha bisogno, perché Io da un figlio non pretendo nulla di ciò che va oltre la
sua capacità, qui inteso spiritualmente, ben inteso.”, UR sorride, “E voi
sospirate, come lo fanno degli uomini, quando non sono più premuti dal peso e
dal carico quotidiano”.
19. UR viene interrotto, e
spontaneamente circondato. I figli giubilano.
“O buon Padre, quanto ci hai alleggerito! Sì, noi sospiriamo, perché sappiamo
come era anche da noi nella materia”.
- E Diadjar, mentre la serietà lo irradia
solennemente, dice: “Se Tu, o Padre, volessi scegliere qualcuno di noi che può
portare questo nell’ultimo buio, incaricato da Te e come Tua Parola, con ciò, …Te ne ringraziamo in eterno!
20. Solamente, …se Tu scegliessi un
altro dalla Stella dei sacerdoti, oppure dai grandi soli, guarda, Padre, Tu che
sai tutte le cose, allora Tu sai anche, come lo intendo io: non minore sarebbe
poi il nostro ringraziamento e giubilo. Perché non dipende dal fatto – come Tu
dici così – gentilmente – chi sia l’esecutore del Tuo aiuto, ma unicamente, affinché sia eseguito.
21. Sì: ‘Se lo sa un ricevente, sia
questo o quello, sta al secondo posto’. Non
diversamente lo è per noi! Se noi, come un altro, siamo gli esecutori della Tua
Rivelazione, sta pure al secondo posto. Perché eternamente al primo posto stai
solo Tu con tutto ciò che Tu fai, come Tu guidi e comandi le Tue Opere, ed è la
cosa più magnifica delle Beatitudini, il sapere che:
Tu solo, sei il Primo!”
22. “Ben
riconosciuto”, loda UR, “e in questo, pure chiesto, nonostante il vostro sapere sia
ricco: come stanno le cose con l’ultimo? Perché al Primo deve seguire un Ultimo,
cosa che però non condiziona nessuna fine della Mia Eternità”. In questo
momento entra Corrysanda.
Le si fa subito spazio, affinché possa stare davanti in prima fila,
direttamente davanti a UR. Lei dà subito una risposta:
23. “Oh, Ur, la Tua domanda, che ho
sentito dalla porta, può avere una sola risposta: ‘Tu sei il Primo, quindi anche l’Ultimo, in
cui sono incluse nell’incommensurabile Cerchio, il Tuo Popolo e le Tue Opere!
In questo arco teso siamo coricati noi, nella vita dell’Eternità-Ur, in Spazio
e Tempo!’. Accetta le mie piccole parole, caro Padre, perché veramente …”
24. “…non
avresti potuto dire niente; perché non hai ascoltato il Mio Insegnamento!”.
- “Sì!”.
- “Che ne
dici?”, chiede UR a Diadjar.
- “Oh”, esclama
costui gioioso, “riconosco il Tuo Pensiero e posso leggere nel Tuo Cuore
cosa vuol dire il Tuo Amore. Corrysanda aveva ora il
primo diritto di seguire la Tua Domanda come la gioia assegnatale, perché ha
voluto rinunciare volontariamente alla Tua Parola, per condurre via due povere
anime, affinché le stesse, dal ritorno, potessero trovare presto la Casa”.
25. “Questo,
era un buon rapporto Padre-figlio! Sì, anche dei figli possono leggere nel Mio
Cuore, di tanto in tanto, come risulta dalla Mia guida. Lo potevi tu, Diadjar; e la nostra Corrysanda
Mi conosce come il ‘suo’ Primo e l’Ultimo. Ma questo
non vale solo per voi due, vale per tutti quelli che sono radunati, come pure
per l’intero popolo delle Stelle e molti ancora che ne fanno parte”.
26. “Padre”, dice Heliato, e
si stringe al lato di Ur, “sei troppo affettuoso con noi e menzioni la Tua
Gioia, che noi ancora possiamo offrirne poco. Ma quello che Tu doni in gioie ai
Tuoi figli, questo non lo commisura nessuna delle Tue eternità, perché Tu sei
eternamente, insieme ai Tuoi Doni, nostro Padre! Io…, io ho…”
27. “…non hai
parole come quelle: nostro Padre!”. Nella
gentilezza della Voce vibra una meravigliosa Serietà.
“Sappiate sempre, solo una cosa: ‘nostro
Padre’. Allora è questo il motivo
di quell’amore che possono testimoniarMi i figli.
Questo l’ho accolto ora, ed è la Mia
Gioia, che ora ricade su di voi più che mille volte, …su tutto il popolo, e
ovunque! –
28. Ora
presentate la vostra domanda, affinché possiate continuare a servire; perché Io
ho detto: ‘Solo con il suono della Sera,
cessa il servire, …per il Giorno dell’Amore!’. Ne saranno condotti qui
ancora alcuni, dove per loro è ancora possibile il ritorno per Grazia. – Ma ora
sedetevi di nuovo sulle sedie”, dice UR
così cordialmente, dato che si vorrebbe rimanere piuttosto in piedi presso Lui,
riposando al Suo Cuore. Ma vale la Sua Parola, e questa viene eseguita in ogni
tempo.
29. Qual santo-magnifico soffio, come
sempre, quando i figli, spiriti della Luce, si possono radunare intorno a Dio.
Questo vale anche nel servizio, oppure quando s’inabissano. Egli è ovunque e,
sempre, onnipresente, nella Parola come nell’Irradiazione dello Spirito, inviato
ai fedeli. E loro la portano ai distanti, che vivono nel mondo come uomini
possibilmente buoni, perfino a quelli che conducono un’esistenza cattiva.
30. Quando qualcuno parla al Padre,
allora le Luci dei figli si alzano nella riverenza, in cui domina il grande
amore. Così, pure ora, Diadjar come il primo
interrogante: “Padre-Ur, Corrysanda parlava dell’Ultimo, cosa che noi sappiamo dalla
bontà della Tua rivelazione: Tu, il Primo, Tu, l’Ultimo;
e noi, figli, insieme alle Opere, avvolti in ciò.
31. Tu però hai pronunciato
particolarmente, quest’Ultimo. Noi
sappiamo, è Sadhana, che troverà per ultima il suo
ritorno a Casa. Fra questi due ‘Ultimi’ regna una differenza, come la spanna
fra una prima Aurora di Creazione e l’ultimo Raggio di Sole della Sera che Tu, Padre-Ur,
altamente amato, doni al Tuo popolo alla fine di un Giorno, affinché si possa
riposare con sicurezza al Tuo Cuore nella Notte della Creazione.
32. Tuttavia, …è impossibile riferire il
concetto, contemporaneamente a Te e a Sadhana, che è
stata certamente la Tua prima figlia più bella e lo sarà di nuovo, nel Giorno
della Misericordia, che attendiamo con gioia. Spiega, Ti prego, com’è da
intendere. Nessun pensiero deve mai contrastare la Tua Santità!”. UR fa un cenno, e Diadjar
si siede di nuovo. Una contro domanda, espressa cordialmente, ora non a voce
alta, Lo fa rallegrare; il ringraziamento a bassa voce non è minore di quando
tutti gli altri potevano sentire.
33. “Diadjar, che cosa potrebbe offendere la Mia Santità, se Mi
obbedissero i figli e le figlie con cui viene offerto l’autentico amore?”.
- “Nulla, Padre mio! Sono convinto che
nessuno possa offendere la Tua Santità. Tu, l’Eterno-Santo, l’Eterno-Unico e
Verace, UR, sei invulnerabile!! Ma Ti si può rattristare, e io intendevo
questo”.
34. “Precisamente!
Non sarei nemmeno un vero Padre, se i cattivi non Mi potessero rattristare,
altrimenti Mi dovrebbero essere indifferenti, sicché Io non pensi a loro.
Allora non Mi potrebbero rattristare. Ma voi, …voi che Mi amate?
35. Se a volte
essi Mi vanno contrari dalle parole, domande e pensieri, Mi rimane comunque la
Mia Gioia, quando i cari grandi ed i piccoli Mi vogliono servire nell’amore.
Con ciò ora è chiarito come stanno le cose dell‘offendere la Mia Santità’, ma anche con il rattristare del Mio Cuore di Padre, e Io spiego il tuo pensiero che
hanno anche altri figli.
36. Quest’Ultimo, oppure, …l’ultima! C’è la differenza! Ma Io aggiungo delle cose, affinché pure
costui, un esecutore della Mia Parola
e dell’Aiuto, lo possa portare ai lontani.
Con ‘lontani’, come vedete, sono intesi insieme, i fedeli viandanti che percorrono ancora la loro via nel servizio di
cooperazione attraverso la materia. In particolare, vale per questi la Rivelazione, perché i poveri lontani non ne colgono nulla, oppure raramente qualcosa.
37. L’Ultimo sono Io, perché Io sono, appunto, il Primo, Essendo eternamente senza inizio e senza fine, quindi
inesorabilmente nel Potere di Creatore e Maestà del Mio Essere, in ciò si trova
l’eterna uguale Magnificenza, il Sommo del Mio Io in ogni genere di
rivelazione, come ha da giungere a questo o quello.
38. Sia che Io
regni come Creatore, Sacerdote, Dio e Padre, in una o tutte le Caratteristiche,
che arrivi personalmente oppure velato, vicino, lontano, con piccole Parole per
le anime piccole, o con una grande Parola come ora, …tutto è, rimane e proviene
dalla Mia santa Essenza-Ur; e in Me stesso e presso Me, nessuna cosa è: che sia
più potente o minore! Ciò che Io rivelo differentemente, serve semplicemente ai
gruppi di figli; come essi stanno verso di Me, aprono i loro cuori, si lasciano
‘interpellare’, affinché un poco alla volta ne risulti una crescita per loro.
39. Vi ho anche
chiamati co-portatori della Luce, per quanto siete fedeli aiutanti nel Raggio
principale del Mio aiuto. Da allora avete fatto molto, perché si vada verso l’ultimo. Questo è un Terzo[8], e non si riferisce
a Sadhana e per nulla a Me. Riguarda la conclusione
del Mio Giorno d’Amore della Creazione.
40. Il ‘numero segreto’,
di cui Io ho pure parlato, rivelerà la Mia ultima Parola della Sera. Di ciò non
ne esiste una precedente, nessuna Rivelazione! Nemmeno i principi indagano il numero. Loro sanno: ‘L’ultima Benedizione del Giorno, rimane l’ultima’, altrimenti non
sarebbe una Benedizione della Sera, che Io ho preparato per tutti i popoli
dalla Mia Gioia di Padre.
41. Ora lo
sapete: questl’Ultimo, vostro Padre-Ur; quest’ultima, Sadhana, come figlia ritornata a Casa. Nuovamente,
quest’ultimo: la conclusione del nostro
Giorno d’Amore, in cui nell’ultimo è contenuta la vostra benedizione. – Ora
domandate ancora cosa vi muove”. Oh! Ora risuona un forte
ringraziamento, e il Padre-Dio l’accoglie con gentilezza. Prima si alza Heliato e dice:
42. “Nel Tuo buon insegnamento, dal
quale possiamo intendere il co-portare della Luce, hai indicato qualcosa
dell’inevitabile ‘necessità della Vita’. Io l’ho potuto certo comprendere bene;
soltanto, in vista dell’Onnipotenza dalla Tua
Vita, legata a noi, mi manca ancora un anello della conoscenza:
43. per Te non esiste un vera necessità;
tutto proviene dalla Tua maestosa guida, dalla Fonte della Vita, dalla Santità
del Creatore. Nonostante ciò, mi sembra che esista da qualche parte – anche se
è irriconoscibile – una segreta necessità nel Tuo Governo. Non lo si sa, ed esiste
comunque! E nella reminiscenza della vita materiale, dal punto di vista della
Luce, si vede il ‘non-poter-diversamente’.
44. Nella materia, questo si riferisce
all’essere esteriore, là si deve fare molto perché si è condizionati dalla
Vita. Ma nell’acquisto lo si accetta, all’incirca così: non è da cambiare!
Dunque: …là è passeggero, ed è finita con la morte del mondo. Diversamente è
qui, nella Luce! Noi viviamo nella libertà del vostro altamente giusto del
Recinto nutrimento. Per Diadjar è stato nella
libertà di andare nella valle buia; Malluredus e Olyanda in questa del lutto. Non c’era lo stesso
presente un segreto obbligo primordiale?
Non era disponibile una segreta necessità, un ‘non-poter-diversamente’? Vuoi
spiegarcelo Tu, caro Padre, anche per la nostra Stella della speranza?”
45. “Lo faccio,
Mio Heliato, perché hai perfino tremato se fosse
giusto esprimere tali domande che riguardano quasi esclusivamente la materia.
Vedremo se questa necessità menzionata da te, vale solo per i materiali. Esiste
una primordiale segreta necessità,
che non deve essere scambiata con l’espressione generale e col senso di questa
parola.
46. Allora cito
l’opinione di Diadjar dell’intervallo fra una prima Aurora e l’ultimo Raggio della
Sera del Giorno. Proprio così distante, anzi, infinitamente più lontano – e
qui a voi è incomprensibile – si trova distante la necessità di Vita creativa
filiale, dalla Mia primordiale segreta necessità. L’ultimo non include mai un
‘non-poter-diversamente’, abbracciando il primo, da un certo punto di vista.
Sia alquanto aggiunto dal piccolo mondo.
47. Heliato ha fatto un
buono schizzo di una ‘necessità di Vita’.
Questo non si riferisce solamente al corpo; in prima linea giace su un settore
di vita di un anima, dapprima intesi coloro che si chiamano credenti, che si
vantano con la loro fede e si elevano in alto. Ma Io non intendo solo questi,
come lo era uno di loro, l’inquisitore, che si vedeva santo e agiva così ‘nel
Nome di Dio’.
48. Vale pure
per quelli che realmente credono, ma che non pensano a questo: ‘Nessuno deve credersi divino!’. Appunto
a questi è da imporre un: ‘fermo!’,
dalla Mia segreta primordiale necessità, il quale opera per loro nella Vita.
Loro lo saltano volentieri, ma non considerano i bordi della via, stabiliti per
la salvezza e la benedizione.
49. Questa
necessità causa una svolta a quelli che si elevano con arroganza, se solo in
pensieri o in parole, è uguale. Sovente la Mia necessita li pone nel posto
della solitudine. Allora contendono con Me: avrebbero ‘fatto tanto per Me!’, e ora, sarebbe tutto invano.
50. Se questi
credenti volessero riconoscere, …che sarebbe possibile, poiché Io allora
toglierei le pietre d’inciampo, così che il Mio Agire, sarebbe per il loro aiuto,
per liberarli dal loro errore, dalla loro arroganza, Mi ringrazierebbero fin
nella tomba, perché Io avrei facilitato in questo modo per loro, in anticipo,
la via nell’aldilà.
51. Di ciò,
vale anche la parte dell’Insegnamento: ‘Dove si mostra una tale necessità ed ha
un effetto irreversibile, si tratta quasi sempre di ambedue’: il Mio primordiale segreto operare, a
cui nessun figlio può opporsi, oppure, sorto dalla caduta, quel poco non-poter-diversamente, con cui Io so
regolare il corso della Vita.
52. La Mia
maestosa necessità si trova sovranamente nel Mio Potere di Creatore, da cui ho
creato i Miei figli e con cui essi sono legati a Me. Come Io ho dato a Me una
necessità incomprensibile per i figli, dal quale si riversò la Mia Volontà di
Creatore attraverso il Potere per le Opere, così anche la necessità della,
attraverso cui la Vita si mantiene. Sono
Io la Vita, e la mantengo!
53. Di questo,
basta! Arriveranno dei Giorni di Creazione più eccelsi, nei quali voi
riconoscerete il Principio di base della Mia Essenza e dalla vostra esistenza
di vita dall’alto Volo dello Spirito’. – Ma Io vedo”,
UR sorride magnificamente, “voi avete già intrapreso, stimolati dall’insegnamento, un
piccolo alto volo; e questo basta
fino all’ultimo Raggio del Sole della Sera del Giorno del Mio Amore”.
54. Nuovamente il maestoso Silenzio, che
è il linguaggio della Luce: da cuore a Cuore, qui, da figlio al Padre. E la
loro gratitudine per tutta la Bontà divampa come un bagliore, che illumina
molto di più la Stella della speranza. Questo, segretamente, è l’aggiunta, che
UR concede. Quanto è vero: per Lui esistono solo accrescimenti! Sotto questa
impressione, si alza Olyanda.
55. “Padre-Ur, Tu hai parlato con parole
piccole e grandi, ed hai ancora sottolineato che in noi e in Te non
esisterebbero delle cose che fossero più o meno potenti. Io lo comprendo! Ma se
lo devo spiegare ad altre povere anime, allora mi manca ancora un’indicazione
per l’insegnamento. Non voglio annunciare null’altro che ciò che arriva dalla
Tua grande Verità”. Olyanda si appoggia al Padre,
prima di sedersi di nuovo.
56. Il Suo Volto irradia il Sorriso. Lui risponde: “Sarebbe
questa una cosa pesante, cara figlia? E’ certamente ben vivo in te, soltanto,
che il ridare non sempre è facile. Se Io ho parlato con Parole grandi e piccole
da Parte Mia, Olyanda – della ‘grande Verità’ –
dovrebbe quindi essercene ancora una piccola. Allora avete bisogno di un Raggio. Uno grande, oppure uno
piccolo?”, risuona gentilmente in modo interrogativo.
57. “Padre…”, Olyanda è imbarazzata, “…ho riflettuto
malamente da parte mia menzionare la grande
Verità in collegamento con Te. Tu hai soltanto una Verità, sei il nostro Padre, Uno-Ur! E le Tue parole sono così
certe, i Tuoi modi di rivelarTi, uniche: grandi e
molte! Perdona, perché ho parlato erroneamente”.
58. “Vieni
qui!”, invita UR la figlia. Lei
accorre volteggiando, come una volta, quando potè
scuotere la polvere del mondo dai suoi piedi spirituali (morte terrena). La
felicità cancella il suo dubbio. Soffia nuovamente un ATMA attraverso la Sala,
fino al popolo della Stella. Anche se non è totalmente radunata,
nell’assopimento ognuno può sperimentare tutto, e godere la stessa beatitudine.
59. Dice UR,
“È bene che hai cancellato da te stessa il tuo dubbio,
ciò è una Gioia del Mio Cuore. GuardaMi negli Occhi,
e saprai se hai parlato in modo sbagliato”. Olyanda
segue felice il Comandamento. Sì, tutti guardano negli Occhi del Padre. Diadjar pensa: ‘Abbiamo già una volta sperimentato un tale
tempo di Grazia?’. Ma già si corregge: ‘Sempre!
Perché allora non esisteva nessuna differenza, e ora mi rendo conto come sarà
il Suo insegnamento’.
60. “Se tu lo
sai”, UR fa cenno a Diadjar, “allora annuncia il Mio
insegnamento”. Non, …non è nessuno spavento che sopravviene a Diadjar; soltanto una
riflessione interiore, come la intende UR. Ma i figli della Stella sono così
magnificamente maturi, allora non è difficile trovare la cosa giusta nel
dialogo con UR.
61. “Padre, correggimi in ciò che non
comprendo. Tu ci hai dato il Tuo Raggio, acceso nell’Amore della Tua
rivelazione. Dato che per noi esistono degli incrementi dalla Pienezza della
Tua santa Essenza-Ur, perciò possiamo arrivare al più beato sentimento da un
gradino di conoscenza all’altro, e Tu ci conduci in questo, tenendoci con la
Mano destra.
62. Parole piccole o grandi! Quanto
giustamente hai domandato se, nella ‘Verità’, ne esiste pure una grande o una
piccola. Non per TE, santo-meraviglioso-UR! Se TU diminuisci le Tue rivelazioni
per i figli piccoli, come lo eravamo noi all’inizio della Vita, allora è
proprio questa una ‘grande’ Tua
Magnificenza, perché
TU, Ti adegui
ai Tuoi figli!
Perché noi non lo possiamo, non da noi stessi. Se noi
argomentiamo con Te, seguiamo il Tuo Insegnamento, ci diamo a Te quanto più è
possibile, allora è sempre sotto il Tuo Raggio, che ci viene sempre incontro.
63. Avremmo noi, allora, compreso la Tua
Rivelazione all’inizio della Vita, con la quale Tu ci rendi felici proprio ora?
No! Ma allora, quando Ti potemmo vedere, ascoltare le Tue care parole, sentire
le Tue mani, con le quali ci hai benedetti[9],
allora il nostro essere non era meno colmo che ora. Eravamo colmi fino
all’orlo! E lo siamo sempre, anche quando Tu fai il Tuo ingresso da altri
figli.
64. Le piccole e grandi parole sarebbero
ben circumnavigate, grazie alla Tua ispirazione”. Gli altri ridono di cuore per
via della frase, e UR fa sentire pure la Sua meravigliosa risata celeste, che
mai nessun mondo, della materia, conosce. Diadjar si passa una volta le mani nei
capelli, ma continua seriamente:
65. “Ora c’è il turno della Verità, ed
ecco…“, indugia, “…Tu lo hai già detto, Padre-Ur, che non dobbiamo guardarci
troppo indietro, nel nostro tempo del cammino attraverso la materia. Ma se
possiamo essere gli esecutori del Tuo aiuto, allora non si può evitare di
occuparci con il mondo, con la materia. Là purtroppo esiste qualche piccola
Verità che può essere raggirata volentieri con belle parole, …particolarmente
sulla Terra, le chiamano: ‘scuse.
66. Delle prassi mondane riconosciute
davano alcune cose che difficilmente si lasciavano eludere, soprattutto se non
si voleva venire troppo vicini al prossimo. Così, si diceva: …perché si sarebbe dovuti fare i conti con il
loro carattere”. Diadjar diventa quasi triste, e
il volto di UR riflette questa serietà. “Ma quando Tu, o Signore, eri sulla
Terra come Salvatore, come Redentore, quanto sei stato perseguitato, deriso,
bestemmiato e, …persino respinto!
67. Penso alle città che stavano contro
di Te, contro il Tuo buon insegnamento di Salvatore, ed ecco, …sì – chi lo può
comprendere? …nemmeno come SALVATORE ci sei andato di nuovo. Lo ha fatto
certamente il Tuo Amore, perché non Ti si voleva respingere di nuovo dalle
mura. Tu li hai preservati da uno stesso peccato, e lo hai fatto due volte. Per
quest’Amore, però, venisti inoltre schernito.
68. L’Immagine dalla Legge della Luce: Dieci le città che hanno rifiutato la
Tua Verità! – Un altro esempio ammonisce: avevi guarito dieci lebbrosi, e solo uno ritornò indietro per ringraziarTi.
Così, dalle dieci città, solo una
donna Ti seguì fedelmente, ed ha così diminuito una parte della colpa per i
cittadini.
69. Le Tue azioni non sono nessun
paragone per ciò che un uomo – nel senso buono – cerca di raggirare. Sarebbe
una cosiddetta piccola Verità, perché anch’io sulla Terra ho cercato di
raggirare qualcosa; e guardavo comunque, sempre, alla Tua Via di Salvatore,
dato che ho potuto starti ragionevolmente vicino nella vita”.
70. “Finito,
figlio Mio?”, Diadjar annuisce, liberato. “Oh, sì, nella materia esistono delle cose ed occasioni dove
l’uomo – qui intendo delle Luci incarnate che portano con sé un buon raggio
sulla via nel mondo – non può agire diversamente come egli intende. Ed è
l’ambiente, in certo qual modo, che lo costringe a ciò. Se qui viene fatto
qualcosa con il miglior senso, dall’animo sincero, allora Io considero
l’interiore, e non l’apparenza esteriore.
71. Ma in ogni
caso è meglio se si dice la Verità in ogni tempo. Non raramente agisce più che
la perifrasi, per non parlare delle nude bugie, persino quando il prossimo al
quale è diretta la Verità, s’inalbera, litiga e semina animosità. Non sempre
subito, qualche volta solo a posteriori, la Verità aiuta, come la Mia
benedizione che Io lascio fluire attraverso l’annunciatore della Verità, come
per la salvezza dell’anima a cui deve essere diretta.
72. Anche nella
materia dovrebbe dimorare la Verità, perché ogni deviazione è un male che deve
sempre essere pareggiato. Perciò vale l’esempio di quella donna che poté
diminuire la colpa della gente, perché lei, la pagana, seguì Me, il Nazareno.
Perciò l’hai detto adesso, affinché ci sia da portare dell’altro nello spazio
materiale della Rivelazione, …da voi. Il nostro Malluredus ha pensato
per questo alcune cose. Quindi, presenta ciò che hai pensato”, UR fa un gentile cenno, “ciò
che hai da dirci”.
73. “Padre, non a Te? Nel dialogo con Te
– qual sublime delizia – si può dire ciò che muove il cuore. Tu ascolti
paziente, ciò che Tu sai prima che arrivi nei nostri pensieri. Lo vedo dal mio
tempo, già allora spaventoso, che degli uomini venivano strappati via
all’improvviso, e quante volte sovente attraverso delle catastrofi. C’erano
molti che non lo meritavano, anche se perfino non particolarmente credenti.
Dipende anzi, pure se qualcuno è gentile, specialmente verso quelli che fanno
loro un’ingiustizia.
74. Allora si diceva: ‘Che cosa hanno commesso? Perché i bambini
che terminano nelle guerre e nelle catastrofi attraverso la materia,
soprattutto nel piccolo mondo, morendo così terribilmente?’. Allora si dà
subito la colpa al ‘sublime Giudice’ che punisce gli uomini tramite gli orrori;
per lo meno, che li si voglia avvertire! E ‘qualcuno’ è contento – ammettendo –
che il Giudice, il Punitivo, sia Dio.
75. Se si potesse regolare questo male,
il peggiore, di affibbiare a Te delle punizioni spietate, non pensando alle
domande: ‘Perché i poveri figli?’. Se
questi sono senza colpa, come li potresti punire Tu, mentre invece si predica
il ‘Dio della Bontà’? Non stenderesti Tu nel Tuo sconfinato Amore, nella
Misericordia di Cuore – sul piccolo mondo – le Tue buone mani di Padre? …oh,
ciò che gli uomini causano di danni a se stessi e reciprocamente, la ‘Terra
della Grazia’ sarebbe da tempo scomparsa nell’ultima epoca del tempo!
76. Come si insegna ora agli uomini, che
delle vittime innocenti – che sono veramente dei figli – hanno la salvezza
proprio allora, quando l’infamia di quelli che causano le guerre e che sono
quasi sempre gli autori delle grandi catastrofi, posano le loro giovani vite
sulla pietra del Moloc? Nel mondo, un bambinello non è ancora maturo per servirTi, come la figlia delle dieci città che seppe
cancellare qualche colpa di costoro. E’ questo che ho pensato sovente! Allora
vorremmo diventare molto volentieri gli esecutori del Tuo aiuto, della Tua
verità”.
77. “Questo lo
potete fino all’ultimo momento del Giorno,
però, non appena Io seppellirò la materia, il servizio sarà terminato[10]. I figli che ritrovano la via del ritorno a
Casa – sì, loro avranno bisogno della Mia Guida[11] fino alla fine, sovente attraverso voi, per
la vostra grande beatitudine”. Nuovamente è la magnifica Gentilezza
della Voce, che rende i figli felici oltre ogni misura. “Il Mio caro Bota pensa: ‘…grande
beatitudine? Presso di Te, Padre-Ur, non ne esiste mai una piccola!’.
78. Verissimo!
Soltanto che qui, il concetto si trova nell’accrescimento che Io ho affidato a
tutto il popolo. Se accettato oppure no, non diminuisce la ‘Forza d’azione’ di
questo accrescimento, il quale dimora nei Giorni della Creazione. Ora, Bota, puoi domandare ciò su cui hai già riflettuto”. Costui si fa
anche dapprima benedire, in ginocchio dinanzi al Padre, prima di prendere la
parola.
79. “Su ciò che Tu hai spiegato, caro
Padre, hai detto che noi avremmo compreso. Sì, questo vale per la Luce. In ogni
caso – può riguardare soprattutto la materia – mi rimane comunque appeso un
filino che avremmo da annodare per noi, nell’accrescimento che Tu hai preparato
in modo del tutto magnifico per i Tuoi figli. E il ‘filino’ è:
80. ‘Quello
che voi incarnate, posto poi a Me nelle Mani come caro dono di figlio, in
generale l’uomo non lo può comprendere!’. Sì, …egli non ne ha bisogno, perché Io da un figlio non pretendo nulla
di ciò che va oltre la sua capacità, qui inteso lo spirituale’ [cap.7,18]. Rilevo qui due cose: ‘in genere’ e ‘inteso lo
spirituale’.
81. Quindi non è neanche escluso, se un
uomo sia in grado di comprendere ciò che Tu riveli nella Tua Pienezza. ‘Oltre
la sua facoltà’ è anche quello che Tu, per via di essi, copri nella Pazienza e
nella Grazia. Inoltre, penso anche: ‘Se noi portiamo nella materia ancora molto
del trascendente, allora l’uomo dovrebbe possedere la possibilità, da parte dello spirito, di accogliere la
Tua parola rivelata e comprenderla pure nella preghiera rivolta a Te’.
82. Tu lasci scorrere certe cose
attraverso le dita dei mondani, ma, …tutto? Inoltre, come per quelli che
potrebbero riconoscere molto bene ciò che è superiore, …se lo volessero. Ma la
vita mondana attira e rende avidi, e allora il sentiero dello spirito si perde.
Se invece Tu fai i conti con tutto,
per qual motivo, alla fine, non con la cosiddetta ‘incapacità’,
dove invece la causa è quasi sempre la mancanza di buona volontà, nel darsi
alla Tua Luce e alla Tua guida del Cielo?!”
83. Ebbene,
noi osserviamo queste parole attraverso la lente della Luce”.
- “Sotto un
santo ingrandimento?”. Bota è sorpreso, perché
in genere il buon Padre ama rimpicciolire, anche se – ah, una questione: ‘…il più grande, il più piccolo!’. UR
sorride di nuovo. Tutti avvicinano le loro sedie a Lui, come se, con l’esserGli più vicini esteriormente, potessero essere più
vicini anche interiormente.
84. “Questo non
è più necessario”, Egli ricopre i
pensieri emergenti dal loro desiderio. “Ma è bene che,
chi si avvicina a Me, possieda, come segno esteriore, quello ‘dell’intimo
formato’. Questo, ancora una volta, per voi è nuovamente grande. Qui vale la
parola, perché si riferisce a voi! Con ciò, Mi rendete una grande Gioia! Ma ora
occupiamoci di ciò che Bota aveva da presentare.
85. Parola e
senso sono stati compresi. Soltanto, con il ‘filino’ noterete che, malgrado
l’essere totalmente vicini, c’è ancora qualcosa da imparare, qui ritagliato
bene per la materia. Chi non impara niente da un insegnamento che è rivolto ad
un altro, credendo di non averne più bisogno, ha perduto molto delle proprie conquiste,
e si trova sovente all’inizio della via della conoscenza. Solo più tardi gli si
accende la cosiddetta lucetta, che la sua arroganza lo ha fatto bloccare nel
miglior progresso.
86. Questo si
lascia riferire perfino alla Luce, a coloro che hanno ritrovato la Via di Casa,
che sono legati ancora da certe catene. Che cosa pensi ora, mio Bota, perché la tua riflessione venga osservata con la lente della Luce? Io
l’ho chiamata subito, buona, e
l’ingrandimento non sarebbe necessario, Oppure…?”. UR attende, e Diadjar dice:
87. “Non può, la Tua lente,
contemporaneamente, rimpicciolire? Per l’opinione di Bota
non hai bisogno né dell’ingrandimento né del rimpicciolimento, ma ciò riguarda
l’incapacità di tutti i mondani; …allora, Tu prendi nella Mano sia l’una che
l’altra Lente, a seconda di quello che la Tua Bontà e Misericordia vuole vedere!”.
88. UR
si rivolge agli altri e somiglia quasi a un delicato Sorriso di compiacimento;
così cara suona la Sua Voce: “Diadjar
ha preso in prestito una Mia lente,
ed ha guardato precisamente attraverso di essa!”. Questo viene attestato
pure troppo volentieri; si adora e si ama il primo, come gli spetta pure. “E tu, Diadjar, noti che Io ho veramente due Occhi come loro, ma una
sola Vista, con cui Io osservo il grande e il piccolo, il lontano e il vicino,
il buono e altro, come ognuno ne ha bisogno e…, ed è vantaggioso dalla
Misericordia.
89. Ma anche il
DIRITTO ne fa parte, quello dal concetto di salvezza della resa dei conti, altrettanto
nel senso appagante, per i fedeli. – Ora ci rivolgiamo di nuovo al nostro Bota, al quale spetta il diritto si considerare la sua
riflessione più da vicino”. Costui vorrebbe inginocchiarsi, UR però fa un cenno di rifiuto, e insegna:
90. “Del filino sapete già abbastanza, ma la sua
prima cosa è per il ‘in genere’. La cosa particolare qui è già attaccata – da
Me, cari figli. Questa si riferisce allo spirituale che era la seconda cosa. In
voi albeggia, perché voi, come spiriti di figli della Luce, giungiate
facilmente alla Luce fulgente dello spirito.
91. Io
considero da dove qualcuno proviene: dalla parte luminosa, oppure dalla parte
buia; gli ultimi, dall’esistenza precedente. Per questi, vale ‘ciò che va oltre la loro facoltà’, e Io
non pretendo da loro quello che non possiedono. Con la nascita sul mondo
ricevono comunque la loro piccola parte di spirito, ma raramente ne trovano il
contatto; in molti, solo dopo la morte del loro corpo. Perciò Io lo considero ‘dallo spirito’,
dal Mio punto di vista!
92. Il loro
agire può apparire grande e piccolo; la provenienza offre la decisione.
Soltanto, proceduto dalla caduta, nessuno può contare sul fatto che Io metto
solo la provenienza sulla bilancia. Un’anima non rimane mai senza essere
toccata, perché la Misericordia, il Possesso incoronante del Mio Essere di
Padre, ha incluso la caduta nella
loro benedizione. Diversamente, tutti
i caduti sarebbero perduti! Non a Me nel Principio – comprendetelo bene –
persino in una dissoluzione la Mia ‘Facoltà di fondo’
conserverebbe l’esistenza di ogni Creazione!
93. Per così
dire, essi andrebbero perduti ‘per sé’,
inoltre nel successivo Giorno della Creazione non diverrebbero ciò che sono nel
Giorno dell’Amore. Di ciò se ne può riversare anche un Raggio per l’ultimo piccolo mondo. Dato che la Mia prima figlia è giunta alla conoscenza,
tutta la sua caduta dipende dalla sua via di ritorno, e così, alla fine,
trovano la seconda via. Ma è ancora da rilevare il seguente:
94. Per
alleggerire la loro colpa di base, Io guardo l’ultima attraverso la Lente
piccola. Nonostante ciò, ognuno deve portare il suo peso generato da se stesso,
ossia, dire: ‘Ah, non potevo’,
proviene dalla pigrizia, che è da superare. Per questo Io presto la
Forza. Chi non se ne serve, è colpevole lui stesso. Queste sono delle
proliferazioni che Io elimino come il miglior MEDICO. Certo, fa male. Con ciò è
da guarire la malattia dell’anima.
95. Per questo
motivo ogni ultimo viene condotto alla nascita, nel mondo, solo che non possono
percepirne la necessità. Quando è conclusa, allora viene coperto nella
retrospezione. E’ un alleggerimento del carico che Io, in un pre-Raggio della Misericordia, includo nella vostra
beatitudine della Sera. Per Sadhana sarebbe insopportabile in eterno, se alla fine Io
non cancellassi tutto ciò che fu il grave peso e fatica del Giorno dell’Amore,
provocato dalla caduta.
96.
Finché si arriva a questo, vale quel ‘deve’:
ognuno deve portare il suo carico fin
davanti alla Porta della Luce! Questo è inevitabile, perché solo su questa
via di Grazia si può conquistare ‘sciolto’, un poco, la liberazione”, UR sorride,
“poiché voi sapete del guadagno fondamentale come
stanno in tal modo le cose per i figli.
97. Chi si è
affaticato, se prima su un mondo, oppure dopo, si è conquistato il merito. Kara-Amadael vuole risponderMi
precisamente: ‘Tramite la Tua pura
Grazia, Padre-Ur!’. In questo caso è la Mia Bontà che pensa e provvede ai
fedeli, provvede alla provvidenza,
affinché essi stessi giungano al merito.
98. Nella via
di co-aiuto non è stato così facile resistere all’oscurità. La parte dell’anima
raccolta dal bene della caduta ha procurato molto da fare. In questo vi ha
aiutato la Mia bontà, ma ai poveri aiuta la Grazia. Kara-Amadael ha
riflettuto ancora su un ulteriore cosa; e questa sia allora la conclusione
dell’attuale insegnamento: c’è ancora
molto da fare, …per Me, e per voi!”. Il presidente
dell’assemblea va dapprima a cogliere anche la ‘sua benedizione’ prima di
cominciare.
99. “Padre, nella Bontà e nella Grazia,
Tu hai rilevato una differenza, ma intanto hai insegnato che i quattro Princìpi
di base in Te hanno sempre regnato unitamente: Bontà, Grazia, Longanimità,
Mansuetudine, e che nessuno valesse, di più o di meno. Noi Ti conosciamo per la
nostra beatitudine: Tu, l’UNO, tutto è edificato su quest’UNO. Come potrebbe
ora la Bontà, in seguito alla Tua parola, essere migliore o più grande che la
Tua grazia?”
100. “Hai
domandato bene; solamente, non hai riflettuto cosa non nuoce”, Dio cancella la piccola nuvola che passa sul cuore
di Kara-Amadael. “In Me,
tutto è: Unitario! Quest’Uno,
proviene dall’UNO. Di conseguenza, la Bontà e la Grazia sono indifferenti nel modo di essere. Ma nell’impiego, per la benedizione dei Miei
figli, possono agire diversamente. Questa è la differenza per l’ulteriore
conoscenza: essere e agire, …caratteristica e attività!
101. Quello che
sono le Mie Forze interiori, sia le essenziali Caratteristiche oppure tutto
l’incommensurabile di tant’altro, questo è indifferente. Ma quello che operano,
oppure anche: come Io agisco con loro;
questo dipende dal grado dei Miei figli: le
Mie Opere! Se Io ne faccio riferimento alla Bontà per voi, allora è perché
voi possiate riconoscere le Quattro Entità – per voi la rilevante Parte del
Creatore, mentre quelli che non sono ancora giunti al collegamento di Luce,
temono Me come Creatore in modo inconsapevole, o coscientemente. Per questo Io
li incontro nella Mia GRAZIA, per così dire: ‘da lontano’.
102. Per loro
opera dapprima il Padre; poi, sul piano, viene l’Essere-Dio, …pure, ancora da
lontano. Questo si riferisce al distacco che devono guadagnare dopo, che da Me
verrebbe tuttavia anche concessa con la Parola
‘È compiuto!’
103. Dato che
questa non la possiedono da se stessi, per questo per loro c’è la Grazia, il
Sacerdote che perdona, ammonisce, benedice oppure punisce. Questo è innegabile!
Loro lo fanno certamente secondo la parola; ma il nucleo dell’anima, senza il
quale non diverrebbero mai dei frutti, lo sentono sempre attraverso il tocco
della Mano sacerdotale.
104. Quindi la
Bontà e la Grazia sono differenti solo nell’effetto, come le altre
caratteristiche dell’Essere, anche la Longanimità e la Mansuetudine. Lì è il
contrario: la Longanimità per i lontani, la Mansuetudine per voi. Qui, dal ben
noto arco teso, avete ancora una seconda bella immagine. Da questo sono
circondati tutti i figli; ma ai fedeli il riflesso dell’arco teso vale come una
ricompensa. – Olyanda, come sarebbe da
comprendere questo?”. Beatificata da questa chiamata, lei s’inginocchia direttamente davanti a UR, e
dice:
105. “Oh, non è quasi afferrabile quale
parte Tu ci doni! Il Tuo Arco teso sulle Leggi fondamentali: una volta le
polarità del Potere esistenti e regnanti come i terminali-dell’Arco,
che Tu solo conservi e tieni; poi le Leggi della destinazione e della libertà,
su cui Tu hai posto le Tue Opere insieme al popolo dei figli, e noi pure,
custoditi in mezzo.
106. Se a noi spetta la Bontà e la
Mansuetudine, ai lontani – se ritornati indietro oppure no – spetta la Grazia e
la Longanimità. Tu, però, per l’alta Gioia hai posto fra di noi i poveri.
Forse…”, un piccolo indugio, “…lo hai fatto perché noi siamo stati i
co-portatori del Sacrificio, e ancora, gli esecutori del Tuo aiuto. Ma senza la
Tua forza e Bontà – Padre-Ur – come lo potevamo fare?
107. Sotto il Tuo Arco, provvisti con il
Tuo aiuto, potevamo rimanere con Te oppure andar via. Noi, nel Segno della Tua
Bontà e della Mansuetudine; i poveri, nella Grazia e nella Longanimità. Questo
è quel Segno di sovranità, dato unicamente ai Tuoi figli!
108. Quando giungerà la Sera, noi
vogliamo stare alla Tua destra e sinistra, davanti al Tuo santo Focolare, e
avere fra di noi quelli che hanno ritrovato la Casa: che anche costoro arrivino
a vedere Te, perché ovunque Tu sia venuto, qui o là, in questo o quel modo,
…noi siamo sempre stati uniti con Te! Grazie! Grazie con giubilo! Accoglici, e
lasciaci servire fino all’ultimo tocco di campana del Giorno!”.
109. UR
dice benedicendo: “Questa era una parte di Grazia del
tutto da parte vostra”. Nuovamente, il Suo meraviglioso sorriso, che
rende infinitamente beati. “Non ho aggiunto niente,
poiché da tempo è ora che voi possiate conoscere l’adempimento: ciò che proviene da voi stessi! Ciò tramite
la Mia Corrente di Benedizione, quando un figlio adopera la Mia Facoltà di
base! –
110. Accogliete
volonterosi il nuovo gruppo per mezzo di alcune domande; non menzionate quale
sia la vostra gioia, se trovate la soluzione da soli. Io vi copro con la Mia
benedizione, vi accompagno con la Mia Pace, e la Mia Bontà illumina sempre la
vostra via!”.
111. Un muto ringraziamento. I cuori
sono così colmi, che le parole sono riconoscibili solo dal divampare. UR sente
la lingua segreta, ed Egli porta con Sé il divampare di gratitudine, nel Suo
Sancto Sanctorum!
[indice]
Dei
carichi non leggeri con guide confuse di sette
Nuova
missione: Una comunità di credenti dalla Terra guidati su erronee dottrine da
un oratore che crede che solo dalla terra si possa diventare figli.
1. “Sei un sacerdote tu? Non ne hai
proprio l’aspetto”. Colui che lo dice è il capo
di un nuovo gruppo. Sono radunati in un boschetto, che a questi serve come
luogo di accoglienza. Alle anime il posto appare piacevole, per gli abitanti
della Stella è uno dei più miserabili, tuttavia temporaneamente, finché i nuovi
vi sono da istruire. I figli della Stella sorridono. All’interrogante viene
presto perdonato di abbassare così Diadjar. Anche costui guarda lieto l’interrogante.
2. “Ché importa se tu non mi conosci?
Solamente per te non è un buon segno!”.
- “Oh”, viene interrotto Diadjar, “io credevo e sapevo pure che esiste un aldilà, e
che io giungessi subito a Dio. Comunque non è ancora avvenuto, ma questo è bene
se nell’aldilà si proceda lentamente, perché così si può imparare ancora altro
da un gradino all’altro”.
3. “Potremmo imparare qualcosa da te?”, Malluredus provoca
l’arrogante, …a suo favore.
- Costui
non lo sospetta e si vanta: “Questo, senza alcun dubbio! Voi siete appunto
della gente della Stella, non sapete nulla della grande Via della Creazione
com’è possibile sulla Terra. Sì, solo noi uomini siamo i veri figli di Dio,
perché il Salvatore era sulla Terra.
4. La vostra sapienza non è altolocata.
A che vi serve se non conoscete l’amore, io intendo, del tutto unicamente! Solo
con l’amore la via conduce a Dio! Questo era ed è possibile sulla Terra,
altrimenti da nessuna parte, e se – come ho potuto vedere nell’aldilà –
esistono tante dimore quante se ne vuole. Da nessuna parte esistono dei figli
di Dio! Unicamente sul nostro mondo eletto!”
5. Olyanda ride un poco. “Nemmeno tu sei un figlio
di Dio, perché non abiti più sulla Terra, ma su quella Stella, sulla quale,
secondo la tua opinione, nessuno potrebbe incontrare Dio. Quindi è escluso pure
per te di giungere a Lui, di vederLo e di essere Suo
figlio!”.
6. “Questa è un’altra faccenda”,
s’infervorisce l’uomo che si è incontrato con
diversi della sua comunità mondana – tramite la Grazia di Dio. “Noi non
rimaniamo; noi uomini vi portiamo la possibilità di diventare figli di Dio,
anche se solo come secondo rango. Nondimeno anche questo è buono”, cerca di
minimizzare, perché i figli della Stella mostrano la loro maestosa serietà.
7. “Dio è Buono, ma sovente deve punire
perché …”.
- “…Chi?”, chiede Heliato. “Gli arroganti? Oppure quelli che
si piegano alla Sua clemente Guida?”.
- “Questi non lo siamo!”, contraddice l’uomo del gruppo. “Noi ci siamo conquistati la
figliolanza di Dio attraverso la via terrena. Perciò Egli non può punire noi”.
8. “Che cos’era quando giacevi
ammalato?”.
- “Una prova; e io ho lodato Iddio …”.
- “…quando la comunità era con te!”, Diadjar diventa un po’
più aspro, come dovrebbe essere estirpata diversamente l’arroganza? “Di notte
hai conteso: ‘Perché m’invii Tu, Dio
incomprensibilmente severo, tali sofferenze? I miei sono confusi, perché io,
come loro vero pastore, sono diventato misero’. Devo annunciarti ancora di
più dalle tue notti?”
9. Una
donna, nel mondo la più fervente, inveisce
formalmente Diadjar: “Questo non è vero! Il nostro
sacerdote …”.
- “…lui non lo era! Era solo un
oratore!”, interviene Kara-Amadael.
- “… un sacerdote!”, dice costei irremovibile. “Lui non ha mai detto ciò che
voi gli attribuite. Lui era molto pio, ci ha aperto gli occhi, affinché
sapessimo che siamo noi i veri figli di Dio!
Coloro che credono diversamente arrivano sul secondo o terzo gradino! Tutti
gli altri sono dannati!”.
10. “Da voi, non dalla Misericordia,
ricordatevelo!”, Diadjar
fa intenzionalmente alcuni passi lontano dal gruppo, “Quando andiamo via da
voi, arroganti, il Signore è passato oltre, perché voi stessi vi mettete sul
primo gradino, sorpassate gli altri o li credete perduti in eterno.
11. Oho,
allora voi siete perduti! Voi,
secondo il tempo del mondo, siete morti da più di cinquant’anni, ma avete
creduto di andare nel Cielo come Elia, e Dio sarebbe stato lieto quando vi
avrebbe visto. Allora Egli avrebbe avuto dei figli! …arroganza! Non vi stupite
che nulla della vostra opinione si è adempiuto, che cercate invano la strada
che conduce nel Regno di Luce? Che cosa dici ora, tu, seduttore di comunità?!”
12. “Venite!”, colui
che è stato scoperto fa cenno alla sua gente. “Questi non si lasciano insegnare
niente!”, si vanta. “Ora vedo che ci viene appianata la via. Finora per noi era
una prova, come l’ultima malattia che ho potuto sopportare”. Lui vuole
proseguire, e i più anziani gli fanno volontariamente spazio. Solamente, che,
…alle anime non riesce di allontanarsi.
13. Corrysanda domanda: “Perché non andate? Per
noi il vicolo è libero. Voi non sapete dove vi trovate. Ci chiamate solo: ‘la
gente della Stella’, che sarebbe sottoposta agli uomini. Il nostro luogo di
Luce, vedendo solo il piccolo recinto dl boschetto, si chiama: ‘Stella della
speranza’. Che cosa vi dice il nome?”.
14. “Che non vi è possibile trovare
Iddio!”, s’avvelena l’oratore. “Cosa che
avverrà solamente, quando sarete entrati nella nostra comunità”.
- “Non perderti dietro la tua propria
idea”, contraddice Corrysanda.
– Quello che lei ha imparato sulla via con l’inquisitore, ora le è utile. I più
anziani ora si avvicinano di nuovo, e ascoltano come se anche per loro fosse
qualcosa di nuovo. L’oratore, smarrito, lo
nota, e si burla:
14. “Aha, qui
gli uomini si lasciano istruire dalle donne?”.
- Dato che intorno a sé ha soprattutto
delle donne, Corrysanda
gli risponde: “Tu schernisci le tue donne! Ti hanno sempre adorato. Quello che
hai detto, molto di questo, conduce nell’errore. L’Amen, era per loro?”. Le donne hanno un aspetto acido, ma l’oratore si corregge subito, tranquillizzandole:
16. “Non intendevo voi; c’è una grande
differenza se io parlo di voi, o qui..”, fa un gesto di sdegno.
- Allora Corrysanda dice severamente: “Tu seduci le
anime continuamente, le leghi a te, però sottolinei che unicamente tu potresti
portarle a Dio, il Padre. Mentre è impossibile abbandonare il nostro luogo,
perché, …dovete essere salvate!
17. No, non contraddire!”, dice lei alzando in alto le sue belle mani irradiate di
luce, che tutte le anime vedono, “Viceversa, sarebbe il caso. Non sei per
niente così stretto di mente, per non accorgerti che qui regna la Misericordia
del Cuore di Dio, altrimenti non vi sarebbe stata aperta la Stella della
speranza. Vi trovereste ancora davanti a quella porta che vi sforzate
inutilmente di passare.
18. Ti sei infiammato d’ira
interiormente; ma con volto dolce dicevi: ‘Il
buon Dio ci ha preservato da un posto cattivo. Perciò la porta rimaneva chiusa’.
Siete rimasi accovacciati a lungo nell’auto-inganno e – come nel mondo – vi
siete dilettati nella vostra chiacchierata, …nella tua!”, tocca l’oratore.
“Perché per te le donne non devono parlare; al massimo, una volta un uomo. Se
questo non suonava la stessa melodia come l’hai suonata tu, allora non poteva
tornare.
19. Inoltre: da nessuna parte non devono
esistere dei figli di Dio che unicamente su quel piccolo mondo, nemmeno nelle molte dimore. Ora dimmi come si fa a
mettere insieme: da nessuna parte, dei figli di Dio; però, i luoghi
meravigliosi – che voi non conoscete proprio – sarebbero il Regno di Dio! Se è
così, allora gli abitanti di questi spazi incommensurabilmente grandi devono
essere figli di questo Padre, altrimenti non si dovrebbe dire:
la Casa del
Padre!”
20. “Sì…, ora…”, si contorce l’arrogante, “…non l’intendevo così. Dato che non
conosciamo ancora tutto, non posso nemmeno dire niente degli spazi. Allora, è
possibile, che altrove abitino anche dei figli di Dio, forse solo dei piccoli,
oppure tali, che devono dapprima divenirne degli autentici, mentre voi …”
21. All’oratore gli rode che ‘una donna’
lo contraddica. Perciò interviene Diadjar:
“Tu hai detto: ‘Da nessuna parte, per
quante dimore esistessero nell’aldilà!’, rimanendo comunque dell’opinione
di trovare qui la Casa del Padre. La gravità su cui io ho da mettere la
principale importanza è: …da Parte di
DIO! EGLI ha incaricato me e il nostro popolo della Stella.
22. Esso è il seguente: hai parlato
volentieri del buon pastore, hai perfino venduto figurine carine per denaro, ma
in segreto hai rilevato che il Salvatore sarebbe solamente, ancora, il buon
Pastore per l’interiore; mentre sarebbero i sacerdoti, come ti facevi chiamare
tu erroneamente, i veri pastori. Per gli ascoltatori. Io li chiamo: ‘i
succubi’! rimaneva del tutto indifferente che si riuscisse a seguirti
volontariamente, ma se per via delle tue parole o pretese.
23. Ora non sei più nel mondo, ma là
dove secondo la tua opinione varrebbe di nuovo come Salvatore e come Pastore il
Figlio di Dio. Nonostante ciò, nei confronti dei tuoi, ti facevi chiamare
sempre: ‘Sono io il vostro pastore!’.
Dov’è ora la tua pastorizia? Com’è? Spiegalo, se lo puoi. La tua gente ascolta
molto avidamente”. Diadjar
indica la gente. – L’oratore cerca di
nascondere l’imbarazzo, mormorando:
24. “Sono io il pastore delle mie pecore
fedeli, ma naturalmente, il Salvatore è il capo Pastore di tutti noi. Noi siamo
dal Suo primo Ovile; voi dal Suo secondo. Egli vi chiama solo come …ultimi. E
ora, per voi, è una chiamata attraverso me, che potete sentire la Voce del
Salvatore”. La schiera dei seguaci annuisce lieta, commossa: ‘Sì, così è, e non diversamente’.
25. “Te ne sei districato astutamente”,
litiga Diadjar.
“Autentico mondo, che tu non disdegnavi assolutamente. Soltanto, non lo si
doveva sospettare. – Non ti fa pensare che noi sappiamo tutto?”.
- “Mah, chi vuole può vedere molto
nell’aldilà; e ammetto volentieri: …noi abbiamo imparato certe cose, ricevute
da Dio”.
26. “Ah, è così?”, chiede Bota, “e non vedi chi
siamo? Dovresti notare chi ha parlato con noi poco fa e quale Bontà ci è stata
data. Guarda in su. Puoi riconoscere qualcosa!”.
- “Non so se siete stati sulla Terra; se
sì, e siete qui già da più tempo, allora sarebbe possibile che in certe cose
potete guardare più lontano di noi, che siamo solo …”.
- “…da cinquant’anni…”.
27. “Non importa…”, fa cenno l’oratore con dignità, “…non si tratta del
‘vedere’, ma solo della fede. Questa l’abbiamo noi, non voi!”.
- “Sei più incallito di uno che era qui
con molti che dovevano essere salvati”, dice di nuovo Diadjar. “Essi sono venuti sulla nostra
Stella e sono stati portati qui come voi. Voi,
per nessun motivo avreste potuto trovare il vicolo. Voi non avete ancora
deposto il vostro fregio mondano, il vostro orgoglio, la vostra arroganza.
28. Costui era stato nell’aldilà da
centinaia di anni, secondo il tempo del mondo, ma ha accettato gli
insegnamenti, mentre tu – e tu stai davanti a Dio per la tua schiera – non ci
pensi nemmeno. Non interrompermi di nuovo falsamente!”, s’arrabbia il primo della Stella, “Ti dovresti piegare sempre
dinanzi a Dio! EGLI è il nostro PADRE”, pronuncia fervidamente Diadjar, e ciò non
rimane senza impressione per le anime. “Dunque: quand’è che ti vuoi voltare?”.
- “Non ne ho bisogno! Io credo e so che
il Salvatore mi ama!”.
29. “Se ora però il Salvatore chiede sul
tuo nome da pastore? Avendo insegnato: ‘Sono
io il buon pastore!’. Del secondo Ovile, che disdegni così tanto, si dice: «E loro sentono la
Mia Voce e Mi seguono!». Puoi fare di più che seguire
volontariamente Lui? Entrambi gli Ovili davanti a Lui sono uno nell’Amore’, da te lodato, …il Suo Gregge, i Suoi
figli!”.
30. “Tu inverti le cose”, grida l’uomo settario, perché, non sapendo più che cosa rispondere,
non teme nulla, eccetto dell’aureola presso gli ascoltatori. “Ho detto che le
altre pecore possono diventare ancora dei figli solo dopo una seconda Chiamata;
e perciò, anche soltanto un poco alla volta, se …”
31. Interviene Bota:
“Tu hai chiamato il Salvatore, soltanto: ‘il Figlio’,
cosa che può valere per la Sua Via sulla Terra, soprattutto perché gli uomini
non volevano riconoscere che Colui che disse: «Io e il Padre siamo Uno», era, è,
e rimane, il Creatore stesso; così: il Dio e Padre di tutti noi!
32. Tu hai insegnato che il Figlio e il
Padre avrebbero una Mente,
ciononostante, ogni Parola sarebbe inequivocabile. A te importava d’avvolgere i
tuoi ascoltatori. Loro dovevano ascoltare senza che essi stessi pensassero! Hai
dato loro: paglia e pietre, invece del vero
Pane della Vita, del Signore! Ora interpreta la Parola citata del
Salvatore, e vedremo che cosa sei capace di fare”.
33. Certamente spinto nell’angolo,
l’oratore si mette in posizione: “Le mie pecorelle la conoscono precisamente”.
- “Alt”, interrompe Diadjar, “un errore grossolano! Se non
hanno più bisogno del tuo insegnamento, allora ognuno può andare al Padre senza
di te. Comunque”, dice tranquillo, “istruiscici! Noi ascoltiamo acutamente le
tue parole”. Non si può non badare al doppio senso. Alcuni cominciano a
stupirsi.
34. Un sospiro: “E’ molto difficile
istruirvi, perché voi siete persi in
voi, non noi. Tuttavia degli smarriti devono essere condotti alla conoscenza”.
– Sono delle facce allegre-serie, nelle quali l’oratore
osserva intorno a sé. Questo serve al meglio di tutti, questa schiera non era stata condotta
qui invano. Ma si raccoglie: ‘Soltanto, non
far notare nessuna debolezza, che mi ha invaso all’improvviso’, pensa lui e
dice che deve suonare clemente:
35. “Il Padre e il Figlio sono una Mente, come noi – i veri figli –
siamo con Lui, una mente”.
- “Non essere inquieto quando ti
interrompo”, lo invita Malluredus”. Ti chiami sempre continuamente ‘i veri figli’,
ma hai premesso: il Padre e il Figlio.
Di chi siete ora, figli? Se il Padre Lo è; che cosa è per voi, poi, il Figlio?
Ricorda: ‘Nessuno si faccia chiamare
SIGNORE, Io solo – la
Persona-Ur primaria – sono il vostro Signore!’.
Inoltre: ‘Nessuno può servire due Signori!’
36. Se Dio, il Padre, è il vostro
Signore, cosa che sarebbe giusto, perché il Figlio Si è designato con pieno
diritto, come l’unico Signore? Alla prima Parola Egli ha persino
menzionato: ‘Voi
tutti – quindi non Lui – siete fratelli!’. Ma Egli è anche ‘un Figlio’, allora Egli non doveva mai insegnare che Egli è il Signore; tutti gli altri sono
fratelli. Vuoi sostenere che il Salvatore
abbia portato un Insegnamento falso?!”
37. Si tratta di una cosa importante!
Molti uomini portano con sé la falsa opinione nell’aldilà; e si avvicina la
Sera, …magnificamente rivelata. Allora il tempo stringe, cosicché, gli ‘ultimi
dall’ultimo’, trovino presto il ritorno e il rimpatrio. Alcune anime si
allontanano dall’oratore. Lui non se ne accorge e continua con fervore:
38. “Assoluta insensatezza! – Che Dio è
il Padre, lo sa ogni bambino. Gesù è il Suo primo Figlio, perciò Lo si onora come Pimogenito”.
- “Tu hai nominato solo l’Amore; ma
l’Onore che tu condanni proviene dalla Sapienza”. Questo lo dice Corrysanda. L’oratore si
distoglie con sgarbo. Lei lo tocca, e come un fuoco saetta attraverso di lui. Lui però passa oltre l’obiezione, insieme alla
sensazione, e dice:
39. “Dio è il Signore; e il Salvatore ha
fatto ciò che al Creatore stesso non era possibile: riconciliarci! Perciò Egli
ha mandato il Figlio. Così noi chiamiamo contemporaneamente il Salvatore: nostro Signore, per così dire, ora, il secondo, dato che …”.-
- “Vi è impossibile uscire dalla vostra
stessa confusione!”, Diadjar
afferra l’oratore un po’ rudemente, per scuoterlo.
40. “Ora parlo io!”, rifiuta ferramente un intervento. “Io sono un sacerdote! Vuoi
sentire la storia?”.
- “Sì!”, esclama una donna che è strisciata vicino al lato di Corrysanda.
- L’oratore
è arrabbiato. “Da quando, avete da desiderare ciò che io (non) trovo
sbagliato?”..
41. Uno
degli uomini si spinge avanti: “Ho notato che noi, il tuo seguito…”, lo
pronuncia gravemente, “…non abbiamo ancora visto molto della Luce. Ci hai
sovente insegnato: ‘Tramite me, il
mediatore, l’intermediario, giungerete subito nella Luce, quando potrete
abbandonare il mondo. E’ più vantaggioso per quelli che muoiono dopo di me,
perché io li attendo, ma voglio anche raccogliere gli altri’.
42. E’ vero che hai potuto aspettarci, e
relativamente radunarci? Mi sembra che lo abbia fatto ‘un'altra Mano’. Magari,
per la nostra reale Redenzione, …qui, persino da te”. Un discorso coraggioso;
ma lui sente come un Raggio, provenire dai figli della Stella, che lo
fortifica.
43. Il capo gruppo non può confutare
l’intervento. L’uomo si rivolge anche a Diadjar e chiede: “Facci sentire che cos’hai da dirci. Chi
della comunità non lo vuole sentire, può andare, …se può, perché quando
volevamo andare via tutti, nessuno si poté allontanare.
44. Non voglio sapere com’è andata; mi è
più importante che ti sei chiamato ‘un sacerdote’,
e io penso che somigli a uno tale, mentre il nostro vecchio oratore lo ha
negato. Aiutaci a proseguire, se ne sei uno”. Indica a sé e a coloro che si
avvicinano sempre di più agli abitanti della Stella. Ora è già quasi la metà
del gruppo.
45. Diadjar
indica dei posti sotto alcuni alberi. Essi sentono l’alleggerimento come dopo
una faticosa camminata. Questo offre soprattutto un ulteriore contatto, anche
se lo stesso avrebbe da procedere dal proprio animo. Che dapprima la Luce abbia
dato loro la spinta al ritorno, qui attraverso la gente della Stella lo
vedranno solo più tardi. Nel frattempo
l’oratore e il mucchietto diventato piccolo, devono ancora rimanere in piedi;
tutti gli altri possono sedersi.
46. “Era
un ‘alto Tempo”, comincia Diadjar, “quando diversi
di noi vissero su quella piccola Terra. Alcuni erano anziani, alcuni giovani,
quando Dio discese. Voi conoscete la storia, ne faccio solo un breve schizzo.
Alcuni ed io siamo andati nel popolo eletto da Dio, ma non perché lo abbia
meritato. Mondanamente non lo avrebbe meritato nessun popolo – ben inteso!
47. L’Eterno-Padre s’inchinò più in
basso, dal perduto, e scelse tale luogo dove dominava di più l’oscurità. Altri
sono andati fra il popolo che si chiamava romano.
Di questi c’erano molti che amavano il Signore e avevano accettato la Sua
Dottrina. – Ora ne siete informati, e per ora basta.
48. No…”, accenna Diadjar, quando l’oratore vorrebbe di nuovo
disturbare. ‘Sarebbe quindi la
dimostrazione che essi progredivano, ma la gente della Stella ha dovuto
attendere a lungo alla figliolanza’,
“…l’insegnamento è dato ai migliori che possono già possedere la Luce in
piccola misura”. Di questo, le anime che stanno sedute intorno a Diadjar, e sono occhio e orecchio, sono liete quando lui continua a parlare:
49. “Quello che ho da annunciare, non è
nulla di rilevante. Sulla nostra Stella della speranza, questo viene dedicato
all’Unico:
nostro Padre!
Ero giovane e inesperto, quando un alto
spirito (Gabriel-Simeon)[12]
mi ha preso, …nella ‘tenaglia del Cielo’. Ma una volta realmente risvegliato,
ho riconosciuto la fiamma; solamente,
prima non sapevo così bene come fare per trovare subito il buon sentiero.
50. Sono diventato sacerdote; ma molto
mi ha respinto: clausole, precetti e altro ancora. In molte cose mancò il vero
Spirito! Memore dell’Insegnamento del celeste,
ho imparato a conoscere, ad amare e a onorare il Salvatore, benché Egli fosse
più giovane di me. ‘In Lui c’è la Verità’,
pensavo, e me ne sono aggrappato. Se io Gli ho fatto visita solo di notte (Nicodemo), non è stato solo per via di me, ed Egli lo
considerava con gentilezza. Quanto era
buono!
51. Quando successe l’Evento cruento, ho
gettato da me l’abito sacerdotale. Il
popolo era stato istigato, ma gli spettava il carico: ‘Il Suo sangue venga su di noi e sui nostri figli!’. Credi forse…”,
Diadjar si volta
verso l’oratore, “…che la massa fosse dunque senza colpa? Lo pensano in molti,
per nascosta paura, altrimenti dovrebbero cambiare, quanto meno nella
conoscenza di ogni Rivelazione di Dio! E chi è che lo vuole già…?
52. Solitamente i credenti non si
convincono che dovrebbero riapprendere nuovamente. Sicuramente, …a loro fu
tramandato ciò che veniva insegnato e detto loro. Così i seduttori giudaici
predicarono ciò che era da pretendere, perché in genere, nel popolo, le buone
azioni del Salvatore non venissero dimenticate. Proprio questo fu cancellato!
53. Nondimeno, dipese dal popolo.
Nessuno era così poco istruito per non riconoscere ‘l’Uomo dei miracoli dalla Galilea’, Quel Buono che poteva benedire, consolare, guarire, risvegliare dalla
morte. Tanto più che nel popolo agivano la parola e l’azione. Quindi il popolo
aveva la possibilità di discernere tra ciò che insegnava il ‘Maestro’ e ciò che
gli alti gli avevano inculcato.
Proprio per questo il carico del Sangue rimase su tutta la Giudea.
54. Non diversamente fino al tempo
attuale, delle tradizioni, quasi tutte autentiche, ma sovente interpretate
falsamente, si riconoscono. Lo fanno i meno che sono insegnanti. Ma dato che la
massa possiede pure abbastanza intelletto, il carico rimane così sulla massa
degli uomini (cristiani).
55. Questo avvenne – come in molti –
anche da voi”, Diadjar
si rivolge a tutte le anime, a cui i ritornati indietro annuiscono tristemente,
gli altri, un poco alla volta, dubitano se la loro via fin qui era la migliore.
E con dubbio essi guardano all’oratore. Lui si scuote ancora di dosso le
‘onde’, che vorrebbero inondarlo. Facendo questo si tradisce, comincia a
litigare in modo ripugnante, emette delle parole sgarbate, rotola gli occhi, e
non manca molto che esca qualche bestemmia dalla sua bocca. I seguaci sono
sconcertati.
56. Quanto era vero ciò che diceva il
più anziano della Stella di quelle notti di malattia del loro oratore. Quindi così stavano le cose in lui? Gli ultimi
si distolgono da lui spontaneamente e vanno – benché ancora dubitando – verso Diadjar. La donna che
nel mondo era la più fervente nella comunità, dice chiedendo:
57. “Fedele aiutante, noi vediamo che
siamo stati guidati in modo sbagliato e …”.
- “…chi non confessa la propria colpa…”,
interviene l’uomo che ha contraddetto
l’oratore, “…gli manca ancora molto prima che arrivi alla reale conoscenza;
perciò anche a noi, che possiamo stare qui seduti. Pensiamo noi alla nostra
manchevolezza, sul perché abbiamo semplicemente creduto senza esaminare noi
stessi tra ciò che era autentico e ciò che era falso; perciò, non gettate nulla
solo su di lui. Infine, ci ha servito. Noi lo vogliamo volentieri tenere fra di
noi; non possiamo lascialo andare via solitario!”.
58. Come splendono allora gli occhi dei
chiari. Come levano in alto le mani piene di gratitudine: “O Padre-Ur, TU ci
hai magnificamente donato la vittoria. – A TE sia la lode, la gloria, il
ringraziamento e l’onore!”. Laddove le anime si chinano; su
di loro passa un Soffio, come un mite vento di primavera, che porta a
sciogliere l’ultima neve dell’inverno. Anche l’oratore rosicchia il ghiaccio,
ma è ancora un grosso blocco di caparbietà che lo tormenta. È da ringraziare
solamente l’intervento della Luce, se non cade in un nuovo abisso. Cosicché la
sua gente parla per lui, rosicchia e fa sgretolare caparbietà e malumore.
59. Corrysanda
vorrebbe andare da lui. Si andava nella valle del lutto, nell’oscura caverna
dello spavento per liberarne molti peggiori. Così, il capo della setta non era
malvagio come il proprietario della casa delle gioie e l’inquisitore, oppure
quelli che devono ancora dimorare nella fossa con la piccola Luce messa da Diadjar. Costui dà agli
amici un cenno e, in certo qual modo, dice qualcosa, che le anime comunque non
possono comprendere appieno e suona come la ‘Voce paterna di Dio’, che ora
agisce apertamente tramite lui:
60. “Amici miei, noi vogliamo aiutare!
Sia indimenticato che siamo noi gli esecutori del Suo aiuto. Nessuno
può essere costretto. Il ‘nostro’ vecchio oratore…”, Diadjar lo pronuncia caramente, “…non è
ancora al punto da tendere lui stesso le mani, e cioè: incondizionatamente. Lui
riflette ancora che cosa dovrebbe succedere, così che lui rimanga il capo della
comunità, e vuole portarli lui a Dio,
il Padre. C’è ancora qualcosa di mondano che agisce In lui.
61. Sarebbe bene se venisse da un motivo nobile, purificato dalla Luce. In questo, manca
ancora molto. Laviamo noi i suoi
desideri, cosa che avviene in modo che egli rimanga per un po’ ancora da solo.
Questo lo fa la buona mano di Dio. LUI sa molto bene ciò che serve a ciascuno.
Sfoglio io i pensieri dei miei
amici.
62. Voi avete pensato che l’inquisitore
fosse peggiore. In molto, ‘sì’; del tutto particolarmente, ‘no’. Lui è
cresciuto in una povera epoca del mondo – certamente non è scusabile quello che
egli stesso ha fatto – ed ha seguito quelli che gli sono preceduti. Il
proprietario della casa delle gioie non ha avuto dei buoni genitori.
L’incatenato davanti al quale stavano i portatori delle coppe, avrà ancora
bisogno di molto tempo prima che arrivi a quelle Porte dove potrà gettare ogni
carico e peso.
63. Per l’oratore è diverso. Lui ha
avuto dei buoni insegnanti di fede, egli stesso ha coltivato
l’orgoglio, amoreggiando con belle parole, perciò su di lui ricade molto di
più. Nel minimo insuccesso accusava DIO. Proprio questo lo ostacolò
maggiormente, nello sfilarsi la ‘veste inutile’. Aspettiamo un poco e vedremo
come magnificamente opera il Padre”.
64. Allora il
primo uomo convertito dice: “Ora ho riconosciuto certe cose, e tu,
sacerdote della Stella, m’indicherai, per favore, se è giusto. Voi della Luce
potete aiutare, senza che uno si accorga subito di questo aiuto, perché appunto
nessuno deve essere costretto con la forza. Io, il succube, che a lungo stetti
sullo stesso gradino come il nostro oratore, sì, – intendo…”, lui indugia, “…posso ben andare da lui per condurlo pure
da voi?”.
65. “Sì!”. Un cordiale caro cenno, e Diadjar dà la mano
all’uomo.
- Costui si china sconvolto, vorrebbe volentieri baciare la mano di luce. Il
sacerdote rifiuta dolcemente e indica là, dove il povero sta in piedi riflettendo. L’uomo vi accorre e dice:
“Vieni, lasciati guidare tu una volta, e vedrai quanto è magnifico presso la
gente della Stella”, e aggiunge: “…presso gli autentici figli di Dio!”,.
66. “Così…”, costui è ancora caparbio,
“…esiste solo un Padre! Di conseguenza, siamo tutti figli Suoi!”.
- “Prima lo hai negato, hai designato
solo te e il tuo seguito. Costoro…”, il convertito
guarda verso la schiera luminosa, “…li hai esclusi, perché non ti sono succubi.
Anch’io non lo sono più, ma tuttavia non ti voglio perdere; oppure, più giusto:
che noi due
non andiamo perduti al nostro Padre. Che ne pensi?”.
67. “Hm, sarebbe da riflettere se …”.
- “Con il ‘se’ e il ‘ma’ non ottieni
nulla. Tu vuoi dire: ‘Padre, se Tu mi lasci la
comunità, allora voglio…’.
- “Voglio cosa? Accetterebbe Dio un tale
condizionamento?”.
- “No! Non è così come tu cerchi di
interpretare”.
- “Ho espresso qualche condizione e…“.
- “…Dio ha sempre detto ‘Sì’? Penso alle
notti che il sacerdote ci ha rivelato, in cui tu hai mormorato, ma non
pregato”.
68. Uno scuotimento; la fatica della
Luce tende verso di lui, non se ne può difendere. Le sue smorfie di fede
arrivano fortemente a oscillare; non per ultimo, che i succubi si sono distolti
da lui. Quindi, …dovrebbe, …ancora un indugio. Ancora una rincorsa. “No! Dio
non ha sempre detto di ‘Sì’. Confesso: se si è adempiuto qualcosa, allora, fu
solo perché io l’ho costretto mondanamente. Dopo, avveniva quasi sempre in
altro modo.
69. Volevo convincere molti uomini,
quanto di magnifico avrebbero trovato da noi, e che presso di me… Oramai non
c’è più motivo di elencare tutto. Poi ho litigato, perché il Signore non mi
dava nessuna riuscita. ‘Io intendevo di
fare bene’, lamentandomi: ‘Ah, nulla è buono della mia
impresa!’. Lui…”,
indica timidamente a Diadjar, ancora sempre un po’
caparbio, “…aveva ragione. Solamente, quanto è difficile voltarsi
semplicemente, gettare via il lavoro della propria vita, come se non fosse
servito a nulla, e …”
70. “…nulla è stato invano”, cerca di
consolare l’uomo. Egli stesso, guarito dalla
Luce, sente il tormento che ricade sull’oratore. Perciò lo attira semplicemente
via con sé. “Vieni! Il sacerdote te lo spiegherà, e sarai liberato dal tuo
carico!”. L’oratore lo permette. Andare da se stesso, non gli sarebbe ancora
riuscito. Se Dio attendesse tali anime, finché vengano totalmente da se stessi
al ritorno, …la maggior parte rimarrebbe una piccola eternità bloccata nel loro
buio, perché si sono ostruiti la via libera, tramite false norme di fede. Dio
irrora la Sua Luce, come aiuto sugli
smarriti. Così anche qui.
71. Era falso pudore, che non fece
giungere l’oratore a una rapida visione. Lui accettò i Raggi della Luce. e
invero, prima degli altri; ma un piegarsi senza umiltà, non c’è. Ciò gli si
sarebbe perdonato, se confessava questo: ‘Vi
ho ingannato!’. Questa era la spina che egli si è piantata profondamente
nella sua coscienza. Ora…
72. Stando dinanzi a Diadjar,
si sente deliziato. Finalmente è stato rotto il ghiaccio. Egli, a metà
temendo, a metà chiedendo, pieno di nostalgia dice piano: “Voglio confessare
che nel mondo ero un affittuario. Ciò che tu hai rivelato, è così vero;
lasciami perciò andare dove devo stare, prima che possa trovare la Via verso il
Padre. Una volta, …una volta avverrà?”.
73. “Se ti pieghi totalmente. Devi
chiedere perdono alla comunità; perché tramite te, essa fu ostacolata nella sua
via”. Questa è una amara pillola, proprio perché l’uomo si sentì sempre
elevato, grande e santo.
- Allora, la fervente, chiede seriamente a Diadjar:
“Risparmiagli ciò all’oratore, la comunità sarebbe...”.
- Ma egli dice:
“Questo non è un mio ordine;
lo richiede il Diritto del Giudice-Dio, abituato alla Salvezza!”
74. All’improvviso l’oratore alza gli occhi. ‘Il Diritto di Giudice abituato alla Salvezza?’. Una tale cosa egli
non l’ha mai concessa a nessun uomo. Deve avere ora, la Grazia? Si volta, non
vuole far vedere le lacrime che gli scorrono dagli occhi. Olyanda lo conduce un poco di lato,
sorridendo in modo benevolo, …copiando[13]
il suo buon Padre:
75. “Il Signore ha visto le tue lacrime
e le ha poste Egli stesso nella Sua mano di Padre. Porto te e la comunità su
un’altra Stella, dove abiterete per un po’ di tempo. Se accetti ciò che là
s’insegnerà, …i tuoi lo fanno, siine certo, allora non tardi suonerà l’ora,
dove insieme, potrete vedere il Padre
nostro, e ascoltare le sue Parole di salvezza”.
76. Quello che sulla Terra non sarebbe
mai avvenuto, per falso orgoglio d’uomo, questo avviene! Stringe Olyanda al petto, ma chiede subito: “Oh, perdona, ti sono
venuto troppo vicino”.
- “Non ti vergognare”, sorride lei. “Un gentile gesto è anche una benedizione che
il Padre ci dona come caro Dono. Con ciò hai deposto la tua ultima durezza; ora
vieni e guarda!”
77. “Preferirei rimanere da voi, potrei
migliorare di molto”.
– “Senza la comunità?”. Una domanda
d’esame. “Il successivo gradino non è più alto che il nostro; per i viandanti
che non hanno trovato la via per la Casa, solo relativamente i gradini si
mostrano differenti: sia in giù, …che in su! Ma ricorda questo: benché ciò non
sia mai stato autentico, tu hai sempre lodato condurre la comunità a Dio. Che
tu non puoi farlo, lo sai da tempo; che lo potresti, ora lo dovresti imparare”.
78. Senza la comunità? Ma lui l’ha
ancora?
- “Ho detto che sono un affittuario; e
uno tale non è in grado di condurre un gregge a un buon pascolo. Portate avanti
gli amici, vi prego, lasciatemi qui, e datemi ciò che ancora mi manca!”.
Finalmente! Ritornato definitivamente! La gioia è una Luce che irradia
particolarmente i cari figli della Stella.
79. Dice Diadjar, “Sorella Olyanda,
conducetevi fino al prossimo luogo. Tu”, intende l’oratore, “potresti rimanere
con noi, ma sarebbe meglio che tu sciogliessi il tuo voto, anche se non è mai
stato uno serio. Tuttavia, …Dio ti domanderà: ‘Ma dove sono? Chi volevi portarMi? E li hai
condotti nell’errore?’ Recupera ciò che hai mancato di fare; solo questo ti
maturerà, finché poi potrai incontrare Dio-Padre”.
80. “Così sia! Oh, come ringrazio il
Signore che la Sua Grazia mi ha portato fin qui. Per voi era certamente difficile
liberarmi dall’errore e dall’orgoglio. Vi ringrazio, figli della Luce, per la
fatica e la pazienza”. Sopraffatto dai propri sentimenti, segue muto la sua
guida e la comunità. Molti auguri di benedizione seguono il piccolo gregge. …
* * *
81. Quando i più anziani sono radunati, Heliato pone una seria
domanda. “UR ci ha donato la sua bontà e molta Benedizione, mentre una schiera
dopo l’altra arriva alla Stella della grande speranza. Chissà se Egli una volta
ci invia un altro gregge?”. Ci si scambia il pro e contro. Non è facile
chiarire questo. Diadjar lascia fare a Malluredus di dire su
ciò l’ultima parola.
82. “Sì, difficile”, intende costui, “di
accogliere sempre dei disturbatori della pace. Ma se è eletta la nostra Stella
di Luce, in particolare per il Diritto di Giudice di UR,
abituato alla Salvezza di assistere tali gruppi, di portarli sulla via del
progresso, non è appunto più beatificante, quando possiamo servire? Se UR ci ha
eletto come ‘esecutori del Suo aiuto’, allora
pensiamo unicamente a questo lavoro; il Padre non conduce invano fin qui i
poveri!
83. Ci sarebbe ancora da domandare: ‘Che cosa dobbiamo fare con costoro che – se
magari non del tutto maturi per il cielo – non sono giunti alla buona fede?’.
Non è successo anche a noi, quando dopo la via del co-aiuto, potemmo ritornare
alla Patria, che avemmo da attraversare meno gradini e ci potemmo tutti
ritrovare qui, sulla nostra cara Stella, essendo proceduti da essa?
84. La nostra Stella esiste per i
confusi e gli smarriti, come ancora per altri, posti nello spazio della Luce. Là
per gli stessi non passa del tutto ‘senza’ (difficoltà). Sotto certi aspetti, nemmeno ancora per noi – non sempre, benché noi possiamo
svolgere questa funzione per mezzo della benedizione del Padre.
85. Tra l’altro, non guardare mai indietro. UR sa ciò che è importante per quelli
che sono stati condotti qui. La nostra meta sia di rimanere pronti al servizio!
Per questo, il Padre ci ha indirizzato sovente con le Sue care Parole,
accendendo sempre nuove candele quando veniva da noi, e
le Sue Parole
siano la Sua stessa Luce
della santa Eternità-Ur!”
86. Heliato
pensa che avrebbe chiesto in modo sbagliato. “No, amico!”, lo tranquillizza Diadjar. “Anch’io qualche volta ho pensato così; perché:
chi non ha nostalgia di sperimentare, accanto a molte difficoltà, una volta,
qualcosa di leggero? Lasciateci entrare nel silenzio, ognuno nella sua casa;
credo che UR ritorni presto, e allora insegnerà, se e come il nostro desiderio
sia ben da cambiare. Aspettate la Sua Parola!”.
[indice]
Il
più leggeri o migliori, e i loro inseguitori – Rimanere pronti al servizio,
questa sia la nostra meta!
In attesa dei
nuovi – Arriva un gruppo di credenti in Manahatan
provenienti da un mondo distrutto, inseguiti dai cattivi non credenti dello
stesso loro mondo – Un sacerdote e un ribelle – Gli esseri di luce della Stella
aiutano, e Ur è tra loro – La scelta, prima della chiusura della Porta – Tutti
accettano di seguire un angelo
«Le sue parole
siano la Sua stessa Luce, della santa Eternità-Ur!»
1. In ciascuno risuona questo, dentro, e
aiuta sempre, non certamente al facile servizio. Per questo aumenta la Grazia del Cielo nel proprio
animo, annotato per la sublime irradiazione della Sera, che indora il sesto
Giorno della Creazione, per l’ultimo. Ora nessuno domanda più se una volta sarà
più facile. Sono arrivati ancora due gruppi difficili, e in ambedue non mancava
la Grazia e la Misericordia del Padre, benché l’ultima vittoria si è mostrata
solo dopo un lungo spazio-tempo mondano.
2. Ecco, …dopo un intervallo di calma, Diadjar, tutti i più anziani, i consiglieri e una parte del
popolo, si trovano su quella collina sulla quale cominciò la Rivelazione per il
mondo. Un uomo non vede come nella Luce si formano dei vicoli da una stazione
di Stella all’altra. Su una tale via arriva una schiera. Diadjar
mette la destra alla fronte, ombreggiando gli occhi, e si accorge per primo che
i nuovi sono ‘diversi’ da tutti quelli che sono venuti dall’inizio della Sera (l’ultimo
tempo della Terra[14]). Presto lo riconosce ognuno dei radunati, e divampa
gratitudine, grande gioia, giubilo, e ognuno pensa al suo dovere che ha da
adempiere.
3. Diadjar dice: “Attendiamo. Non sappiamo
ancora chi sono i pellegrini e da dove vengano. Una volta abbiamo sperimentato
che degli oscuri dall’abisso, mai incarnati, potevano comparire,
e sembrò come se si fossero presi in prestito un Raggio, così che da lontano
diedero l’effetto di essere ‘come migliori’. Naturalmente li abbiamo valutati
molto presto in modo giusto e non abbiamo indugiato di indicare loro la via”.
4. “Vistosi scoperti, si sono
precipitati via ululando, quando Diadjar ha levato la
sua mano”, completa Olyanda,
sorridendo caramente e pensando dolorosamente ai poveri e alla propria
liberazione. Heliato annuisce, e dal popolo si sente
alzare la voce. Poiché, …mai solo i primi,
(ma)
tutti gli spiriti figli della Luce contribuiscono a portare i carichi, per cui
la Benedizione di Ur arriva su ognuno, anche se sovente avviene che i primi partecipino da soli al lavoro
principale, è sempre benedetto l’intero popolo della stella.
5. I pellegrini arrivano, cantando per
la gioia con cuori lieti. I figli della Stella s’intonano nella lode al Padre.
La strada di co-aiuto dei pellegrini si trovava in un mondo un poco più
superiore. Vengono condotti nel prato e serviti. Malluredus
e Diadjar guardano di tanto in tanto nell’Universo; a
loro sembra che arrivasse un’altra schiera, meno buona. Ora, …che venga pure,
con il ricco aiuto del Padre ce la faranno anche con questi.
6. Anche la guida
dei pellegrini si guarda intorno prima di riferire da dove venissero. Su
gentile richiesta, leggermente preoccupato, egli dice: “Fai bene, superiore
della Stella, a indagare chi ci segue. Io non lo so, perché io ed i miei
abbiamo ancora bisogno di molto insegnamento. Ma sono certo: Dio, che noi chiamiamo
‘MANAHATAN’, ci ha fatto portare qui nella Sua Grazia.
7. Siamo morti per una disgrazia,
proprio quando si stava svolgendo la ‘Festa di Manahatan’.
Una tempesta ha distrutto la nostra intera città; perciò le nostre anime non
poterono ritrovarsi subito. Per un po’ abbiamo errato di qua e di là sulle
nostre macerie. Sapevamo della continuazione della vita dopo la deposizione del
corpo, non nella piena profondità, come abbiamo potuto sapere solo più tardi.
8. Conoscendo certamente tutte le cose
della vita in Manahatan, il Creatore, ci domandammo
disperati il perché ci era capitata quella disgrazia, giacendo sotto delle
macerie, molti gravemente feriti e nessuno venuto a salvarci. Solo più tardi ce
ne siamo resi conto, che quasi tutto il paese intorno era distrutto, deserto e
sprofondato.
9. Grazie alla santa Compassione di Manahatan alla quale ci eravamo aggrappati, ci siamo resi
conto che questa morte era l’ultimo sacrificio. Per chi…? Noi non lo sappiamo;
solo, …Manahatan li ha raccolti! Nemmeno ora Glielo
domandiamo: ‘Che cosa fai con le
vittime?’. Quando potremo arrivare a Lui, e sarà ancora necessario saperlo,
allora Egli ce lo rivelerà”.
10. “Una fede fedele!”, loda Kara-Amadael. “Ben per
voi che siete penetrati alla conoscenza della Luce”.
- “Non lodarci ancora”, si difende il pellegrino, “solo nell’aldilà abbiamo trovato
la grande visione, …tramite un angelo. Quando noi, ‘la gente di Manahatan’, come gli abitanti del mondo ci designavano con
odio, ci siamo radunati ed abbiamo visto qualche oscura macchia sul nostro
abito d’anima, ecco che ci fu dinanzi a noi una chiara luce. Dapprima ci siamo
spaventati e pensammo: ‘Questo è Manahatan! Già ora Egli tiene il Giudizio su di noi!’.
11. Sapevamo tramite l’ispirazione, che
il tempo era compiuto e che segue la resa dei conti per ognuno. Fummo molto
scoraggiati. In più, la responsabilità che ho accettato, quando nella visione
mi venne la ‘Parola’: ‘Tu devi guidare il
piccolo gregge!’; mi ha proprio schiacciato al suolo.
12. Poi abbiamo riconosciuto l’angelo.
Oh, che sospiro abbiamo fatto, per via del Giudizio, ma anche di gioia: ‘Manahatan ci salva!’. Lo potete comprendere?”.
- Non soltanto Diadjar,
tutti gli abitanti della luce dicono “Sì”,
Pure loro hanno attraversato un mondo, la maggior parte attraverso la
profondità della materia (la Terra), hanno sperimentato la fede e la
persecuzione, l’odio e l’amore, la solenne Guida
di Dio e qualche dubbio. Loro comprendono anche troppo bene i pellegrini.
13. “Kara-Amdadael
vi ha lodato con ragione”, dice Diadjar
osservando ciò che succede. ‘Due
vittorie!’, ringrazia lui in anticipo UR. “Amico mio”, dice al capo dei
pellegrini, “i cari grandi del Padre possono ritornare a Casa senza fatica dopo
la via del mondo, perché hanno avuto una missione più grande. Gioite tutti
insieme…”, intende la schiera, “…che presto ritroverete la Luce da dove siete
proceduti. Anche se prima è da superare qualche peso – se qualcuno deve
raccogliere la sua fede – non ci separa comunque nulla dall’Amore di Dio, con
cui Egli ci provvede sempre”.
14. “Sì, superiore della Stella; pensa
solo che ho dovuto condurre il gregge, e ho dato molto …”.
- “Non ti aggravare ora”, s’immischia Corrysanda, alla quale accorrono le anime delle donne.
“Durante una via nel mondo, raramente si fa adempiere fin nei minimi
particolari il percorso completo, come si è dato prima il proprio ‘voto’,
…davanti a UR. Lui lo sa certamente come vanno le cose a un figlio su una tale
via. Egli copre gentilmente quegli ammanchi che ci impediscono a causa del
mondo, …e ciò non si fa con cattiva intenzione, …di vivere pienamente in modo
giusto. Perciò non guardate indietro, ma rendetevi conto della Bontà di Dio che
vi sarà data”.
15. Una assicurazione: i più anziani
della Stella, intanto, notano che UR è già vicino, coperto. I pellegrini non Lo
vedono ancora, ma sono così confortati e fortificati, che, pieni di fiducia,
vedono l’orda oscura che ora si precipita come infuriata sulla Stella della
speranza, non sapendo dove si trova. Solo la ‘gente di Manahatan’
li vede e vuole rovinarli. Che sono stati guidati fin lì, a loro è
completamente sconosciuto.
16. Arrivati, il primo dell’orda corre
verso i pellegrini e grida arrabbiato: “Sacerdote di Manahatan,
finalmente ti ho raggiunto! Tu hai distrutto il nostro paese! Molta gente è
morta. Non potevamo nemmeno seppellirli nel mare, perché il suolo ha tremato a
lungo. A chi era possibile, …a pochi, di sfuggire[15].
17. Guarda costoro!”, indica gli storpi,
“Questa è colpa tua! Straccione! Assassino! Corruttore!”. Batte un colpo col
pugno, quando il pellegrino vorrebbe contraddire con calma. “Noi sappiamo da
tempo che tu conosci le Leggi cosmiche, e ci hai fatto rovinare con intenzione!
Hahaha…!”, una risata di scherno, “…una cosa non hai
potuto: proteggere te e la tua gente! Tu stesso sei stato colpito con ciò che
hai preparato a noi, nel cieco odio della fede. Questa, io la chiamo:
giustizia!”
18. “Quale?”, chiede subito Diadjar. – L’infuriato
si spaventa. Non vi aveva affatto badato; non avendo visto la luce, ha
inseguito solo la gente di Manahatan credendo di
essere ancora sul loro mondo. Considerato che è qualcosa che non può spingere, gli spiriti erigono al barriera, l’orda non lo sa.
Essi vedono solo delle figure che sono diverse da quelle degli inseguiti. Anche
il colpo col pugno non ha colpito il pellegrino.
19. Gli oscuri guardano come nel vuoto. ‘…giustizia’? Per costoro, una parola
che colpisce nel loro mondo, nient’altro! Non sono legati con questa a nessun
concetto di onore, e nessuna verità, nessun sentimento. Diadjar ripete la domanda: “Che cos’è, per
te: giustizia? Si dice ciò che non si sa? Oppure: si usa così, …da voi?”,
fissando negli occhi il primo dell’orda.
20. Costui evita timorosamente lo
sguardo di luce. Se ne rende conto, soltanto, non ancora chiaramente, se si
tratta di lui e del suo seguito. ‘Alt! …non farti mettere alle strette,
questo è qualcosa per bambini, oppure per la cattiva gente di Manahatan. Hhah, chissà come sono stati
accolti questi, e hanno trovato delle scuse, …e hanno…
21. Ma da dove
provengono i luminosi? Loro hanno esplorato il loro mondo non molto grande,
eccetto quel piccolo paese in alto nella montagna dove ci sono degli spiriti
cattivi che non si devono avvicinare. E’ possibile che gli strani luminosi sono
venuti nelle valli del continente non distrutto? Ah, con costoro la finirà
rapidamente. Degli ‘spiriti’ si vincono, quando non si crede nella loro esistenza’. – Perciò il primo
dell’orda dice sgarbatamente:
22. “Che t’interessa, cosa intendiamo o
sappiamo! La giustizia è solo una parola che non possiede nessuna importanza.
Se si vuole misurare tutto secondo il contenuto – diamine – dove arriveremmo?
Niente che cose stupide! Pensa quindi quello che vuoi, e lasciaci in pace con
le tue domande!”.
23. All’improvviso ecco che c’è UR. I
pellegrini sono colpiti. Il loro sacerdote esamina di nascosto e constata
profondamente impressionato che, con l’Arrivato, c’è qualcosa di particolare.
Ma, …che cosa? Ignaro, come cercando l’aiuto, va verso Diadjar.
Costui sorride fra sé e sé; i suoi occhi e quelli di Ur parlano il linguaggio
segreto, ben noto ai fedeli della Luce.
24. L’orda però pensa: ‘Ancora uno spirito cattivo dal paese del
monte, sembra essere il capo. È meglio evitarlo!’. Come su comando, si
ritirano. Non arrivano molto lontano; i figli della Stella li circondano e li
spingono di nuovo lentamente verso il vecchio posto dove stavano prima.
25. Diadjar dice al primo: “Lascio ‘al più Sublime’ la mia domanda. Se Gli puoi resistere?!”.
- “Forse tu?”, schernisce il maligno.
- “No, amico, nemmeno io! Si tratta
ancora della giustizia, che tu hai
tralasciato. Hai governato sempre duramente il tuo popolo. Ti hanno seguito
ciecamente solo i tuoi portatori di verghe, perché altrimenti staresti da solo
e sarebbe amaramente pesante per te, se ci avessi incontrato in questo modo,
soprattutto il nostro Superiore”.
26. “Noi non abbiamo nulla a che fare
con voi!”, brontola il primo, cercando nuovamente
di sfuggire all’accerchiamento della Luce. Questo si è chiuso del tutto; nel
mezzo si trova l’Alto, Diadjar, i pellegrini e l’orda. A questa sopravviene un
terribile orrore, mentre gli altri sentono una delizia così magnificamente
meravigliosa, così confortante, come se già…. Ah, no, non sono ancora presso
Dio, per questo, non sono ancora maturi, ...pensano.
27. UR
si rivolge a Diadjar, come se l’orda non
Gl’importasse nulla: “Chi sono questi? Come sono arrivati nel Mio Paese? Come
sono saliti sulle Alture del Mio Monte?”.
Egli intende la Sua Luce, mentre
pensano timorosi che nella fuga fossero erroneamente saliti nel ‘paese degli
spiriti cattivi’. Per la salvezza delle loro anime devono rimanere con questa
opinione, …temporaneamente. – Indicando loro, Diadjar dà la riposta:
28. “Signore, loro non sanno niente
della vera via. Nella follia della
persecuzione, si precipitarono dietro alla luce che i pellegrini si son
lasciati dietro, quando un altro spirito li ha portati a noi”. Lui parla
intenzionalmente così, perché all’orda fa bene nell’anima, di avere questa
paura. “Tu vedi il cuore dei pellegrini, la loro fede, quello che hanno subìto
sulla via da viandanti. Più ancora, essi si sono attenuti a Manahatan;
e Tu sai qual maestoso Nome, spiritualmente, sia chiamato così il nostro Dio
per l’alto Onore”.
29. “Esaminerò dopo se hanno mantenuto la
vera fede e il servizio nel loro mondo, ma prima, espello l’orda!”. I fedeli conoscono la Compassione, la quale fa
cadere ancora qualche povera anima nell’abisso della propria rovina, così, per
salvarle. L’orda confusa piange, corre nel Cerchio di luce qua e là, finché UR comanda: “State fermi!”. Un Comando di Dio, …chi se ne può opporre?! Egli Si
rivolge al primo che si tiene diritto solo a fatica. Bota
arriva per sostenerlo, cosa che il maligno, nella paura, non nota.
30. UR
domanda: “Perché perseguiti il Mio sacerdote e la buona schiera che vi
ha aiutato sovente?”.
- “Non ci hanno fatto nulla di buono,
hanno distrutto il nostro paese, per cui, durante la fuga siamo erroneamente
arrivati sul tuo monte, che ci vorrai perdonare. Ci cerchiamo un nuovo
domicilio, dove …”
- “…dove potete costruire delle case,
rubare dei campi, opprimere della gente e, ancora di più! È questa la tua
intenzione, ometto?”.
31. Costui
si scagiona con belle parole: “Noi dobbiamo vivere! Voi spiriti non dovete
affaticarvi, non conoscete né lavoro, preoccupazione, malattia o morte. Ma noi,
uomini del nostro mondo…? Che ne sai tu?”.
- “Più di quello che supponi”, lo
rimanda Diadjar. “Il
signore degli spiriti – in questo punto hai ragione – anche noi sotto il Suo
Governo, sappiamo che cosa si passa nel vostro mondo; ora, nell’intera materia.
Non potrai mai commisurare il nostro lavoro, e nell’eternità ancor meno il
Lavoro di salvezza del Signore degli spiriti!”.
32. “Tutto questo non ci riguarda!”, costui cerca di continuare a sfidare. “Non ho mai
notato che vi siete dati da fare per noi. Abbiamo evitato il vostro monte, vi
abbiamo lasciato in pace; quindi lasciateci in pace anche voi!”. All’improvviso
il
sacerdote di Manahatan
va verso UR, che in un primo tempo – per via dell’orda – non aveva
riconosciuto, e Lo prega:
33. “Tu sei certamente il più sublime
Principe degli angeli, perciò porta la nostra richiesta al nostro Dio-Manahatan: ‘Aiuta i poveri che non sanno
se sono già morti, che esiste un aldilà, un Dio, una fede. Ciechi nell’anima,
saliti dagli abissi, …oh, Signore degli spiriti, come devono arrivare alla
conoscenza, se non unicamente tramite Te’?
34. “Dio,
persino molto vicino a te lo ha sentito. Aiutiamo noi due, anche se essi non lo
riconosceranno subito”.
- “Io, …non, …con Te?”, balbetta quasi il sacerdote. “Ho così tanto da riparare…”.
- “Aspetta
come sarai impiegato!”, UR lo conduce
davanti all’orda, che sta fittamente insieme. Egli lo dice così amaramente
serio, che i maligni si aggrovigliano addirittura:
35. “Apro Io i vostri occhi; e questo
sacerdote vi indica che cosa vi è successo”.
- “Egli ha, il paese…”.
- “Sta zitto…”, comanda UR, “…finché non
lo permetto Io che tu parli! Anche il diavolo più diabolico può difendersi, se crede di averne il diritto. Ora parla
con lui”, UR
dà l’indicazione al sacerdote. Questo non è facile, dinanzi a Colui, che lo
attira deliziato il suo cuore.
36. “Signore, non io so Chi celi in Te;
ma una cosa: Tu devi essere il Signore degli spiriti. Posso afferrare la Tua
mano, se devo aiutare i poveri? Mi sembra però come se fosti unicamente Tu,
l’Aiutante. Se osservo il superiore della Stella, la sua schiera luminosa,
allora mi sembra …”
37. “Lascia stare per ora”. Ur dà la Sua mano
destra al sacerdote. Allora entra in lui una Pace, così magnifica, …ah, quando
mai hanno sentito questo, loro, la gente di Manahatan?
Si avvicinano di molto e guardano beati UR, non sapendo ancora Chi Egli sia,
…molto di più, però, che il caro angelo che li ha condotti, …più ancora che il
superiore della Stella; molto di più di quello che sperano in timorosa
beatitudine. Ma ora il sacerdote dice
all’uomo dell’orda:
38. “Seppellisci il tuo odio, e ora,
guarda indietro…! – Oh! Io stesso sento timore!”. Si appoggia tremando al
fianco di Ur. Tutti vedono il loro mondo, come viene inondato dall’acqua pezzo
per pezzo, come ricade una fitta nebbia in modo che ne vedono soltanto ancora
una oscura coperta. UR libera i pellegrini dalla paura che è venuta su di loro
per via dell’orda. Il mondo…? Sono lieti di averlo dietro a loro. Fortificati
da UR, il sacerdote indica la formazione che
sprofonda sempre di più e dice:
39. “Vedete, la materia passa, ma noi
viviamo nella Custodia del nostro Dio. Anche voi tutti che ci avete
perseguitato, siete morti per la materia. Ma la vostra anima vive ciò che Dio
dà come Forza vitale ai figli. Se avessimo distrutto il mondo portatore, allora
dovremmo essere finiti con esso. Anche voi!”, rifiuta una contraddizione del
primo dell’orda.
40. “Per quale rsagione
viene sostenuto il materiale? Notate, voglio ammonirvi: riconoscete che siete
stati condotti fin qui! Qui potete arrivare alla riflessione, che nel paese del
monte non dimorano spiriti cattivi come pensavate. Non esistevano proprio degli
spiriti cattivi! Costoro, sono i
buoni spiriti-figli della Luce del loro Padre-Creatore, come lo siamo pure noi.
41. Anche voi siete figli Suoi”, pronuncia
gentilmente, “oppure, detto piuttosto: lo potete diventare! Dovreste solo
migliorare! Dovreste vincere l’odio e la vendetta! Lasciarvi istruire …”.
- “Ma non da te!”, osa intervenire quell’uno.
- Il sacerdote sorride caramente: “No,
non da me. Mi lascio volentieri istruire dal superiore della Stella. Il Signore
degli spiriti sta ancora molto più in alto, da Quale vogliamo imparare e
chiedere a Lui, affinché EGLI ci aiuti. Dipende comunque dal fatto se voi
riconoscete la Guida, se volete abbandonare il vostro essere oscuro”. Il
sacerdote tende le mani, egli vorrebbe condurre ogni maligno verso l’Alto. “Accettate il mio piccolo aiuto;
noi non vi rimproveriamo nulla di quello che ci avete caricato nel mondo. Tutto
è passato davanti allo sguardo degli Occhi buoni, con cui il Signore degli
spiriti ci ha benedetto”.
43. C’è uno scuotere e un guizzare,
l’aiuto è molto forte. Soltanto, …la Parola è vera: ciechi nell’anima, saliti
dall’abisso, come potrebbe qui essere accettata, in una volta, la redenzione?
Fin dove un’anima è fuggita dal Regno di Luce, così è lontano il suo vicolo di
ritorno nella Casa del Padre. Se in ciò il maestoso amore del Giorno appende
qualcosa dell’ingiusto alla ‘Croce della Creazione’, …nel dopo, così questo
alleggerisce le povere anime, …immeritatamente.
44. Ogni colpa che soverchia la
coscienza è da scontare. Ur ha dato a ogni figlio una coscienza: ai fedeli,
sulla via da viandante; agli altri, nella loro caduta. Perciò lo ‘scuotimento’
non serve a molto. Ma quello che
produce, aiuterà fortemente sulla via del ritorno, …tramite i fedeli per tutti
i caduti, una volta.
45. “Non mi catturi”, s’incaparbisce il vecchio. “Se il nostro bel mondo è andato
perduto, se per colpa tua, oppure per Manahatan, non
m’importa proprio. Tu sei il mio nemico! Costui…”,
il carico diventa oppresso, “…non m’interessa per nulla! Lui non mi è, né
nemico né amico!”.
46. Lo dice la paura. Nessun essere, per
quanto oscuro, è in grado di stare dinanzi a UR senza che la Sua Luce lo
riguardi. La Sua santa Compassione conosce in tutte le sue Opere per il Resto
del Giorno dell’Amore, soltanto ‘SALVEZZA’! Perciò UR
dice severamente per l’orda:
47. “Non vi siete mai occupati di Me! Ma
Io Mi sono occupato di voi, altrimenti sareste svaniti, insieme al vostro
mondo. Vi attende un posto; solo là vi accorgerete che tutto ciò che volete
afferrare, si dissolve, come Io ho lasciato dissolvere il piccolo mondo, e
altri.
48. Voi arrivate a Casa come ultimi. Dato
che voi avete tormentato i figli di Dio, ora tormenterete voi stessi! Voi avete
oppresso uomini, vi opprimerà la coscienza! Avete derubato i più poveri, ora vi
verrà preso ciò che possedete ancora! Dovete dimorare nel deserto, finché il
primo sospiro – libero – da voi, raggiunge il Mio orecchio!
49. La Mia Grazia può anzi aiutare: ‘…pronunciare una ‘giaculatoria’ ancor prima
della chiusura della Porta’. L’ammonimento vi renda liberi da ciò con cui vi siete aggravati!”. – Arriva un angelo-guida, ha coperto il suo splendore.
Sarebbe ancora troppo chiaro per le anime, a meno ché
venissero portati sulla via del ritorno tramite una ‘costrizione di Luce’.
Tuttavia:
al Potere
costringente dell’Amore sacrificante di Dio
nessuna anima ne sfugge; soltanto, non opera come
costrizione, altrimenti quella grande Ferita della Creazione non guarirebbe
mai. Solo …il maestoso Lustrum,
il Sacrificio
di Dio
opera nel ‘Compiuto’! Questo, per tutti, è: la
Redenzione!!
[indice]
La
Mano del Diritto e le Dita della Compassione
La gente
credente in Manahatan guidata dal sacerdote è al
cospetto di Dio – Ancora due anime presentano le loro colpe – Tutta la comunità
è affidata all’angelo Orytham che li istruirà su Hagarma – un accenno al ritorno della prima figlia, per la
conclusione del Giorno dell’Amore e l’inizio del Giorno di festa
1. “Venite!”. Il
sacerdote di Manahatan fa cenno ai suoi. “Noi
non siamo degni di soffermarci dinanzi all’Alto.
Ho pensato: se fosse Manahatan, essendoSi
celato, non L’ho potuto riconoscere. Ma se questo è un errore…? Sento piuttosto
una beatitudine”.
- Un’anima di donna
interrompe: “Caro sacerdote, tu lo sai, ti abbiamo sempre seguito volentieri;
in nessuno abbiamo trovato la parola di Dio così vera e pura che dalla tua
bocca”.
- “Per quanto ci è possibile nella
materia”, intreccia qualcuno.
2. “Questo non diminuisce la sua
Verità”, dice la donna. “L’autentica Verità
la si impara solo nell’aldilà. Se ora è venuto Dio, dapprima per la gioia dei
Suoi figli della Stella, così anche certamente per il nostro bene. Se inoltre
Egli non ha distrutto i nemici, li ha fatti guidare tramite un angelo, …come
non dovrebbe benedirci nel Suo Amore, degnarci di essere presso di Lui?
3. Tu hai insegnato: ‘Non esiste nessun luogo dove potersi salvare
da Manahatan’. Noi questo lo prendiamo a cuore e
ci affidiamo al Suo Amore. EGLI ci conduce ulteriormente, quando per noi è
necessario, oppure finché non abbiamo bisogno di andare via da Lui”.
4. “Sorella…”, profondamente commosso,
“…sei diventata sacerdotessa! Mettiamo questo come richiesta a Dio, nelle Sue
Mani”. Ecco che risuona meravigliosamente, …oh, come echeggia la voce
attraverso tutto lo spazio di Stelle, e oltre, lontano. Chi può contare le sue
‘vie’, che essa prende attraverso il Cosmo di Luce? Chi può sentire il suo eco,
che nella materia diventa una Chiamata di benedizione?
5. «Venite
qui, voi viandanti! Io sono la Verità! Io vi libero da ogni carico! Io esamino
certamente la via del mondo, allora si mostra quale posto vi siete
conquistati»”. Diadjar si mette alla destra di
Dio, Olyanda alla Sua sinistra, mentre i ritornati a
Casa s’inginocchiano.
6. Il
sacerdote dice: “Oh, Manahatan, Dio e Padre
eternamente! Guarda giù a noi nella Tua clemenza, a giacere dinanzi a Te con
qualche peso. In retrospezione vedo quello che ho commesso oppure quello che ho
mancato di eseguire, l’uno che non era necessario, l’altro nella mancanza. O
mio Signore, perdonami tutti i peccati, i miei errori, copri la mia
imperfezione con la Tua Bontà!
7. Ti prego, per i miei cari che Tu mi
hai dato. Non per sgravarmi dico: solo una pecorella è andata perduta. L’ho
cercata a lungo; quando l’ho ritrovata, era molto rovinata. Ho pianto
amaramente. Sei venuto da me in sogno e hai detto: ‘Figlio Mio, per Me non esiste via che Io non possa percorrere per
riportare a Casa l’anima più povera. E porto a Casa Io, la tua pecorella
perduta!’.
8. Allora ho pianto di nuovo. Erano delle
lacrime di gioia che hanno bagnato il giaciglio. Ti abbiamo ringraziato insieme
per il meraviglioso conforto, ci siamo sentiti sgravati. Oh, – questa era solo
la Tua Guida, unicamente la Tua Grazia! Sarebbe sbagliato mettere la
vicissitudine nella bilancia della Giustizia, per …”
9. Ur
domanda a Olyanda e a Diadjar:
“Vogliamo esaminare ancora di più dalla sua vita,
oppure ci sono ancora altri che hanno qualcosa da confessare?”.
- Olyanda chiede: “Caro Padre-Ur, qui c’è da
coprire quello che cade dalla via difficile”.
- E Diadjar dice: “Per alcuni c’è qualcosa da
pareggiare, altrimenti l’alta beatitudine non si può godere completamente.
Soltanto, qui, là e altrove”, indicandone alcuni, “costoro dovrebbero rendere
conto per se stessi. Dovrebbero guardare indietro nel vero dispiacere e
pentimento, come lo ha fatto il sacerdote, per cui moltissimo decade per lui.
10. Anche Uraniel[16]
nell’epoca antecedente al tempo di Redenzione, ha preso su di sé i peccati di
Israele, a lui affidato, come se fosse stato lui stesso. Qui ce ne sono alcuni
che ora molto volentieri lasciano stare il sacerdote dinanzi a Te, con il
parere: ‘Se a lui è stato dato, allora
anche a noi! Lui ci rappresenta dinanzi a Manahatan!’.
Questo non è molto bene per dei figli ritornati a Casa.
11. Padre-Ur, Tu hai indicato, che lui”,
Diadjar intende il
sacerdote, “resta la guida della comunità. Se alcuni tra la sua schiera non si
recano nel santo Giudizio, allora vanno altrove, dove devono imparare a
piegarsi dinanzi a Te, …per via della loro stessa colpa”.
12. “Questo è giusto!”. UR mette le Sue
mani sul capo di Olyanda e Diadjar,
e si rivolge gentilmente al sacerdote: “Alzati, figlio Mio! Ti sei chinato in
riverenza e umiltà. Hai steso dinanzi a Me la tua cosa più segreta, di cui
credevi che sarebbe male davanti agli occhi di Manahatan,
amato da te.
13. Certo, …hai certamente ragione; ma
guarda: chi fa conto solo sulla Compassione, che questa cancelli semplicemente
tutto”, UR
guarda le anime che intendeva Diadjar, “costui non è
puro! Il Mio Giudizio non è
‘condannare’, la Mia resa dei Conti
non si chiama ‘essere perduto’! Vedete come il Mio angelo guida i vostri
nemici, affinché diventino dei figli che hanno ritrovato la Casa! Certamente la
severa educazione per loro è amaramente pesante; ma salubre, come l’unguento di
un medico che purifica e, …guarisce!
14. Non così finora per te e per la tua
schiera. Sulla vostra prossima via, tutti i ‘piccoli mali del mondo’ saranno da pagare”, UR sorride in modo così buono che
la comunità si sente deliziata; “voi siete tuttavia una cara Parte di
popolo dei Miei figli! Certo, devo chiamare alcuni dalla fila ed esaminare
molto, se anch’essi sono da guardare con i Miei Occhi di Grazia”.
15. UR fa cenno a Bota,
il capo assistente per necessità esteriori, che può provvedere per l’esteriore
dei ritornati a Casa. Egli li va a prendere, per i quali non esiste nessun
nascondiglio, nessun «o monti cadete su di noi, colline copriteci»
[Luca 23, 30]. Per la buona testimonianza della comunità sono solo
tre uomini e due donne che seguono Bota con vergogna
e timore. Egli li conduce dinanzi a UR.
16. Chi può descrivere l’espressione
degli Occhi scuri soavi? C’è da dire soltanto: il loro calore è coperto, ma non
nascosto; il loro Raggio diminuito, ma non da poco. Così anche la voce di Ur,
che proviene dalla profondità della Sua maestosa Fonte, il luogo di Luce
protetto. Egli leva in alto una bilancia. Quando i separati la vedono, il loro
pensare è cancellato, eccetto una cosa: ‘Noi
stessi dobbiamo rendere conto!’.
17. Una
donna comincia a singhiozzare: “Signore, Manahatan,
oh, perdona! Non ho curato bene delle persone anziane affidatemi dal sacerdote,
come se lo si aspettava da me. Ho pensato in modo mondano: ‘Sono gente vecchia, che non vogliono convertirsi a Dio. Solo,
mondanamente non sono proprio cattivi’. Allora ho creduto che si sarebbero
scossi se avessi fatto sentire loro che non facevano parte di noi.
18. Mi sentivo però oppressa, quando
ancora mi ringraziavano, persino quando ricevevano soltanto poco. Non si sono
neanche mai lamentati, non una volta dai sacerdoti. Ma ora, …oh, …Manahatan, come sono contenta che ora posso confessare la
mia colpa dinanzi a Te!”. La donna piange
ancora più forte, le sue lacrime cadono sui piedi di Ur. Olyanda la alza a la consola gentilmente:
19. “Questa era la tua azione più grave.
Ora che la confessi, la colpa principale è pagata. Guarda in su!”. Tremando, in
attesa che il suo sacerdote la scacciasse – lui non lo sapeva – lei vede come
UR mette i peccati in una coppa della Sua Bilancia, le lacrime nell’altra e –
oh, alta Grazia: le due coppe indicano un
peso. Quindi il pentimento era autentico.
20. Allora tutti i separati annunciano
volontariamente quello che avevano sbagliato nel loro mondo. Mediante
l’insegnamento del sacerdote sapevano se e come avevano fatto del male, ma lo
consideravano come ‘non molto importante pensando che ciò che è mondano non
potesse mai essere eliminato totalmente. Uno degli
uomini supplica particolarmente:
21. “Signore, perdona! Ero ricco e sono
stato molto onorato perché davo alla comunità, arraffando qualcosa da quelli
che deridevano noi e Te: (questa) è la mia colpa più pesante. Come devo ridare ai danneggiati
qualcosa che nell’aldilà non esiste? Mi preme di chiedere: Manahatan,
aiutami nella riparazione su una via di Grazia che Tu mi vorrai mostrare. Metto
i miei peccati nella Tua santa redenzione e tutte le mie infrazioni nella Tua
buona Mano di Padre”.
22. “Nella Mano della resa dei Conti
oppure nelle Dita dell’eterna Compassione?”.
Chiesto in modo così severo, colpisce quelli che sono ritornati dalla materia.
‘Si scelga la cosa migliore’, se lo
augura il sacerdote. Ma l’anima ne deve attingere. Il corpo è ancora
profondamente chino, ma come a metà redento, sente già la liberazione che
scorre dalla santa Compassione. Allora l’uomo
guarda in alto, negli Occhi del suo Dio e dice saldamente:
23. “Metto tutti i miei errori nelle
Mani della giusta resa dei Conti, perché non sono ancora degno della
Compassione. Ma Tu, santo buon Manahatan, aiutami a
ciò mediante la Tua Bontà”. Nuovamente passa un chiaro Splendore sulla bella
Stella della speranza di Dio. Dallo Sguardo scuro, soave, di UR, irrompe come
un Sole che inonda tutto in modo dorato.
24. Ed Egli
dice: “Anche tu, figlio Mio, alzati!”. Indica con un gesto di benedizione agli ultimi che stanno dinanzi a
Lui, in ginocchio, pentendosi. “Voglio aiutarvi per la Compassione, per il maestoso
Diritto di riparare ciò che deve essere pagato. Perché dove rimangono dei pesi,
se riconosciuti, negati oppure no, non esiste nessuna Beatitudine della Sera,
che i Miei fedeli figli stanno aspettando.
25. Loro sanno che cosa significhi il
suono della campana, che la materia
passa, che Io ho creato solo per via della caduta. – Uno dei Miei grandi vi
deve guidare. E’ Orytam, e avviene per la prima figlia che ora, presto[17],
giungerà a quella Porta che conduce nella Parte più interiore del Regno. Inteso
così:
26. La figlia, come voi, è già nella Casa
del Padre, soltanto, non ancora nel più Interiore. Dapprima deve essere passata
l’Esteriorità della Creazione. Quando suonerà la Campana della Sera, con cui
tutti i figli saranno accompagnati a suon di Campana nel Mio Io-Ur, allora
riposeranno nella Mia maestosa Notte, nella quale Io concluderò il Mio Giorno
dell’Amore e leverò l’Aurora dalla Fonte della Mezzanotte del Giorno di Festa.
27. Fino ad allora avverrà ancora molto,
per la crescente gioia dei fedeli, per gli altri come ultimo aiuto, che Io ho
preparato per loro, …dalla Mano del Diritto, della resa dei Conti, …dalla santa
Redenzione! Perché tu”, UR mette una Mano sull’uomo che piange di tanta
delizia, “hai levato da te una buona parola, perciò ti aiuti Orytam a riparare i tuoi errori”.
28. Spontaneamente – e quanto volentieri
UR concede questo – Egli viene interrotto: “Manahatan,
dà a tutti questa possibilità. Fra di noi non c’è nessuno che non abbia di
nuovo qualcosa da riparare”, il sacerdote
s’inginocchia nuovamente.
- UR
lo alza e dice: “In quasi tutti, i piccoli errori sono già stati cancellati;
questi, quindi, non devono andare nel luogo della riparazione. Dopo questo
tempo la comunità ti sarà nuovamente affidata”.
29. “Signore, fa guidare tutti noi dal
grande spirito di Luce. Non è possibile che i migliori possano aiutare gli
altri? Sulla via abbiamo portato insieme ogni peso, per quanto bene potevamo,
condiviso ogni beatitudine che il Tuo insegnamento consacrato ci ha dato.
Perché Tu hai insegnato anche questo:
‘Uno porti il
carico dell’altro!’ [Gal.6, 2]
30. Di nuovo cade lo splendore d’oro di Ur sui figli, quando dice in modo buono: “Così, sia
come voi volete! Il luogo non è facile; poiché, come vi hanno seguito i vostri
nemici, così ne incontrerete degli altri a cui avete causato del danno, anche
se solo materialmente. Queste anime saranno condotte lì. Non è il loro luogo
dove devono sperimentare la loro purificazione, ma Orytam
vi istruirà che potete tollerarli per un po’ in mezzo a voi come se foste nella
materia, dove avete percorso la via d’aiuto”.
31. “La via d’aiuto?”, chiede la donna pentita. “Oh, Manahatan,
non abbiamo potuto aiutare molto. Chi e in che cosa? Spiegacelo”.
- “Lo farà Orytam,
così man mano”. UR sorride di nuovo. Questo fa parte della riparazione,
solamente, la comunità non deve ancora saperlo. I figli della Stella si
rallegrano e si occupano con ogni singolo della schiera che hanno imparato ad
amare.
32. Nel frattempo arriva una Luce che
può splendere in modo particolare. “Questo è Orytam”,
sussurra uno all’altro.
- Ognuno guarda estasiato l’angelo, come si china dinanzi ad UR, saluta la
gente della stella ed indica la comunità: “Sono questi che Tu mi hai affidato
nel Santuario?”, chiede al suo altamente amato UR, e tende alla Sua Mano come
con un amico. ‘Ah, così magnifico sarà
una volta, quando anche noi…’.
33. “Sì”, conferma UR. “L’Hagarma sia il loro luogo, ed insegni loro l’ultima
Sapienza dalla Luce. Aiuta loro quando gli altri si comportano in modo cattivo.
Certamente ci sono delle cose da estinguere, però Mi erano dei figli fedeli, su
questa, prima della loro via nel mondo, e ora nuovamente. Ogni figlio deve
avere una moneta di salario giornaliero. Come sai, Io stesso la pago quando
entreranno con perfetti abiti nel Santuario”.
34. Diadjar abbraccia Orytam
e dice: “Ci rallegriamo con te; hai assunto una buona assistenza. Avevamo
chiesto a UR ciò che non era necessario: di inviarci una volta dei più
‘facili’. Ora sono venuti, avendo percorso la cara via del dovere in un mondo
superiore; ma i loro carichi non erano minori a quelle che su quel mondo più
povero, nella Luce, presso il Padre, si chiama pure: Terra!”.
35. [Orytam]: “Il tuo ‘non necessario’ era ben giusto, e anche se
il Padre sa tutto, ci lascia percorrere il vicolo della libertà, e in più ci
dona ancora la Sua Bontà; noi possiamo comunque chiedere, ed Egli ci dà, in
modo, come se Lui lo considerasse prima. Questa è la beatitudine più bella:
essere totalmente sepolti nel Suo Amore! Un tempo dopo l’altro, venendo dal
Tempo-Ur, noi lo sperimentiamo come nuovo”.
36. Dice Diadjar: “Ur ha parlato dell’Aurora nel successivo
Giorno di Creazione, che attendiamo benedetti con gioia e ci possiamo
preparare. Oh, ogni tempo del Giorno, ogni singola vicissitudine è come
un’Aurora, sempre come nuova, in cui si trovano la gioia e il progresso!”. Lui parla così con Orytam
per via della comunità, come se il Padre lo dovesse sentire solo più tardi.
37. “Così come il Padre dà questo, in
più, così noi della Stella della speranza vorremmo ringraziare di più. Sovente
è come se il mio cuore, il mio interiore diventasse troppo stretto, m’inonda, e
non so come devo ringraziare il Padre mio. Guardiano, fallo tu per noi! Tu vedi
come in noi arde e brucia, e come noi – purtroppo – sappiamo ancora così poco trasmetterlo
al Padre nostro”.
Quale seria richiesta! E Orytam risponde
seriamente: “Aspetta, caro fratello, il Padre stesso ti darà la risposta. Ora
me ne vado con la comunità. – Raccoglietevi!”, dice al sacerdote. – Ci si
avvicina l’uno all’altro, gli occhi di tutti pendono ancora una volta a UR, che
loro chiamano ‘Manahatan’. Orytam
mostra un sorriso delicato.
39. Egli precede un tratto, poi gira e
conduce la comunità oltre, da UR. Ognuno viene benedetto. Un silenzioso
giubilo, e il Cosmo di Luce l’accoglie. Diventa ‘la Chiamata’ che colpisce l’ultimissimo angolo della materia. Loro
se ne vanno su vie orlate di Luce, come dei sognatori.
[indice]
Il
migliore rapporto con Ur – Il Tesoro del Creatore
Dopo il
lavoro, l’insegnamento del Padre – Sul
comportamento dei figli della Stella verso i recuperati e verso il Padre – Sul
motivo della caduta e sull’aiuto di Orytam, che
arriva, ma loro dimenticano il Padre presente – Una parola dal guardiano di
luce – L’Onnipotenza è infallibile, ed è dell’UNO – Sui non caduti, come Uraniel – Sull’Atto di redenzione – Accenni alla successiva
missione – L’angelo resta
1. La gente della Stella si schiera
intorno a UR. Certuni pensano che sia meno di ‘un uomo’. Soltanto: …che cosa è
reso da lui così povero nel mondo? Che cosa – viandante uomo – sei diventato
nella tua grossolana arroganza, nella brama di tanti mali? Sei così spietato
contro di te, perché non esigi la pretesa della sublime Grazia di Dio per te e
per altri, coloro che abitano là, di cui DIO, come Salvatore, ha detto:
«Nella Casa
del Padre ci sono molte dimore!»
2. Vuole ancora domandare, un cristiano
che si considera credente, dov’è questo? Vuol rinnegare la Parola di Dio? Ciò
che lui non può afferrare e trattenere con le sue povere dita, su ciò scuote le
sue spalle: ‘Non lo so!’. Oh,
cristiano, con questo copri i tuoi propri pensieri, che provengono pure dalla
coscienza. Forse perdi la tua dimora nel Cielo, almeno per un lungo tempo, se
non arrivi all’autenticità della fede! –
3. Riccamente sono benedetti quelli
della ‘Stella della speranza’, come
in altre regioni incalcolabili, per gli uomini, che sono il meraviglioso Empireo. Così, nobilmente come
s’inchinano dinanzi a UR, esprimono il loro amore e la loro gratitudine; anche
i più credenti dei credenti devono dapprima imparare – nell’aldilà – quando per
loro è passato il mondo, imparare dalla ‘Chiamata
dall’Universo’, che l’Amore sacrificante di Dio ha inviato nel tempo della fine del mondo. –
4. “Voi siete lieti”, dice gentilmente UR,
“perché
avete ottenuti dei più facili. Che con il loro seguito non sia stato facile, ve
ne siete accorti. ‘Ci vorrebbe un angelo
forte, che facesse fuggire i cosiddetti, nemici’, …hanno pensato alcuni di
voi”. Gli indicati abbassano gli occhi.
5. “Non è necessario vergognarvi; in un
certo senso avete persino ragione. Loro si sentivano battuti perché non
vedevano il Mio angelo, non sentivano la Forza che li ha spinti nel loro
angolo. Non crediate che tali ‘angoli’
non siano dei posti di Grazia. Sono i più costosi, perché là, la Mia Grazia
costa cara; la stessa agisce, ma non viene accettata – in parte ancora per
lungo tempo. Dal Mio Insegnamento riconoscerete il senso, per quanto ne manchi
ancora un’ultima cosa. In genere, nella buona profondità, lo conoscete”.
6. UR dice a Diadjar: “Hai dato a Orytam l’incarico
di portare a Me il vostro amore e la gratitudine. Lui si sforza di porre tutto
sul santo Focolare, proprio davanti”. Un
Sorriso indescrivibilmente amabile passa sul volto del Signore. “Chi ha
provveduto ad altro ancora nel servizio del Santuario, ha aggiunto ancora
qualcosa. Io ho accettato e conservato tutto.
7. Ora la domanda: ‘Non potevate portarmeli voi stessi, affinché Io guardassi ciò che è
maturo per le Mie mani?’. Tra i fedeli che dalla loro via di sacrificio Mi
hanno consegnato certe parti del
riportato a Casa, non han bisogno di nessun portatore intermedio! Dei buoni
figli possono sempre venire a Me, che non significa che Io non venga anche da
loro.
8. Diversa è la faccenda con le pecore
grigie e nere. Là Io vengo nel loro inferno, per liberarli, …previsto dal primo
passo della Redenzione fondamentale, prima che fosse necessario per il Giorno
dell’Amore. Fu il Mio primo Passo, quando ho preso la Fiamma dalla Mia quarta
Fiaccola, spingendo con ciò gli smarriti nell’abisso, scelto da loro stessi.
Nulla fu per Me più sacro che questo primo Passo, per ciò che è amaramente
povero! !
9. Vi siete sempre chinati dinanzi a
questa Santità, domandandoMi qualche volta dove
cominciavano la Mia Longanimità e Pazienza, e se una volta avranno anche una
fine. Questa domanda, salita dalla fiamma dell’ardore dei vostri cuori, come da
ogni figlio fedele, penetrò un tale fumo di sacrificio nell’Altura della Mia
Luce, aiutando a costruire per i poveri qualche piolo sulla Scala del ritrovamento della Casa. Ve l’ho segnato
bene nel Libro della Creazione.
10. Diadjar,
parla: a chi vuoi dare la fiamma, se non a Me? Non vi ero celato, come lo ero
alle povere anime, come dapprima anche alla comunità? Voi poteste conservare
ciò che era la Mia Gioia. Vedete come apro le Mie mani, come sono per ognuno di
voi, UR, il PADRE, e ancora di più, il TUTTO, di ciò che possiede
la Mia santa Essenza-Ur!”
11. Queste parole, …sono un rimprovero
per il popolo della Stella? …oppure? – Tutti s’inginocchiano, ma ognuno guarda
in alto. Perché non si trattava solamente della Parola che era stata
pronunciata, no! …della voce, del suono, …della lingua del Padre! Con ciò su di
essi è venuta una grande partecipazione di gioia. Ma proprio così,
giustissimamente come UR aveva parlato, come ha posto le Sue serie Domande,
proprio così è giusto per i figli ciò che Diadjar sa rispondere.
12. “Amatissimo Padre-Ur, il nostro Uno
e, nostro Tutto! Con la gioia che Tu ci ha dato, và
di pari passo la richiesta: perdona se non mi sono sempre rivolto a Te per darTi ciò che Tu hai sempre dato per Primo: le facoltà di amarTi, di riconoscere, e in più: tutto il maestoso
Celestiale con cui benedici tutti i Tuoi figli! Un errore! Ma, se lo posso
chiamare così”, anche Diadjar
sorride amorevolmente, “…era uno che
ha persino valore nella Tua Luce.
13. Tu lo sai, meglio di come lo possa
testimoniare la mia bocca: non solo unicamente per Te doveva essere la Gioia
particolare, che abbiamo fatto portare i nostri doni tramite il Tuo grande guardiano; doveva essere anche per Orytam il dono di amicizia. Lui, venuto per la nostra
gioia, come hai visto. E che era per la sua gioia, ce l’hai dimostrato; hai
considerato così paternamente, quando hai menzionato dove il Tuo primo
guardiano ha deposto il nostro piccolo dono di ringraziamento. Accettalo ora
ancora in modo particolare. Oh, quanto magnificamente ci hai rivelato:
‘Vedete, come
Io apro le Mie Mani, come sono per ognuno di voi
UR, il PADRE,
e ancora di più, il TUTTO,
di ciò che
possiede la Mia santa Essenza-Ur’.
Questo non sia mai dimenticato. Per noi, sono anche i pioli della Scala del Cielo; poiché le
beatitudini preparate ai Tuoi figli, appunto, non cessano mai nell’eternità!
14. Proprio per questo sarebbe ancora da
ricordare l’essenziale, perché sei di nuovo venuto visibilmente. Così vogliamo
fare il successivo passo verso il nostro ulteriore perfezionamento con il Tuo
aiuto e, guidati dalla Tua buona mano, affinché possiamo adagiare nella potente
perfezione, che Tu solo possiedi, la nostra perfezione di figli per il Giorno
d’Amore della Creazione, di essere accompagnati a ‘suon di campane’ in questa alta Meta, come Tu hai annunciato.
15. Non avremmo dovuto chiedere (delle anime) più
facili. Costoro trovano da sé la via, come i ‘figli di Manahatan.
Essi hanno potuto attingere dal Tuo insondabile Libro dei nomi di UR, l’alto
nome MANAHATAN; lo hanno conservato così fedelmente! Ora Tu ci vuoi ancora
mandare delle anime fino all’ultimo servizio della Sera, allora fa che siano
dei poveri trovatelli per la Casa, oppure dei credenti imperfetti, perché i
figli che ritornano a Casa trovino la
loro strada, redenti da ogni peso mondano, camminando verso Casa, dalla
materia, nella Casa del Padre di tutti noi”.
16. “Voglio discutere con te di ciò che
hai da dirMi. Non inteso così”, respinge Dio, “non potresti
dire nulla a ME. Esamina se Io non lo vedo comunque, meglio di come è salito
dal tuo cuore”.
- “Sì”,
giubila Diadjar,
“perché siamo Tuoi figli. Ora parla Tu, amatissimo Padre-Ur, affinché
conserviamo la Tua parola”. I figli della Stella s’intonano gioiosamente e si
accampano intorno a UR, il Quale – come
quasi sempre – siede su una pietra bianca.
17. “Hai chiesto perdono, perché hai
consegnato il ringraziamento e l’amore al Mio guardiano, invece di aspettare
finché la comunità – che non ha ancora la Mia più alta Rivelazione, e che
dovrebbe dapprima percorrere il suo vicolo – porti poi entrambi e te stesso a
Me. Vedremo se c’è qualcosa, o tutto, da perdonare.
18. Dove i cuori puri divampano in Alto,
lo spirito s’inchina solennemente. Non dovete preoccuparvi, e Io non devo
esaminare se e che cosa dev’essere perdonato. Ho avuto una grande Gioia perché
avete affidato a un guardiano la grande Gioia dei doni riservati a Me, e non è
per nulla per caso che Io ho chiamato costui. Dapprima è avvenuto per voi; solo
in seconda linea il suo impiego era per la comunità e la povera schiera.
19. Con ciò il primo punto è chiarito. –
Voi sospirate, benché la precedente oppressione non era necessaria. Tuttavia,
…anche questo fa parte della beatitudine! Se nella Luce non aveste nessun moto
dell’animo, l’ultimo impiantatovi come un Dono della Mia Eternità, sareste
veramente più poveri di quello che sono le anime catturate nella materia nel
regno delle proprie percezioni quasi sempre basse.
20. Il sentimento è uno dei regali più
costosi che ho assegnato nel Testamento del popolo dei figli. Dato che questo
valse primariamente solo nella Luce, allora è da ricordare che persino il
‘sospiro di sollievo’, un pensare cosciente di sgravio, sono dei Beni del Cielo, che sono soltanto da
prestare alla materia, e laggiù non devono essere per nulla valutati come
proprietà, sebbene anche agli incarnati serva di grande benedizione.
21. La gioia riservata a Orytam lo spinge di nuovo qui. Ha portato i non buoni nel
loro angolo, davanti al quale si trova un altro aiutante d’assistenza, finché
si lasciano guidare in alto. Guardate…”,
UR indica la via di un Sole, “…lui arriva con la velocità delle ali della Luce, e gli
potete preparare un benvenuto, che è anche per il Mio Compiacimento”.
22. Corrono incontro a Orytam giubilando. Chi vede il Volto gentile di Dio,
l’Amore, di cui una minima parte sa rendere felice eternamente l’intero popolo
di Luce? Sovente Egli copre il Raggio che esce dai Suoi Occhi, ha sovente
diminuito la Parola, scambiato le magnificenze dei Suoi abiti, affinché tutti i
Suoi figli potessero stare così beati presso di Lui.
23. Questo è attinto dalla Fonte della
Mezzanotte, da cui scorrono i grandi torrenti per le Opere, i più piccoli per
ogni figlio; e tutto è stato soppesato sulla Bilancia dell’Ordine. E’
giustificato che si saluti Orytam come superiore,
mentre l’amore della Luce, raramente percepito nel mondo, giunge qui al pieno
diritto.
24. Lui
riferisce che il povero gregge si è portato qualcosa con sé, anche se
debolmente riconosciuto. Alcuni si sarebbero voltati sovente. “Per me è un buon
segno”, loda il guardiano, “pure per le anime. I
più duri sono già stati pungolati, e l’aiutante aggiunge anche il suo. Con la
Grazia del Padre arriviamo a Casa per la beatitudine della Sera. Voi avete
diligentemente aiutato; per questo il Padre è entrato da voi, …in anticipo con
la Sua Benedizione.
25. Ma dov’è Lui?”, fa stupito Orytam. “La mia venuta
era certamente per voi, ma dapprima per Lui. E perché è già di nuovo andato
via?”. Le domande devono essere dette; da ciò si crea un bel Raggio anticipato
per la vicina conclusione del Giorno. Poiché, più chiaramente si mostra già il
rosso della Sera, per questo, nella profondità della materia l’oscurità diventa
ancora più scura, per di più, tutto vale per l’intero popolo, non importa se
dei singoli gruppi hanno la loro particolare vicissitudine.
26. Diadjar
aveva ragione. Questo è un buon piolo della scala, non solo sporgendo nel
Cielo, bensì li guida fino al Trono di Grazia di Dio all’interno della Regione
del Regno. Allo stesso modo lo spavento che cade sui più anziani della Stella.
Questo non è un errore, è soltanto la domanda in se stessa; ‘Perché abbiamo lasciato il Padre da solo
sulla pietra bianca, mentre pensammo solo alla gioia, che è venuta però solo
dalle Sue mani di Donatore?’. Oh…, oh…”
27. Diadjar
con Orytam ritorna correndo rapidamente. Ambedue sono
responsabili per tutti. Loro avrebbero… – Arrivati presso UR, s’inginocchiano,
posano la loro fronte nel grembo del Padre, e attendono finché Egli li tocchi.
Che le Sue care mani volteggino benedicendo sopra di loro, lo sentono, ma per
via della ‘manchevolezza’, come loro credono, essi non guardano ancora in alto.
Anche il Padre attende.
28. Sovente è meglio che i figli si
rivolgano al Padre, perché Egli non cammina mai davanti a loro, nemmeno quando
rimanda da Sé uno di loro, oppure vela la Sua Contemplazione. Egli non ha mai
celato la Sua santa Essenza-Ur, aperta,
oppure anche coperta. Deve essere un
esempio per tutti gli ultimi, che essi, dopo la loro lunga via resa dura da
loro stessi, trovino quella per la Patria. Perché anche i più distanti dalla
caduta hanno ricevuto qualcosa dall’eterna Misericordia di UR: la nostalgia,
…di ritornare nella Casa del Padre!
29. La possiede persino l’uomo. Dalla
lontananza egli è di nuovo attirato nella Patria, eccetto quelli che sono
legati dai doveri. Così servono il paese straniero, come i figli della Luce
servono la materia. Ma chi sopprime la nostalgia, è difficile che riveda la
Patria prima della sua morte, che significa: aggrapparsi al loro paese
straniero, come il caduto alla materia. Il loro vicolo nell’aldilà è sovente
amaramente pesante, ma non invano! –
30. Un’Immagine che si riflette in Olyanda e Diadjar. – Guardando
negli Occhi di UR, fa loro rimanere inespresse le parole: ‘Signore, perdona, che Ti abbiamo lasciato solo, …come allora i Tuoi
discepoli, quando nel mondo eri il SALVATORE!’. Le mani di UR sono come
Parole; meraviglioso è il Gesto con cui abbraccia fortemente i due figli.
Parole di Luce, che le labbra non hanno bisogno di formare, passano avanti e
indietro.
31. Quando arrivano gli altri, il guardiano dice: “Questa era una parabola, Padre-Ur!
Ti sei rivelato nella Parola e nella Contemplazione. La vita materiale che non
viene scusata, ci ha respinto sovente da Te, che non sempre Ti abbiamo pensato.
Le faccende del mondo ci ha – ah, quante volte – fatto dimenticare che passa,
che unicamente lo SPIRITUALE rimane sussistente. In particolare, in
collegamento con il Padre-Ur!
32. Ma come i primi sono accorsi
rapidamente a Te, così lo spirito ci ha di nuovo spinti verso Casa sulla via da
viandante, non solo nella fede, nella preghiera, nel servizio, no! – Noi potemmo
ritornare a Casa nella vera, alta Realtà. E Tu, oh, UR, Tu attendi in ogni
tempo ognuno dei Tuoi figli! Il Tuo
attendere però è la Tua Via, la Corsia della Salvezza, sulla quale Tu ci vieni
incontro.
33. Ti trovi in mezzo alla Tua Corsia; e
benché Tu sai dove si trovi un figlio, Tu osservi comunque, come e dove lui fa
i suoi piccoli passi. Rimane non spiegato ciò che beatifica in modo sublime,
come questo si svolge nel Tuo maestoso Essere:
‘Attendere e
arrivare nello stesso tempo;
il celare, il
rivelarSi;
lo stare
tranquilli è il Tuo eterno vero Linguaggio!
Ora lo so, riguarda anche i Tuoi Fondamenti: la
Potenza della polarità sta ferma e agisce, le Leggi della Tua Volontà di
Dominio e la Libertà, affidataci dalla Tua Volontà. UR, o Padre-Ur, …quanto ci
rendi ultra beati!”
34. L’ATMA soffia sui figli. Sono
inginocchiati e si sollevano. Anche una doppia faccenda che la materia conosce
così raramente, qui la maestosa UNIFORMITA’: UR, l’Uno, l’Eterno-Santo,
l’Eterno-Unico e Verace! Il Suo Raggio colpisce tutti i campi di Luce come un
imponente grande Passo verso la Beatitudine della Sera. Giubilando, con e senza
parole, il ringraziamento cade nella Mano di Dio. Lui conduce i figli nel bosco
più bello. LUI discute personalmente ancora
l’ultima cosa del discorso di Diadjar, e conclude con
una buona Parola.
35. “L’Insegnamento è per ognuno, sebbene
viene prima regolata la faccenda di Diadjar, il cui
perdono è già avvenuto. A voi succede dalla Profondità del Mio Cuore. Ma Io non
perdono così, che tutto sia semplicemente cancellato. E il distacco dai
peccati, da una colpa, non avviene per nessuna ragione solo per via della
caduta. Il nostro guardiano può comprenderlo molto bene, però alcuni hanno
bisogno della spiegazione, a una silenziosa domanda, quanto sia possibile da
perdonare qualcosa, se non ci fosse stata nessuna caduta. Così, ascoltate
dunque:
36. Noi riteniamo che se nessun figlio
avesse abbandonato la Luce, di conseguenza non esisterebbe nemmeno nessun
peccato e nessuna materia, non ci sarebbero altri che nati nella Luce, per cui
non sarebbe stato necessario nessun perdono, soprattutto nessuna riparazione
dei figli e…”, dopo un breve intervallo
pronunciato seriamente, “…nessun Sacrificio di Redenzione da Parte Mia. Tutto
sarebbe buono e bello. Eternamente sarebbero stati esclusi dei cambiamenti. Se
questo avrebbe condotto a delle Beatitudini provenienti solo da accrescimenti
di Vita, voi lo negate, senza sapere ancora quante Vie di Creazione Io ho
preparato ai Miei figli!
37. In Verità, allora Io non sarei un
Creatore, ancor meno un Padre, se Io non potessi creare ciò che voglio! Non ci
vuole la domanda se le Opere siano da guidare dalla Perfezione-Ur, al
perfezionamento. Se però, con ciò, fosse offerta ai figli auto consapevoli la
possibilità di raggiungere la propria perfezione, questo sarebbe certamente il
Mio Problema, per via dell’Onnipotenza!
38. Pensate forse che l’Onnipotenza possa
una volta fallire? No, cari figli! Ma risulterebbe questo: appunto, dall’Onnipotenza della Mia Magnificenza di Creatore, starebbe
sempre – ben celato e pareggiato dalla Parte del Cuore di Padre – una
‘necessità’! Certamente si potrebbe guidare in modo che nessun figlio senta
la necessità, che non vi abbia da essere sottoposto. Soltanto, …egli esisterebbe
comunque, e cioè
davanti al Mio
sguardo di Creatore !
39. Io, però, …da tempi – che da parte
delle creature non sono mai calcolabili – vi ho provveduto, visto che dal Mio
‘santo Infinito’ fluiscono tutti i Doni. Questa preparazione si annullerebbe
davanti a Me stesso, se Io avessi posto il minimo ‘tu devi!’. Come invece Io ho ordinato tutto, soprattutto per via della caduta, su questo non ci vuole più
nessun Insegnamento.
40. Rimane ancora da scoprire ‘che cosa’
sarebbe stato perdonato, se non fosse esistita nessuna caduta. Io ho posto ogni
figlio su una propria via di sviluppo, puramente, dalla Luce, senza la minima
deviazione, come è avvenuta più tardi attraverso la figlia[18] della Creazione.
Appunto lo sviluppo aveva la premessa che fin dal principio della nascita della
Luce, nessun figlio fosse perfetto. Perché è avvenuto in questo modo? Per Me
sarebbe stato sufficiente il contemplare le Mie tante Opere in Me. E credetelo pure: il Mio giubilo
di Creatore non sarebbe stato minore di come Me lo porterà il meraviglioso
Giorno del Sabato, dell’Atto-Anno-Ur! Questa è la Mia santa reservatio Mentalis[19],
del Tesoro del Creatore eternamente custodito sul Fondamento della Mia Fonte
della Mezzanotte!
41. Da questa Io attingo un poco alla
volta tutte le parti che i Miei figli possono portare. Poiché, voi lo
comprendete bene:
ciò che Io porto in Me come Creatore,
nessuna creatura filiale lo potrà mai afferrare!
Se essa non lo
può fare, allora non è necessario rivelargli il Segreto di UR. Io però – in
ogni tempo – ho preparato per voi, più di quello che potete comprendere: i
Raggi della conoscenza, con cui otterrete di più, di ciò che potete raggiungere
da voi stessi.
42. Questo è nuovamente un Mistero, e voi
Mi domandate come mai si possa afferrare di più, di ciò che è necessario. Ora,
non è difficile”, UR sorride, ed è sempre
la Delizia, che il Gentile ci dona. “Io sono presso di voi, anche quando
voi non Mi vedete sempre. Io infatti Mi aggiro da
luogo a luogo – come la stessa natura, come l’ho fatto sulla Terra, per
visitare gli uomini.
43. Questo è stato interpretato in modo
sbagliato: ‘Disgrazia’, quasi sempre
auto provocata, che i credenti chiamano ‘la
visitazione di Dio’. Oh, sì! Soltanto, è diverso di come loro credono: se
in questo, o quel modo! – Io visito con ciò i figli. Busso e chiedo: ‘Lo comprendi, figlio Mio? Io uso il tuo
sbagliare, per interpellarti, poiché non te lo mando Io il disagio. La vita
della materia è abbastanza difficile; perciò, non Io, il Padre della
Misericordia, rendo arbitrariamente pesanti i carichi’.
44. Quanti materiali lo vogliono riconoscere? Tuttavia, i loro errori non
hanno nulla in comune con le manchevolezze nella Luce, che sono possibili.
Guardate indietro nel tempo della Luce prima della caduta! Sadhana
e i principi erano liberi di fare
questo e quello, lasciando a Me l’essenziale, oppure agire da loro stessi.
Entrambe le cose erano giuste nella Luce, se – e dopo, questo l’avrebbe
comportato – se essi avessero preso tutto il loro fare e lasciare, dalla Mano
del Creatore! Per nulla, tramite la menzionata ‘necessità’! Questa fu quella
libertà più sublime, che Io ho consegnato loro dalla Mia Volontà di Sovrano:
che agissero liberamente, ma,
dalla Volontà della Mia Forza !
45. Un esempio per il Tutto: Uraniel, che ha ricevuto lo Scettro di guida, poteva
assolutamente spingersi all’estremo, davanti a Me, perché lui Mi seguiva
comunque secondo il cuore. La strada era liberamente ordinata, libera per lui
dall’interiore. Egli, riconoscendo questo e allo stesso tempo avendo la più
profonda conoscenza (pensò): ‘Cosa rende la Gioia più grande per UR?’,
e Mi ha restituito lo Scettro.
46. Dov’è la possibilità dell’errore? Se
egli non avesse pensato alla Gioia, sarebbe stato un errore; perché lui,
allora, …avrebbe agito senza esaminarsi. Che queste fossero le fasi
dell’educazione, non ha ancora nulla a che vedere se e come ognuno agisce.
L’educazione sottostava alle prove della Libertà della Creazione. Soltanto, …e
questo sia detto senza la Mia Visione da Creatore: i primi avrebbero compreso
molto presto tali errori, e già per l’amore riverente Mi avrebbero pregato di
perdonarli.
47. Questa possibilità attraverso la
quale Sadhana cadde più avanti, non è da paragonare
con tutti i peccati della materia, tanto meno che si trattava di quel pre-sviluppo che era a vantaggio di coloro che sono nati
dopo. Di conseguenza, la Mia Bilancia dell’Ordine ebbe anche un altro peso che
dopo la caduta. Oppure, detto così: ho inserito diversamente i pesi!
48. Ecco la domanda: ‘Dopo la caduta, li ho resi più pesanti o più
leggeri? Sono ambedue, magari, comunque un peso unico?’. In vista dello
sviluppo complessivo, esiste un peso, se pesante, o leggero, perché è preso da
tutte le cose della Mia creatività. In ciò esiste soltanto l’UNIFORMITA’! Io
sono in eterno: l’UNO!
49. Per i materialisti, come per i Miei
figli viandanti quando vanno nella povera lontananza, esistono però due specie
di pesi, forgiati a ciascuno da se stesso. Chi porta i suoi peccati dinanzi al
Mio Volto, chi non accusa altri, allora il Perdono è facilmente pronto, che significa: giungono più rapidamente alla liberazione da una qualunque colpa! A
loro viene quindi reso facile.
50. Ma chi, nel santo Atto del Giudizio,
dice: ‘Sono stato sedotto, altrimenti non
lo avrei fatto!’, costui si nasconde dietro la sua colpa, come Adamo dietro
un albero”. Ur guarda Orytam.
“Io
ho compiuto la resa dei Conti, cosa che allora ti ha molto alleggerito,
soprattutto quando il tentatore era fortemente all’opera.
51. Se vale la propria colpa, allora pesa
la pesantezza; tali accusatori cercano solo di purificarsi. Allora la resa dei
conti è grave. Che poi segua la Grazia, rimane per loro nascosto per tanto
tempo. Avete sovente sperimentato che essa opera solo nell’aldilà, perché i
confusi e smarriti non la vogliono riconoscere prima.
52. Nella materia vengono confuse troppe
cose. Per quello che ci si inventa, accusano Me! Soprattutto gli uomini
sull’ultimo mondo, profondo, credono che Io sarei pietoso solo verso uno o
l’altro, verso coloro che si vedono giusti e credenti. Là la vera fede non è di
casa; perché dietro a tali belle parole, si trova l’egoismo e la vanità.
53. In un gruppo successivo vedrete l’esempio,
benché voi, da figli viandanti, avete sperimentato e anche sofferto molto. Nel
tempo dell’ultima resa dei Conti sul
piccolo mondo della Terra – lo cogliamo come estratto – regna una grave
falsità. Perché lo indico? Quello che voi sapete, non ho bisogno di insegnarlo,
la vostra via da viandanti sarebbe stata in ogni tempo il Mio Insegnamento del
Cielo. Sì, voi, figli della fedele Speranza! Ora, Li-Admia, che cosa
pensi?”, chiede UR alla co-assistente della guida della Stella della luce.
“Per
quale ragione Io chiedo qualcosa che voi sapete giustamente?”. Oh, come Gli splendono incontro chiaramente gli
occhi della figlia, e come gaia suona la sua voce, quando annuncia la sua
opinione.
54. “Padre-Ur, sono l’ultima del governo
della nostra Stella, Tu mi domandi perciò, come un segno, per la vicina
Beatitudine della Sera. Tu apri tutte le Porte, affinché nessun figlio lontano
debba rimanere fuori. Ora vedo: fondamentalmente tutti i figli hanno una
propria porta, attraverso la quale possono muoversi verso di Te. Questa porta
si chiama: volontarietà di affidarsi alla
Tua Guida!
55. Se presto, oppure tardi, se
rapidamente o lentamente, con grande o piccola conoscenza, oppure uno spirito
di figlio della Luce, se è un anima povera una volta caduta, …ciascuno può
giungere a Te attraverso la sua propria porta. Soltanto, Tu sei l’HEPHATA[20],
la Rivelazione della santa Essenza-Ur! Quello che Tu fai e insegni, quello che
Tu doni all’intero popolo di figli, …Tutto, sei TU stesso!
56. Perciò, io dico: quando Tu riveli
ciò che noi possiamo conquistare tramite la Tua Grazia sulla nostra via da
viandanti, è comunque qualcosa di nuovo; fa parte della ‘Chiamata dall’Universo’!! Qualcuno scende ancora per la sua via, e
le nostre preghiere e auguri seguono, affinché il resto del buio sia
rischiarato dalla Tua Luce, che attraverso la Tua cordiale Compassione possa
anche essere ancora concluso, e che la santa Sera, d’orata, del Giorno
dell’Amore, possa avere il suo Atto finale: Tu,
Santo-Alto, onniamato Padre, sul Trono di Sovrano,
senza fine, e intorno a Te, schierato il Tuo popolo di figli, senza mancarne
nessuno!
57. Quello che Tu dai sempre come nuovo,
serve alla ‘Chiamata’, rivelata. Noi
dobbiamo essere costantemente, quelli che chiamano; ed è la massima beatitudine
se Tu fai continuamente scorrere ciò che noi abbiamo riconosciuto per la
conclusione del Giorno dell’Amore. Per questo Ti ringraziamo! Abbiamo notato
che Tu non dai, né insegni, qualcosa più sovente, se non è necessario per un
alto scopo. Allora, ciò, è per questo
tempo, l’alto scopo! – L’ho riconosciuto bene, caro Padre-Ur?”. Li-Admia si appoggia
strettamente al Suo petto. Egli mette un
braccio intorno alla spalla di lei e risponde:
58. “Alla Tua conoscenza di Luce,
aggiungo una Parola, e questa è: il Mio ‘Amen’! Dato che inoltre hai
pensato ancora, lieta, che l’avresti potuto dire solamente dal momento che la
conoscenza era pure presente nei fratelli e nelle sorelle, quindi, il Mio Amen
deve valere il doppio: per voi, e per la vostra ultima prestazione d’aiuto, che
potete ancora compiere! Una cosa ve la indico: che non dovete essere tristi, se
i successivi condotti qui sono ‘credenti della Terra’,
ma la loro fede non aprirà nessun ingresso, a Me.
59. Essi possono venire a Me, non appena
lottano per liberarsi dal loro errore, per cui voi rinunciate volentieri a una
beatitudine, di avere Me ancora fra di voi. Ora, l’eterno vero motivo di ogni
beatitudine è:
Io sono sempre con i Miei figli!
60. Quelli che s’infervorano proprio ora –
sentirete su che cosa – non possono ancora sopportarMi,
per via dell’ultra fervore che non conduce mai a qualcosa di buono”.
- Heliato chiede: “Vorresti lasciarci Orytam, affinché sia il nostro aiutante?”.
61. “Pensi, figlio, che sarebbe
necessario?”.
- “Heliato lo
pensa così”. dice Malluredus,
“Sarebbe bene per i nuovi, quando opera un grande bagliore di Luce, affinché
vengano rapidamente al ritorno. Noi ci auguriamo che i nuovi Ti possano vedere
presto”. Di nuovo quell’insondabile maestoso sorriso di UR:
62. “Lo concedo volentieri, dato che anche
Orytam nutre la stessa richiesta. Ricordatevi ancora:
le Mie domande, qualche volta simili a un piccolo rimprovero, non sono un
rimprovero! Sono lo stimolo ad approfondirvi continuamente nella Mia Verità.
Per la Beatitudine della Sera avete ancora bisogno dell’una e dell’altra cosa.
Questo non ha nulla a che fare con la perfezione già conquistata. Ma per
accogliere in tutta la Pienezza l’ultima misura di Grazia per il nostro Giorno
dell’Amore. – Vedete, per questo avete bisogno pure di qualche passo. –
63. Ora siate benedetti per l’opera
successiva, che serve per la vostra gioia, agli altri, di distaccarsi da se
stessi”. Come sempre, UR viene fittamente
accerchiato. Tutti tendono alle care Mani del Padre e – se lo si vuole dire
così – non è facile lasciare andare via UR dalla ‘Stella della speranza’. Ma nella Luce ha un aspetto totalmente
diverso. Egli va e rimane, qui, come là, e altrove.
[indice]
Due
comunità arroganti e come devono cambiare nell’imparare
Credere in
Dio, senza le basi della vera Dottrina, è orgoglio – Tutto il popolo della
Stella aiuta – I due capi delle due comunità prima litigano, poi esortati a
riflettere sulle assurdità delle loro dottrine, si rappacificano e seguono gli
aiutanti – Solo una donna con le sue convinzioni è già salva – Sulla via per
l’incontro con il grande Ospite – La Stella, quale luogo di scuola per i
credenti, e di passaggio per i senza fede
1. “Vai all’inferno!”.
-
“In quale? Io non ne ho nessuno, e nel tuo non ci voglio andare”. Chi
litiga sono due uomini, sulla Terra, credenti certamente in Dio, ma non nella
continuazione della vita, ognuno con un seguito dietro di sé. Nessuno sa dove
si trovano. Orytam, Olyanda
e Diadjar si trovano vicini, ma dato che questi
credevano in Dio e hanno vissuto in modo non cattivo, si accorgono che è
diventato ‘diverso’. – Il ‘come’, è a
loro sconosciuto.
2. Si scaldano nella lite; dal seguito
segue qualche parola opposta. Ognuno pensa di possedere l’unica vera opinione.
Si condannano, e il primo oratore contende:
“Se l’inferno sia mio o tuo, è uguale! Ne esiste solo uno, dove i cattivi
vengono esposti da Dio a una eterna morte!”.
3. “Hm, ci si domanderà chi di noi due
vi arriva. Non te lo auguro; ma hai sempre predicato che soltanto voi avreste
la Verità. – Noi…”, indica il suo seguito, “…crediamo pure in Dio e nel Suo
Figlio. Quindi, dimostraci che abbiamo percorso una via sbagliata di fede!”.
4. “Non dipende da questo”, s’infervorisce
il primo. “Se Gesù ci ha risvegliato dalle
tombe e giudicato il mondo, allora siamo presso di Lui! Voi altri, …hm, forse
arrivate in un’altra Regione, da qualche parte, mentre noi vivremo e regneremo
in eterno con Cristo, sulla Terra. Vorrei sapere, che cosa sei…”.
5. Continua il
secondo: “Io sono un alto spirito e posso fare molto, quel che
altrimenti è una Faccenda di Dio”.
- “E sarebbe? Hai già potuto compiere
dei miracoli?”.
- “Sì!”. La voce vibra orgogliosa e
chiama il suo gruppo: “Fatevi avanti, voi che siete stati guariti da me!”
6. In effetti, ne arrivano alcuni che esclamano: ‘Sì!’, e: ‘Amen!’. Con
un’osservazione più da vicino, non si parla di nessuna salute completa, in vista
del fatto che si credono sulla Terra.
- Il primo
supera lo stupore, e nell’invidia risponde: “Tu? Un grande spirito? I tuoi
malati, sono stati prima da un medico. Dopo, quando miglioravano, hai imposto
le mani dicendo: ‘Siete guariti!’. Lo
conosco da altri che agiscono nello stesso modo. Dietro non si trova niente,
che pura arroganza”.
7. “Di questa sei aggravato tu stesso”,
litiga il secondo. “Dire che solo voi
regnereste in eterno con il Salvatore, e tutti gli altri arriverebbero
nell’inferno oppure da qualche altra parte, non è solo arroganza, questo è
orgoglio dalla caduta più profonda! Oh, tu arrivi nell’inferno e con te alcuni
dei tuoi. Io separo quelli che ti sono succubi, da coloro che ti seguono per
ignoranza. Questi saranno salvati subito dopo la resurrezione”.
8. Si discute. Ognuno si vede in alto;
si elegge a grande spirito, extra eletto, per poter fare qualcosa di
particolare su Incarico di Dio. Per questo le conferme mancano. Anche i gruppi
si contendono. Facendo questo, ognuno sente un certo disagio.
9. Che questo arrivi dagli aiutanti, non
lo sentono ancora. La loro opinione di dimorare ancora sulla Terra dove sarà
tenuto il Giudizio non appena comparirà il Signore, è ancora troppo saldamente
ancorata. Dopo, Lui giudicherà il Suo Regno di Pace sulla Terra. Loro sono
naturalmente con il Governo! La loro disputa diventa ripugnante. Orytam, Diadjar e Olyanda si fanno avanti. I restanti più anziani e una parte
del popolo della Stella formano un cerchio intorno ai due gruppi, cosa che
questi notano solo più tardi. Orytam
parla ai capi:
10. “Dite, amici, per che cosa litigate
così? Si può contendere nel Nome di Dio?”. Stupiti al massimo, i contendenti
guardano le figure. Non vedono ancora la loro Luce; tuttavia, l’ulteriore accanto a loro, lo percepiscono
immediatamente.
- “Per tutto il mondo, …da dove vengono
costoro? Chi sono?”, lo domanda il primo uomo,
ma bada bene di parlare in modo aggressivo. Vorrebbe dapprima sapere a quale
Chiesa appartiene questa gente.
11. “Sbagliato!”, dice Orytam. “Da dove veniamo
noi, chi siamo, lo saprete ancora abbastanza presto. Dato che siete
miscredenti, tutti insieme …”.
- “Come ti permetti?”. Litigano i due capi. Facendo questo, ognuno bada in segreto di
conquistare le tre persone per sé. Il secondo,
perciò, diminuisce rapidamente:
12. “Puoi domandare; ma io credo
fermamente in Dio e nel Figlio, e …”.
- “Com’è, con lo Spirito Santo?”, Diadjar disturba i
pensieri. “Secondo il vostro punto di vista esiste una Trinità. Certo, lo
Spirito Santo è per voi un concetto evanescente. Spiegami come formulate la
vostra fede”. Una santa provocazione, per la salvezza dei credenti miscredenti.
13. Il
secondo si comporta in modo misterioso. “La Trinità è qualcosa di Santo
e indivisibile!”.
- “Avete nominato solo il Padre e il
Figlio”, interviene Olyanda.
“Avete diviso voi la Trinità, ma non
l’avete menzionata!”.
14. Il primo
mette una mano sulla spalla di Olyanda, con gesto
arrogante: “Cara donna, questo non lo comprendi. Solo dei figli eletti che
portano in sé lo Spirito di Dio in tutta la pienezza, possono penetrare nel
profondo”.
- Orytam ride piano.
- “Sono curiosa come la metti. Dimostracelo!
Per noi vale una dimostrazione, e non soltanto parole. Dire qualcosa, lo può
fare ognuno! Ma dimostrare che sia anche così, vi è ben difficile!
15. Voi sapete che il Libro della Bibbia
comunica: «In
Lui (Cristo) dimorava corporalmente tutta la Pienezza della Divinità»,
indiscutibilmente vero e non ci si può far nulla! Egli operò i molti miracoli,
dalla propria Pienezza della
Divinità. Fate ora dinanzi ai nostri occhi un miracolo; solo uno piccolo, e ci
lasciamo volentieri convincere che siete veramente persone di autentica fede”.
16. Nascondendo la perplessità, uno
spinge avanti l’altro, per cui avevano così spesso litigato. Diadjar va a prendere
una donna più anziana, che cammina piegata e a fatica. La guida dinanzi agli
oratori e dice come interrogando, tranquillizzando prima la mammina.
17. “Voi avete sostenuto che sapete
guarire e che portate lo Spirito di Dio in ‘tutta la Pienezza’ in voi. Ebbene,
tanto quanto il guaritore, come il portatore dell’Onnipotenza, devono poter
facilmente aiutare la povera malata. Oppure no?”. La donna guarda Diadjar in modo interrogativo. Facendo così si sente
talmente bene, come mai nella sua povera vita. Anch’essa pensa di essere ancora
nel mondo.
18. Diadjar
ritiene indietro la sua Luce. I primi devono imparare ciò che sono. Loro sono i
seduttori, non per cattiva volontà, ma per arroganza. Solamente, questo non
viene tenuto in conto troppo severamente, per via della fede generale.
Solamente, …quello che l’arroganza ha caricato in loro, per questo non se la
passano del tutto ‘senza’.
19. Il
secondo, accorgendosi della sua incapacità, vuole svignarsela: “Il capo
della setta ha sostenuto di portare in sé la Pienezza di Dio, faccia allora lui, il miracolo che viene preteso da
noi. Non vedo il perché volete avere dei miracoli”. Guarda in modo malevolo gli
aiutanti, continuando a parlare:
20. “Se tu conoscessi la Bibbia, allora
sapresti che non si deve credere per via dei miracoli. Tuttavia, …voglia
costui…”, indica il rivale, “…dimostrare la sua forza”.
- “Perché io?”, schernisce costui. “Non ho mai detto che posso guarire dei
malati; inoltre, la donna fa parte della tua setta, che è un abominio al
Signore”.
21. “Che cosa siete?”, chiede Olyanda.
- “Una comunità santa!”.
- “Chi è rinato dal Santo Spirito, venga
accolto; gli altri rendono impura la nostra comunità”.
- “Ebbene”, dice Orytam, “rinunciamo al miracolo. Perché l’uno
non può guarire, l’altro non ha nessuna idea della Pienezza della Divinità, e
la sua ‘santa comunità’ è una setta come l’altra…
22. Da noi, questa espressione non vale.
Qui vale la fede, il cui contenuto è: amore e comprensione, tollerabilità e,
quell’umiltà, che dinanzi a Dio non
vuole altro che essere figlio del Padre! Un tale figlio non guarda di sbieco
gli altri; non si mostra quanto sia grande. Un autentico credente sa che solo
Dio è il Creatore, l’unico Portatore della Sua Pienezza! Un tale figlio del
Padre riconosce come si procede dopo la morte del corpo. Di questo, voi
certamente non ne siete ancora convinti.
23. Dov’è la vostra conoscenza?”, Orytam attacca
l’oratore. “Vi dico: chi innalza se stesso, chi si crede divino come lo fate
voi due, è lontano da Dio, il Padre! Anche alcuni fra di voi, imitando, pensano
di se stessi di essere grandi. Vi attribuite dei nomi che non vi spettano,
volete disporre di una Forza che non è la vostra
propria.
24. A me non risulta che Cristo abbia
ordinato ai Suoi discepoli di imporre le loro mani ai malati e, ‘fare ancora più di ciò che EGLI, il
Salvatore, ha fatto’! Oh, voi, erranti! Siete voi i discepoli del Salvatore? Avete attraversato voi con Lui il
povero paese? Siete magari voi i cui nomi credete di portare?? Non vi sgrido!”.
I suoi sguardi sfiorano coloro che lentamente arrivano alla riflessione
25. I tre, …se siano indiani, che
tramite antico esercizio hanno avuto uno spirito chiaro, …hanno l’aspetto
maestoso, e tuttavia gentile. Se tramite tale esercizio si possa anche giungere
tanto lontano come lo sono indubbiamente i tre? Guidati in segreto, i migliori
formano un poco alla volta una piccola isola, a cui si aggiungono alcuni del
popolo del Cielo. Ma anche questo viene notato solo più tardi.
26. “Non avresti rimproverato?”,
contraddice un uomo. “Ci hai chiamati credenti
miscredenti, e sei un pagano che crede in chissà che cosa, ma non in Cristo,
nostro Signore! Noi serviamo Lui, e se …”.
- “Non ripeterlo”, respinge severamente Diadjar, “ciò che avete a
lungo calpestato!
27. Noi non rimproveriamo, vi indichiamo
la vera Via. Non notate come se il vostro mondo si sia mutato? Dove siete, non
è nessun mondo, la materia non ne ha nessuna sede. Guardatevi bene soltanto una
volta intorno, magari notate una differenza”. La prima avanzata per stimolare
gli smarriti. Gli aiutanti fanno riconoscere un Raggio; anche altri della ‘Stella della speranza’ mostrano ora una
piccola Luce, tenendo ancora indietro la più alta.
28. Si tratta di piccoli figli del
ritorno a Casa; la loro fede, in sé, non è sbagliata, solo che il dogma ostacola
una visione spirituale. Perciò sono guidati con cautela. Se stimolati,
…giungeranno alla comprensione. Perciò Diadjar continua indicando l’ambiente, che i
timidi osservano solo un poco alla volta.
29. “Non vi stupisce che non siete nelle
vostre case dove vi radunate? Voi chiamate Dio, ‘Santo’, che è giusto, ed Egli
ve lo tiene pietosamente in conto, ma vi chiamate grandi spiriti, come sante comunità, e anche il vostro posto
mondano sarebbe santo. Quale contraddizione! Riflettete su questo, e potrete sapere
che: o Dio solo è il Santo, di conseguenza non
esiste altri che meriti questo essere-Santo, oppure anch’Egli è solo santo, ed ha attribuito ai figli, appunto, questa
Santità, almeno in parte.
30. Dato che anche il libro della Bibbia
è ‘l’Insegnamento di Dio’, allora indicateci dove in ciò viene confermata l’una
o l’altra cosa. Ma trovate solo l’indicazione sulla santità del Signore.
Oppure, …sapete altro? Noi esaminiamo i vostri argomenti perché, …detto così,
secondo il vostro senso: noi, siamo oltremodo saldi nella Bibbia!”
31. “Abbiamo pensato”, balbetta uno, “che voi foste dell’est. Chi siete, affinché
possiamo parlare seriamente con voi, altrimenti …”.
- “Oh”, ride allegra Olyanda, “ci avete comunque osservati?”.
- Imbarazzato, il
secondo dice: “No, non così; noi siamo seri in faccende di fede e sa… “,
si interrompe. L’indicazione alla Bibbia, alla Santità di Dio, ha lasciato
proprio una grande impressione. Perciò inghiotte il suo ‘…nto’.
32. “Con la Bibbia avete ragione”,
ammette il primo, “ma sta scritto: «Dovete essere
dèi!». Con ciò, sarebbe collegato un certo grado di santità”.
- “La questione sugli dèi ce la riserviamo
per dopo. Sta arrivando un alto Spirito e, se volete, potete rimanere, ma vi
faccio notare che il nostro OSPITE è ancora più saldo nella Bibbia, persino più
di noi”.
33. Gli oratori sono impacciati. Che
fare? Prima si sono dati così alla grande, e ora… – Ah, ora non possono
svignarsela, benché chiedano ben timorosi chi fosse questo ospite. Le tre strane persone lo hanno pronunciato troppo
gravemente, sorridendo stranamente, con gli occhi chiaramente scintillanti.
34. “Avete un alto cardinale? Indicateci
il rango e il nome, per salutarlo degnamente. Non sarebbe bene se
sbagliassimo”. Quello che finora non era avvenuto, …certamente in modo
inconscio, i due, che sempre contendevano, si danno le mani, come se potessero
andare meglio d’accordo. Una sensazione dice loro che probabilmente
soccomberanno.
35. “Molto bene…”, loda Orytam, “…se vi
appacificate, come è uso fra i veri cristiani, allora potete incontrare il
nostro Ospite senza sensazione di paura, con giusta riverenza. Egli è un caro
Signore; ciò nondimeno Egli guarda in ogni cuore, …e profondamente. Egli
sfoglia la vostra povertà d’anima; Egli vi indicherà come avete agito. Ma
affinché venga, dovete lasciar cadere certe cose di ciò che era la vostra
opinione saldamente incallita. Io vi ho mostrato i vostri errori, per
rendervelo facile”.
36. I due indugiano ancora; ma già i
migliori del seguito li spingono di cedere ai ‘buoni cristiani’. Uno dopo
l’altro si stacca dalla comunità. La Luce della ‘Stella della speranza’, dalla Benedizione di UR per l’ultimo tempo del ritorno dei materiali,
scioglie le rigide catene. Tutti sentono che con loro succede qualcosa e, che
‘tutto diventa diverso’, non se ne possono difendere.
37. Il ghiaccio del mondo si scioglie,
tanto non era comunque duro in vista della loro fede. Il male era il loro prestigio. Ogni oratore cerca ancora di difendere
questo e quello nel loro insegnamento; solamente – l’indicazione al ‘caro
Ospite’ ha fatto diventare la loro stessa magra luce, in una buona fiamma,
anche se ancora piccola. Così il primo, ammette, mentre invece il secondo, che annuisce più volte, dice:
38. “Ci avete ascoltato, noi facciamo lo
stesso. Credo, …penso, …mi sembra che…”, balbetta e s’ingarbuglia. Il seguito
di ambedue stanno ora dietro a Olyanda. Da lei ci si
sente come protetti; in più, il suo volto amabile… – Lei sorride. Oh, quale
buona vittoria, donata dal Padre-Ur!
39. Quando
Orytam fa cenno di seguirlo, ambedue le schiere
seguono formalmente i loro capi. Si aprono delle strade meravigliose. Passano
oltre alla città: un segnale di Luce! Dapprima è da deporre molto, prima che si
giunga alla Casa del Padre. Il piccolo bosco, nel quale UR ha visitato e
benedetto sovente i figli della Stella, è la meta della camminata. Un ‘ah’ ed un ‘oh’ si sente da tutte le parti.
40. La madre,
che Diadjar ha preso dalla folla, prende la sua mano
e dice in modo sorpreso: “Questo non è un luogo del nostro mondo! Abbiamo
pensato che voi veniste dall’est. Ma persino là non esisterà un tale luogo. E
poi, …mi sento come se non sono più sulla Terra. Ma dove, e come…? Noi sappiamo
che si giace a lungo nelle tombe, finché compare il Signore e …”. Olyanda la interrompe gentilmente:
41. “Cara anima, tu sei la prima che è
arrivata alla convinzione, che purtroppo con l’irragionevole che vi è stato
predicato dev’esserci un’altra ragione. Tu sei già matura per il Cielo. Sì, non
siete più nel mondo. Là muore soltanto il corpo; l’anima – rimasta in un primo
momento con esso – esce dal suo corpo. Perché
l’Eterno l’ha
fatta dall’eternità della Vita,
dopo la
morte, entra nell’eternità della Vita!
42. Tu sei stata certamente povera, ma
hai esaminato con buona riflessione ciò che vi veniva predicato. Hai dubitato
di certe cose, particolarmente sulle tombe. Hai pensato che già da migliaia di
anni, per voi, innumerevoli uomini sono stati sepolti, e di questi non
sarebbero certamente più esistenti nemmeno una polverina, se venissero aperte
nel tempo della vostra vita.
43. In più, sei giunta alla riflessione,
‘quando’ il Salvatore aprirebbe tutte
le tombe. Se questo durasse ancora migliaia di anni, anche di te non ci sarebbe
più nulla da trovare. Tu credi che Cristo nella ‘piena Potenza di Suo Padre’
possa raccogliere e assemblare tutte le polverine, ma questo non ti piaceva, ed
hai pensato giustamente a quella Parola del Signore:
‘Io sono la
Resurrezione e la Vita!’
44. Dato che Cristo non è rimasto un
unico giorno nella tomba, almeno i credenti, di cui potevi annoverarti, dovrebbero
risorgere subito dopo la loro morte.
45. Tu hai messo in sintonia questi
‘pensieri di Luce’ con il dogma insegnatoti, e non hai creduto ciecamente.
Quindi, sei davvero risorta. I pensieri di Luce ti hanno condotta qui; gli
altri sono stati condotti qui mediante la Grazia.
46. L’ultima non vale di meno, se i
guidati vogliono riconoscere che i loro dogmi non sono più giusti. Ma Dio fa
una differenza, fra quelli che credono in Lui, e quelli che Lo negano. Sarebbe
male condannare i rinnegatori”. All’improvviso si rivolge agli oratori: “Sì,
ditemi se voi avete un diritto di
condannare altri uomini?!
47. Siete forse voi, Dio? Egli ha delle Vie che non vi sono mai venute in mente!
Non sapete nulla dell’Argilla della Sua mano’, che Egli, secondo il Suo compiacimento,
forma nella magnificenza dell’Onnipotenza?! E’ unicamente la Sua faccenda se
Egli guida un’anima attraverso una valle, un’altra su colline, oppure alti
monti, che – visto dal mondo – può significare bene e non bene.
48. Egli conduce un’anima debole
attraverso una valle; ai cattivi diventa un luogo dell’afflizione. Qualcuno
viene portato in alto da pensieri luminosi su altezze di conoscenza; altri
devono superare le loro rocce spoglie. Ma per tutti – ricordatevelo – è la
Bontà, l’Amore e la Misericordia di Dio; EGLI sa che cosa è bene per ogni
anima!”.
49. Queste parole hanno un forte
effetto. Gli oratori sono irrigiditi dalla sorpresa. Hm, …la donna. – Essi,
percependolo, vorrebbero solo sopprimerla, però, si sentono cambiati, ed
effettivamente il mondano sta veramente in grande lontananza. Solamente, come
starebbero stati davanti alle comunità, se avessero dovuto ammettere: ‘Ci siamo sbagliati, abbiamo insegnato in
modo errato!’ ?
50. Orytam dice a Olyanda:
“Sorella, hai agito in modo meraviglioso! Quando Diadjar
al nostro Ospite – è ancora meglio che le comunità non sappiano chi è ‘Costui’
– Lo aveva pregato che io potessi rimanere con voi, tu hai pensato: ‘Orytam potrebbe
aiutarci meglio’, Dio ha ricompensato l’umiltà della Luce. Ora, …non abbiamo
bisogno di lodarci a vicenda, non metterci in fondo, perché in tutto il nostro
agire abbiamo la ricca Benedizione del Padre”.
51. Si comprenda il senso di ciò che
viene detto qui. Ah, così è da considerare? Come una fede non esatta può
salvare, si mostra negli oratori. Essi si abbracciano, e il primo dice: “Fratello, vogliamo essere
d’accordo? Abbiamo da re-imparare, e – vorrei dire – non possiamo più decidere
sulle comunità. Vogliamo, insieme…”. Guarda in modo supplicante.
52. Non si accorgono ancora che il
bagliore di luce è diventato più forte. Ma su di loro scorre una delizia; e
certe cose che sulla Terra agivano come separazione, …sprofondano. Il cerchio
dei chiari è chiuso. Solamente, verso Est – ogni corpo nello Spazio ha quattro
direzioni del Cielo, ordinate secondo le sfere – è aperto un vicolo, un ‘percorso, sempre per l’alto Ospite, quando Egli compare.
53. Nel frattempo Orytam dice sorridendo: “Fate bene a
perdonarvi a vicenda quello che mondanamente era quasi sempre secondario. Così
è questo il modo degli incarnati. Dovete eliminare il mondano, altrimenti il
vostro ‘volere-desiderare’ non ha nessuno scopo. Il tuo desiderio era buono”,
rivolgendosi al primo. “E dove il fervore di un’autentica richiesta ha la base
di un desiderio, su questo, il SIGNORE costruisce una casa, in cui le anime
diventate libere possono abitare.
54. Non sempre inteso esteriormente, qui
secondo l’interiore, perché dall’Interiore
della Divinità sorse Opera dopo Opera, e ricevette solo dopo la forma
esteriore, per la benedizione dei Suoi figli. E voi volete far parte di loro?”.
- “Sì”, esclama uno.
“Abbiamo pensato solamente, che saremmo autentici figli di Dio, …i più
autentici”. Timidamente aggiunto. “Ora abbiamo appreso che io…, voi…”. L’uomo
non sa come si deve rivolgere ai chiari.
Che cosa sono in realtà? Nell’improvvisa conoscenza aggiunge: “Oh, voi siete
aiutanti, che Dio ci ha mandato incontro, affinché possiamo trovare la nostra
via di Casa. Poiché questo potete crederlo: noi vogliamo servire il Creatore
veramente in modo serio! Purtroppo, abbiamo …”
55. “Lasciate stare così”, interrompe Diadjar. “Credete pure
seriamente: senza questa volontà non sareste stati da noi ancora per tanto
tempo! Il nostro luogo è ‘la Stella della
speranza’, una delle molte stazioni di passaggio, che conducono dalla
materia, nel Regno di Dio della Luce. Detto ora così per voi, ogni stazione
d’aiuto fa parte della Regione centrale. Solo per quelli che vengono dalla
materia, con e senza fede, senza buona volontà, che non possono venire al Padre
senza aiuto estraneo, sono dei passaggi.
56. Voi
avevate bisogno di un aiuto per via della vostra arroganza. Lo devo nuovamente
menzionare. La cosa più sublime, sì, …la cosa più santa l’avete impressa su di
voi: avete considerato gli altri, di cui qualcuno lo credeva veramente, non
come figli di Dio. Ora, la cosa più grave degli errori, rimanga non menzionata
da me.
57. Se
vi pentite e volete cominciare da capo, allora arriverete a quella beatitudine
che vi siete sognati per il mondo, quando sarebbe comparso il Signore. Ah, è
forse Egli legato alla vostra norma? Egli non lo chiede, soprattutto per la
salvezza di tutti gli smarriti. Egli viene altrettanto, sempre, così come e
quando vuole, secondo la misura della Sua inesprimibile maestosa Bontà!”.
58. “Ah”, osa intervenire il primo, “noi non abbiamo meritato una tale
Bontà!”.
- Il secondo
uomo lo conferma: “No, non abbiamo nemmeno meritato essere sulla ‘Stella
della speranza’, come si chiama questo bel luogo! È pura Grazia, con
riferimento a Dio e alla Sua santa Persona, da re-imparare. Caro aiutante, ti
prego, sostienici”.
59. “Entrate in voi”, ammonisce Orytam, “confessate ciò
che era sbagliato e oscuro. Poi arriverà il nostro caro Ospite! Egli discuterà
prima con voi, punto per punto; perché solo così arrivate al Padre, oppure,
…Egli da voi”. I chiari si chinano in
silenzio. Un Soffio, già come una beatitudine, viene sui ritornati nella
Patria. Loro confessano ciò che sulla Terra, per la vera Via, avevano rovinato.
[indice]
L’alto
Ospite – Differenti rese dei conti – Infine la Grazia del Padre
Due comunità
dei credenti dalla Terra al banchetto del Padre ricevuto come alto Ospite –
Domande sulle Scritture e spiegazioni del Padre per la resa dei Conti: sullo
Spirito di Dio, sulla resurrezione della carne dalla tomba, sul dono di
guarigione, sulla figliolanza e dell’interpretazione dell’essere dèi,
sull’impossibilità di regnare spiritualmente con Gesù sulla Terra, sul regnare
con Gesù-Figlio perché il Padre sarebbe vecchio, sull’invisibile risposta del
Padre nel sentimento e nell’insegnamento, ma non palpabile – Una donna si pente per prima, è perdonata
e riceve un nuovo abito – Invito a cancellare le pratiche esteriori della fede
– Le due comunità dal Cielo
1. Quale
percorso! …e la Figura su di essa!
Cammina così maestosa in modo pesante, come se portasse l’inafferrabile
dell’Infinità. Lo vedono solamente i figli della Luce. – I ritornati nella
Patria abbassano i loro occhi ancora in profondo pentimento, …e questo, per
nulla da loro stessi. È la Guida del Padre, finché Egli s’avvicina. Dio celerà
molto della Sua Magnificenza per via di loro. Orytam chiama le comunità, affinché giungano
anche loro alla gioia e alla contemplazione.
2. “Amici, il nostro caro Ospite è qui!”.
Volendoli esortare prima a voltarsi. Lo fanno lentamente in modo incerto, pure
con la più lieta aspettativa, di cui non si sa ancora se si adempirà. UR è per
loro ancora l’Ospite e, nello stesso
tempo, rimane anche così. Tuttavia, l’autentica, umile timidezza c’è, e le
comunità si spingono insieme, inconsapevoli, in mezzo alla schiera dei figli
chiari.
3. Costoro si chinano, e Diadjar dice per tutti:
“Alto, caro Ospite, Ti ringraziamo ardentemente che Tu sia venuto. Ti abbiamo
preparato la strada, e Tu sai che il
nostro saluto è per il Santo, nostro Padre. Dacci la Sua Grazia e la Sua Pace;
dà alle due schiere il Tuo insegnamento”. Diadjar
indica le due comunità: “Presto esse vorrebbero arrivare al Padre.
4. Lasciami parlare per loro: nel mondo
credevano in Dio, si sono sforzati anche se …”.
- “…certe cose non sono riuscite…”. UR guarda in modo
serio gentile. Oh, questo Ospite! Egli, è…! Egli, ha... – Sarebbe certamente
già una delizia, ottenere da Lui la Benedizione, il Perdono, affinché per loro
non sarebbe troppo difficile dinanzi a Dio, l’Altissimo, se…
5. “Potete avere la Benedizione e il
Perdono, se Mi osservate. Dio fa i Conti, e ora lo voglio fare Io, altrimenti
la Beatitudine rimane solo a metà. Ma Dio non ne conosce una mezza; per Lui si
tratta in ogni caso del ‘Tutto’! Dato
che Egli è l’Uno, che non Si deve dividere in nulla.
6. Se volete sopportare il Giudizio,
allora seguiteMi nella Casa del reggente della
Stella”. UR
lo dice appositamente. – Si guarda in modo scoraggiato. Sì, come si sono comportati
da stolti e posti così in alto… – Vorrebbero quasi fuggire per la vergogna.
7. Nondimeno, qualcosa li trattiene. Mai
nella loro vita vorrebbero abbandonare il posto, volendo rimanere presso l’alto
Ospite. Se non fosse sbriciolato il dogma del ‘Figlio, come secondo Dio’, potrebbero pensare: è Lui il Salvatore,
che è venuto su incarico di Suo Padre. Ma ora…?
*
8. UR precede. Loro seguono titubanti, e
i chiari formano la fine. Il Segno!
Così quelli che sono ritornati in Patria, per il momento, sono circondati in
quella resa dei Conti nel luogo oscuro che si chiama ‘Grazia’, dove devono imparare a riconoscere la riparazione. Sì, in
ogni caso, aiuta il Dio paterno!
9. Arrivano
nella grande città. Come si meravigliano i viandanti. L’anziana madre pensa: ‘Saranno
come sognatori’. Olyanda si siede accanto a lei
presso la tavola, mentre Orytam e Diadjar
accompagnano UR al posto più elevato. Gli arrivati sono ancora scoraggiati,
soprattutto gli oratori. Ognuno deve rendere conto per tutto ciò che hanno
insegnato, anche per le comunità. Ma non è un Dono che li rende lieti,
nonostante il timore di ciò che sarà, quando viene dato loro: pane, vino e dei
frutti? Tutto ciò che avviene nella Luce è esistente e, malgrado ciò, un
simbolo.
10. UR comanda i primi accanto a Sé,
dopo il pasto. Certamente più leggeri per via della fede, è intanto, come con
dei malfattori che dovevano sopportare con martellante coscienza, la resa dei
Conti di Dio. Loro ammettono la loro ingiustizia, che consisteva nella loro
arroganza. A un tratto notano che i loro ascoltatori stanno, per così dire,
dietro di essi, come se volessero aiutare a portare il peso. Questo fortifica.
Buoni sguardi cadono sulla schiera, soprattutto da UR, e dagli aiutanti.
Perciò, che avvenga la resa dei Conti: è giusta e, …libera.
11. “Cari figli!”.
- Oh, quanto fa bene, come ci si sente
vicino al Padre.
- “Vedete, deve essere giudicato, altrimenti
non esiste nessuna beatitudine e nessuna pace. Che avvenga in una casa, in più,
nella più alta di questa Stella, ha un motivo celeste; e voi lo dovete ancora
conoscere.
12. Quando dei gruppi nobili e non ancora
del tutto buoni sono radunati pubblicamente, non devono essere discusse le cose
più gravi. Presso i figli della Luce, non è gravoso discutere, e perciò Dio, il
Padre, parlerà loro ovunque, dando tutto apertamente ciò che Egli stesso vuole
donare loro.
13. Quando sono insieme diversi gruppi,
uno che ha molto da deporre, l’altro è fedele, allora in una casa viene
giudicato. Questo fornisce contemporaneamente protezione e consolazione. Allora
il Signore avvolge i poveri con il Mantello della Sua Bontà. Questo è da
comprendere!”.
- Si annuisce e si dice piano: “Sì!”, si
guarda agli Occhi scuri, soavi, che possono splendere così magnificamente.
14. UR
se la prende col primo oratore. “Tu hai pensato che saresti venuto nel
mondo come un grande spirito, e ti sei attribuito un nome del Cielo, che non ti
spetta. Chi te lo ha rivelato?”.
- “Era come una voce”, balbetta lui, “mi sono interiorizzato ed era come se
sentissi questo nome”.
15. “Lo hai pensato! Non era una voce, era
il tuo proprio pensiero che contava sull’elezione. Pensieri – possibili nella
materia – a certi sembrano poi come una voce, persino forte, quando si
interiorizzano. Più giusto: quando rafforzano i loro desideri. E come stanno le
cose con lo ‘Spirito di Dio’ in te?”.
16. Il primo
sospira: “Com’è possibile che Tu sai tutto? Non ci siamo mai incontrati?”.
- “Ah, è così?”, suona meravigliato.
- “Oppure, è possibile nelle Regioni di
Luce?”.
- “Sì!”, interviene Diadjar, mentre si vede un gioco d’occhi
fra UR e lui.
- “Allora, come stanno le cose con la
domanda?”.
- Un secondo abissale sospiro: “Sulla
Terra lo avrei saputo, qui è come confuso. Nonostante ciò, sono figlio di Dio.
Lui mi ha creato, appunto, dal Suo Spirito, quindi devo portare questo in me, altrimenti non sarei Suo
figlio”.
- “Tutto, lo Spirito di Dio?”. Di nuovo richiesto dallo strano Ospite.
17. L’oratore
s’abbassa. “Certamente no”, ammette
titubante, “altrimenti …”.
-
“…lo
porteresti tutto solo in te, e tutti gli altri non avrebbero nessuna Parte
dello Spirito; …perciò non sarebbero stati creati da Dio! Oltretutto, la tua
opinione è un controsenso. Se uno
avesse questo Spirito totalmente in sé, allora Dio, con tutta serietà, non Lo
dovrebbe possedere!”.
- Il primo
deve ammetterlo; cita però la Bibbia, che Dio volesse prendere dimora
nell’uomo.
18. “Non sarebbe difficile attingere la
Verità dal Libro della Bibbia”, viene
severamente corretto. “Esso contiene ancora dell’altro, come ciò che si può vedere nel
mondo. E’ la vera Parola, che non si
lascia piegare arbitrariamente, l’unica che apprende quell’interpretazione, che
Dio stesso rivela! Ma come, …e dove?
19. Quello che il Salvatore ha detto ai
discepoli: ‘Se voi rimanete in Me e la Mia parola in voi’, è facilmente
da comprendere. La Parola e lo Spirito del Signore sono sempre collegati, che
senza dubbio è la Sua Verità! Il tuo
pensiero è sbadato: anche delle
creature non potrebbero dimorare nel
Padre, ma solo presso di Lui!
20. A chi appartiene il regno che volevi co-amministrare?”. Pronunciato così gravemente, …ci si deve
rannicchiarsi dinanzi allo Sguardo, che giunge nella profondità di un essere.
- La risposta a bassa voce: “Al
Creatore”.
- “Molto vero! Egli lo ha creato, …non
per Sé, di cui EGLI non ha bisogno. Egli lo ha creato per i figli. E quando
ciascuno ritorna a Casa, allora è anche in Dio. Naturalmente non nella Persona,
proprio questo era il tuo errore: Dio sarebbe in voi, persino senza divisione.
Certamente è sbagliato, ma vi è contenuto un vero chicco di seme. E allora fa
attenzione!
21. Se Io ti ho chiamato giuridicamente
per primo, allora, per il fatto che tu sei stato il più severo verso gli altri,
sottoposto alla follia, soltanto voi uomini diverreste figli di Dio? Non hai
pensato all’incommensurabile grande Creazione, se di là non potessero pure
dimorare dei figli di Dio? Per orgoglio, salito dall’anima, ti sei attaccato al
mondano. Persino dei cosiddetti cristiani seri cadevano nella stessa pazzia.
22. Quanto era piccolo e quanto era
stretto tutto il tuo mondano, meno che un granello di sabbia in confronto
all’intera Creazione! E’ bene se ti vergogni, perché il tuo cammino terreno, …è
andato così male. Nondimeno, la resa dei Conti vale pure per il secondo”. UR guarda a costui
ammonendolo, poiché – al mondano, non del tutto toccato – gli si era mosso il
pensiero che lui non fosse stato così male come il primo.
23. Costui vorrebbe volentieri
rispondere, ma non osa. Allora dice Orytam
al suo posto: “Caro Signore, lui vorrebbe domandare perché il Salvatore sarebbe
venuto sulla Terra, se fosse così secondario come Tu hai appunto rivelato.
Accendigli una lucetta, altrimenti non si libera dalla sua elezione del mondo. Questo può succedere, se gli oratori lo vogliono”.
24. Ambedue
dicono come da una bocca: “Signore, istruiscici!”. Il primo desiderio voluto
liberamente di spogliarsi dal vecchio Adamo.
- “Il perché
Dio è venuto come Salvatore sulla Terra, lo spiegherà il padrone di casa più
tardi. I figli della Luce lo sanno precisamente, e nulla manca nel loro
Insegnamento. E’ più importante purificare ciò che non deve essere portato nel
Regno di Dio. Perciò vi faccio l’esame.
25. Potete contraddirMi!”, dice UR mite. “Diversamente in voi rimane troppo
inibito ciò che ostacola la veloce corsa verso il Padre. Non vorreste, voi,
arrivare a Lui il più presto possibile?”.
- “Sì, quando siamo maturi!”, dice l’anziana madre. “Tu, caro Signore. Così Ti voglio
chiamare dalla semplicità del mio cuore”.
26. “Molto
bene! E dato che al nostro primo, la Mia resa dei Conti sta sullo stomaco
dell’anima, allora siediti accanto a Me. Lui pensa, che un poco più distante da
Me, Io non vedrei tutto”. I chiari ridono allegri.
- L’oratore
diventa rosso come un tacchino sulla Terra; si difende imbarazzato: “No!
Piuttosto…, voglio…”
27. “Rimani quindi seduto”, UR afferra le
mani del primo. – Perché costui si sente libero all’improvviso? Non del tutto,
ma così beato, così… così…
- Lui
non lo sa, ma dice a tratti: “Stare seduto accanto a Te, alto Ospite, mi sembra
di stare già presso il Padre. Tu vedi certamente: io volevo servire Lui
onestamente. Come mai che la via della nostra fede era sbagliata in molto?”
28. “Lo riconoscerai più tardi. Il dogma
coniato era il muro che soltanto voi uomini sareste eletti di possedere la
figliolanza di Dio. Tanto per dire: se fosse dato così, avrebbe dovuto stupirvi
che unicamente il vostro piccolo numero, in vista dell’intera umanità,
dall’inizio fino alla fine, avesse la figliolanza, e voi – dopo la vostra infausta opinione, prelevati in una resurrezione
dalla tomba – regnereste in eterno con il Salvatore nel mondo. Mentre voi avete
pensato rarissimamente al Padre, cioè, solo al Suo Figlio! Lo ammettete ora?”.
29. “Sì”, confessano tutti. Solamente – non riescono ad afferrarlo del
tutto – che la loro fatica nel mondo, il loro punto di vista, non debba valere
più niente, come spazzato via dal vento. Ogni figlio della Luce aiuta, non
visto, diligentemente con l’irradiazione dei pensieri, ed è una Forza che
libera i ritornati a Casa, sempre di più.
30. UR
continua a parlare: “Ora è da interrogare il secondo, su come stanno le cose
con il guarire. Se ci può spiegare…”, di nuovo quel profondo splendore degli Occhi, “…com’è
possibile sulla Terra?”.
- “Ah, no! Prego, no! Nonostante, a
volte …”.
- “…riuscivi qui e là, vero? Ti scuso su
questo punto. Tu avevi ricevuto da Dio, sulla via, un Dono di guarigione; e se
non fossi caduto nel povero pensiero mondano, che eri tu a poter guarire, ti sarebbe riuscito il più autentico (nel
guarire). Solo per il tuo bene, Dio ha tagliato molto di questo Dono.
31. Voi non sospettate quanti Raggi di Benedizione
invia Dio, proprio sul piccolo mondo. Se l’uomo li riconoscesse, potrebbe
insegnare in modo celestiale, secondo la misura di ciò che un uomo può
sopportare. L’umanità non sarebbe mai caduta così in basso, nel cui stato
profondo si trova ora! Ora, …tu lo hai riconosciuto e te ne sei anche pentito;
quindi trattiamo il seguito.
32. Come stanno le cose con il vostro
inferno, che avete sempre predicato per altri, ma mai per voi?”.
- “Oh, Tu, caro Signore, noi vorremmo chiamaTi così!”, dice una donna,
la più fervente, che ha promesso ad altri la pena d’inferno, “Quello che
abbiamo potuto sentire finora, ci dice che ci siamo sbagliati. Veramente,
dovremmo…, avremmo…”. Difficile coniare per se stessi l’ingiustizia.
33. “…dovreste andare almeno per un tempo
nel vostro inferno. Dato che non ne esiste nessuno, non potete nemmeno caderci
dentro. Ma guarda, cara figlia…”,
- “…non sono ancora figlia per lungo
tempo”, interviene la donna piangendo. “Ho
minacciato molti con un inferno”.
- “Lo hai fatto; ma fa attenzione:
34. Non ti chiamo ‘figlia’ per via della
tua mezza fede. Tu sei come tutti: figlia di Dio. Accanto ai buoni figli ne
esistono però anche molti cattivi. Quello che arde in te, è il tuo inferno! Corre attraverso il tuo
cuore come un fuoco. Ma se vuoi, Io posso spegnerlo, e sei liberata dalla tua
propria pena d’inferno”.
35. Reprimendosi, la donna fa dei pugni singhiozzando: “Non l’ho
meritato, ma liberami secondo la santa Misericordia di Dio!”. Oh, quali
maestosi segnali di Luce ardono, come un sussurro di miliardi di voci, simili a
una tempesta. L’anziana madre è la prima che confessa:
36. “Alto Ospite, quando i figli della
Stella si sono chinati dinanzi a Te, mi è venuto il pensiero che fossi Tu, Dio.
Solamente, presumere questo, sarebbe del tutto sbagliato, sarebbe nuovamente
un’arroganza? Oramai non posso più trattenermi di confessare: Tu, sei Dio, il Padre, che ci è venuto
incontro come al figlio perduto. Signore, oh, Signore…”
37. Del tutto giustificati, – la maggior
parte scuote la testa, perché non lo possono afferrare. L’indegnità di
sperimentare una tale Grazia, li fa per ora dubitare nella discordia di doversi
abbassare ancora di più, oppure magari di guardare in su nel santo caro Volto
del Signore. Quest’ultima cosa non viene osata, perché la resa dei Conti non è
certamente ancora finita.
38. No è meglio, se dapprima, viene
tutto pagato? Ma come? E dove? Per quale via? Arriverà poi, un’ora dove potranno
contemplare Dio senza timore, come la comunità della Stella con il loro Alto
Ospite, e parleranno con Lui? Il Sorriso di UR rimane ancora coperto, non del
tutto; devono diventare lieti, non appena l’ultima del mondo è purificata. Egli
l’invita a prendere di nuovo posto.
39. “Cara mammina, tu non sei più anziana:
guardati! Tu Mi hai riconosciuto per prima, perciò hai ricevuto per prima il
tuo abito del Cielo, quello che prima della via nella materia, era tuo proprio”. – Ci si stupisce, ma nessuno invidia la donna che
appare giovanile nell’abito di Luce. La nostalgia è giustificata: ‘Se anche noi fossimo già arrivati a tal
punto…’
40. “Questo, poi arriva!”, consola Dio. “Ora sapete
come stanno le cose con le ‘regioni inferiori’, in cui giungerebbero perfino i
chiari. Ve lo indico appositamente, per spazzare il vostro povero diritto del
mondo. Dopo, ognuno può di nuovo diventare ciò che era prima della via del
mondo. Quindi, cancelliamo anche la ‘santa comunità’, non di meno, quegli
esercizi e gesti esteriori, che non conducono ad altro che alla fortificazione
dei vostri pensieri di desideri.
41. Il peggio dell’arroganza non si lascia
cancellare semplicemente, riguarda il pre-diritto
della figliolanza: ‘Voi, dovete essere
dei!’. Voi avete rilevato questa frase nel Libro della Bibbia e non avete
esaminato se un testo appendice non portasse la spiegazione. Il primo
Comandamento rimase inatteso: ‘Io sono il
Signore, il tuo Dio, non avere altri dei accanto a Me!’. Queste due frasi
sono una contraddizione in questa versione, ben inteso, …visto dal mondo!
42. Se il Comandamento di base vieta di
servire anche a degli dèi, allora con gli stessi deve esserci un’altra ragione.
In Verità, non è difficile di accendere una lucetta da se stessi! Se Dio solo è
l’Eterno-Unico, allora nessuno, ancor meno un uomo, che aiuta solo a popolare
per breve il mondo, può credersi ‘divino’, per non parlare di essere un DIO,
per di più, inoltre, nella pluralità.
43. Se vi foste ricordati della Parola del
Salvatore: ‘Diventate perfetti, com’è
perfetto il Padre vostro in Cielo!’, che conferma la figliolanza, allora
sarebbe stato facile di cavarne la differenza fra il vostro ‘diventare’, e il ‘Dio è’! Questo vi avrebbe aiutato a trovare quella vera via che
conduce nel Regno dello Spirito. Ad un autentico credente, questo può riuscire
sulla stazione di ogni mondo.
44. ‘Voi
dovete essere dèi’, significava, che si deve vivere per non vergognarsi di
se stessi e – comprendetelo in modo giusto – che Dio, non si debba vergognare
di voi! Oppure pensate che il vostro orgoglio Mi sia piacevole? Vi devo forse
annoverare nella schiera dei figli affinché siate una macchia d’onta per la Mia
Luce?! Questo baricentro non deve riguardare solo voi; vale per ogni viandante
del mondo, che inciampa sulla sua strada di co-aiuto, come voi vi siete
ingarbugliati e catturati nella vostra stessa rete mondana.
45. Quando vi sono stato annunciato come
‘Ospite’, non volevate perdere la vostra vita eterna sulla Terra, nonostante la
comprensione. Avete chiesto sì per via della pompa mondana, di un cardinale. E
perché? Siete stati avversari anche per quei credenti che, in parte mondani,
erano comunque ben ordinati. Tali stati
esteriori della fede non sono di certo maturi per il Mio Regno, cosa che
non vale per i membri della fede.
Così un buon cardinale Mi è comunque più caro che il vostro fervore, che non
sempre è stato buono, quasi mai.
46. Voi che siete: dotti nella Bibbia…”, una maestosa ironia, estranea totalmente alla
materia, arde nella Parola. “…quindi sapete anche che cosa dovette sentire Pilato: ‘Il Mio Regno non è di questo mondo!’.
Come Mi contraddirei dopo, e più tardi, il Mio Regno – l’incommensurabilmente
grande Empireo – di piantarlo in questo piccolo mondo…?
47. Se in Verità ne regnassero dei vostri,
pochi, con Me, va beh, …allora sulla Terra ci sarebbe abbastanza spazio. Ora,
però, come potete vedere, il Popolo di Dio
vive sui corpi nello Spazio dell’Universo, le quali sono le Stanze della Mia
Casa, allora riflettete quanto spazio vitale sufficiente avrebbe dovuto essere
in grado di avere il piccolo mondo per questa schiera, per voi incalcolabile, mentre invece, presso di Me, tutti i figli
hanno spazio in abbondanza, perché il Mio Spazio-Ur della Creazione, è
infinito!
48. Siete diventati timorosi per via della
difficoltà, e così dovrò certamente di nuovo aiutare. Chi s’inchina dinanzi a
Me in umiltà, e poggia il suo capo sui Miei piedi, questi viene sollevato dalle
Mie mani di Padre al primo stato del Cielo, che è e rimane, contemporaneamente,
l’ultimo, e cioè:
nel Mio Regno!
49. Vi si può entrare se si evita la
difficoltà della materia? Nella conoscenza progredita lo negate, e così, con
ciò, possiamo farcela con tutto il resto. Ora la vostra domanda segreta: se e
come siete risorti, e da quanto tempo giacete nelle tombe.
50. Dei figli del Cielo possono stupirsi
perché non avete da dimostrare nessuna conoscenza più alta. Vi siete aggrappati
alla Parola: ‘Dalla terra sei stato
preso, terra devi diventare!’. Una contraddizione verso la fede di
resurrezione dalla tomba. Se voi diventaste terra, come potreste ritornare
fisicamente, se dopo breve o lungo tempo? Sì, ora vi s’accende una lucetta!
51. Il vostro corpo, senza vitalità interiore, è un portatore di vita, oppure
un involucro? Nei sogni percorrete sovente lunghe vie, incontrate persino dei
‘defunti’, e il vostro corpo giace sul letto, non sperimenta queste cose. Una
conferma che il corpo senza la vitalità interiore non è un portatore di Vita!
Di conseguenza, non può nemmeno risorgere, come voi pensavate: con il corpo
mondano.
52. Voi credevate che il corpo si sarebbe
poi trasfigurato. Ora “, chiede UR, “com’è possibile che possa ritornare
qualcosa di putrefatto in uno stato trasfigurato e vivere eternamente sulla
Terra?”. Sorgono dei dubbi per quant’è
contraddittoria quest’opinione.
- “Signore”, confessa il primo, “non c’è
più niente da spiegare. Il Tuo Insegnamento indica l’errore. Posso chiederTi qualcosa?”, UR lo concede gentilmente.
53. “Ho sempre chiesto l’illuminazione,
prima che io andassi nella comunità per predicarvi. Se ciò è stato molto
sbagliato, le preghiere rimasero inascoltate e nel buio della mia
contemplazione. Non mi hai mai sentito quando Ti parlavo?”. Nuovamente il
Sorriso divino, delicato.
54. “Ti ho certamente sentito, ma non
ascoltato! Non sarebbe Amore da parte Mia! Questo sia presto appianato.
Nell’Ascoltare opera l’Amore; nel non Esaudire, la Mia Serietà sacerdotale! Che
cosa è più importante e più santo: la Mia Serietà o il Mio Amore?!”. Il primo è preoccupato, e anche qualcun altro. Oh,
quanto si sono sbagliati. L’Amore veniva volentieri menzionato, che si debba
appunto amare seriamente, mentre la Serietà – come sovente – era dimenticata.
55. “Lasciami andar via!”, la voce
trema. “Non sono degno di rimanere presso di Te, perché ora so che la Tua Serietà è l’espressione del Tuo
AMORE. Certo, allora non potevi esaudirmi. Ora vedo fulmineamente: ho
certamente pregato, nonostante ciò non mi sono fidato della Tua Guida. Tutto il
mio agire era scialbo e vuoto, anzi, …tutta la mia vita!”.
56. “Non del tutto”, consola Dio, e
smuove il tremante, che già voleva allontanarsi. “Rimani, altrimenti Mi perdi. E
ascolta: dove la Mia Serietà di Sacerdote assume la Guida, qui splendono le Mie
sette Stelle, che Io solo possiedo! Ogni figlio, tuttavia, può riceverne una
scintillina. Se le lascia regnare tutte e sette, allora ha afferrato la Mia
mano di Padre, che non vuol dire che non può camminare e agire da se stesso.
57. E’ un buon segno notare la differenza.
Tu volevi insegnare il giusto, ma ti sei ingarbugliato nell’arroganza. Ogni
figlio possiede la capacità di combattere questa parte materiale cattiva. Che a
te e ad alcuni altri non sia riuscito, è dipeso in parte dalla vostra infanzia
terrena. Cresciuto da genitori non buoni, eravate formalmente vaccinati con
l’orgoglio. Il Mio serio Amore ha provveduto che dopo la morte, liberi e privi
del mondo, poteste giungere sulla ‘Stella della speranza’.
58. Con ciò è spiegato che non siete
capitati in nessuna tomba e non ne potete nemmeno risorgere! Chi lo vuole
seriamente e, allo stesso tempo, l’afferra, avrà l’Aiuto per perdere la sua
indegnità. Soltanto chi pecca ancora, in questo o quel modo, ha bisogno di più
tempo, finché tutto sia pagato. Ora lasciamo le vostre tombe e rivolgiamoci
alla successiva domanda.
59. Sul Mio Ritorno – secondo il vostro
senso – avete sempre detto: ‘Il SIGNORE
ritorna, con LUI regneremo!’. Lui era per voi ‘il Figlio’.
Solo più raramente avete menzionato anche ‘il Padre’, al massimo, così, per
caso, che Io avessi consegnato il Mio Governo al Figlio, come nel mondo un re
deve consegnare il trono al figlio, quando lui stesso diventa vecchio e
fragile.
60. Non avete mai pensato che il Padre e il
Creatore sono ‘Uno’, l’Eterno ‘Io-ero’, ‘Io-sono’, ‘Io-sarò’, con cui è
confermato che Io, dalla Mia Pienezza di Vita creativa, non sono né giovane, né
vecchio e né fragile! Guardate la madre. Ora ha un aspetto celestiale, che
significa che qui non esiste nessun invecchiare esteriore.
61. Questo ve l’ho preparato in eterno, la
cui Pienezza non potrete mai vedere interamente. Ma è da sperimentare ogni
Eternità del Giorno dal primo Raggio
del Mattino fino al rosso della Sera, ma non le Notti, che Io prelevo ed immergo nella Fonte-Ur. Da essa prelevo la
nuova Benedizione per una nuova Opera del Giorno, in essa immergo ciò che era
il carico e la fatica del Giorno passato.
62. Ebbene, avanti! Io non ti sarei mai
venuto incontro! E come mai che Io sapessi tutto? Il Mio ‘Onni-Sapere’
è chiarito; con il ‘non-aver-ancora-incontrato’ c’è un impiglio. Io lo
addrizzo! – Della Mia Onnipresenza non hai dubitato; però, non l’hai fatta
valere sempre, con hai contato su di essa.
63. Dovevo ascoltare il tuo balbettio, ma
non ti sei fidato di Me di fare ciò che chiedevi. Vedi, appunto, ti sono venuto
incontro Io, lì, non da Volto a volto, ma nel sentimento, che è più importante
che nella contemplazione durante una via nel mondo. Essendo cosciente che Io so
tutto, di conseguenza la domanda era
superflua.
64. Il Mio Insegnamento è il Segno
dell’Onnipresenza. Che i viandanti lo accettino o lo neghino, non diminuisce
nemmeno di una piccola fibra, l’eterno ‘Io-sono-Colui-che-è’, ovunque! Tu
pensi: «Un’ulteriore sasso via dalla mia anima!»”. Il Volto di Dio
irradia nell’alta Gentilezza: “Vogliamo lasciar rotolare ancora un paio di sassi
nell’abisso?”. Ah – come sospirano tutti
di sollievo, come il Signore diventa il ‘Dio paterno’.
Egli è sempre, LUI, …in qualunque modo si riveli.
65. L’Amore serio s’imprime; e il secondo si annuncia: “Padre, Ti prego, rotola
via anche le mie pietre; hanno sovraccaricato la mia anima. Ora ci hai
alleggerito e, Ti prego, liberaci totalmente. Lascia cadere tutte le pietre
nell’abisso”. Questa è una richiesta che, nella Luce, possiede la validità. I
chiari giubilano, e UR dice:
66. “Non c’è più molto che debba essere
eliminato, ma sarebbe bene che vi aiutaste”.
- L’anima
luminosa ringrazia: “Padre, Tu ci hai liberato e, …ah, oh, vedete…”,
esclama alla comunità, “…osservatevi! Siete cambiati! Con ogni chiarimento che
il buon Padre ha eseguito, se n’è andata una parte oscura dopo l’altra. Ti
ringrazio. Oh, Padre! Sai, solamente, così…”.
67. “Ti sentivi oppressa di possedere tu
sola l’abito chiaro, mentre tutti portavano ancora le vesti delle loro
tombe… Questa è una parte della tua
moneta del salario del giorno, che ti sei meritata in parte nel mondo. Che per
gli altri durasse più a lungo, è dipeso solo dal fatto che essi erano ancora
saldamente aggrappati al mondano, e il Padre dovette abbattere una pietra dopo
l’altra, finché caddero come piccoli pezzi nella ‘Profondità della Sua Grazia’.
Qui è subito notato: ‘È questa la
profondità che Egli intendeva!’.
68. Ben spiegato, Miei Guardiani. Io ho
dissolto le pietre, e voi, aiutanti, la graniglia di pietre”.
- “Caro Padre”, dice di nuovo l’anima, “Tu hai ripiegato molto bene il cattivo ‘intoppo di Dio in noi’ nella sua
pienezza, ma hai confermato che nella nostra visione del mondo c’era anche un
buon granello di seme. Come può essere, in uno, contemporaneamente, il male e
anche l’utile?”
69. “Questo ve lo spiega Corrysanda”. UR fa un
cenno e lei accorre svelta, raggiante di gioia. Non perché lei sia stata chiamata, ma vale per tutta la Stella. Qui non vale
il fatto chi possa portare qualcosa,
ma unicamente che cosa è da rivelare.
Si pone accanto a UR e dice come una buona
insegnante:
70. “È da riconoscere la semenza, che è
utile anche nelle faccende del mondo, donata benevolmente da UR. In ogni
viandante nella materia, agiscono sovente due voci. Una è la buona, l’altra
vale di meno. L’ultima è una parte dalla ‘sabbia del mondo’.
La buona è una ‘scintilla dalle Stelle’.
71. Il seme era il desiderio che Dio
voglia essere presso di voi, cosa che avete tradotto con ‘in voi’. La Parola e l’amore dovrebbero rimanere saldi in voi.
Questo desiderio proveniva dallo Spirito, la Proprietà non esternabile della
Luce. UR è Spirito, ed Egli è buono! Per questo non esiste altra denominazione.
Dipende dal fatto, se l’uomo fa regnare coscientemente la Voce dello Spirito. A
lui è possibile di dare il predominio allo Spirito, oppure se la spinta, dalla
parte della forza materiale, conquista il sopravvento.
72. Ora sapete che cosa significa Spirito, a cui ogni figlio può obbedire.
Se aveste pensato al riflesso, allora il vostro orgoglio – che oscura la via
del mondo – rallentando la via verso Casa, sarebbe stato tralasciato”. Corrysanda indica
tutt’intorno. “Da voi ora irradia lo Spirito del Cielo come figli della Luce, che lo siete stati,
prima di poter percorrere il vicolo dell’assistenza”. Essa si reca di nuovo nel
cerchio dei chiari, e Dio si rivolge alle
comunità.
73. “Se ci si lascia dirigere dallo
Spirito, allora si può riconoscere tutto. Diventati maturi, eccetto un’ultima
pietra già spinta via, ma non del tutto dissolta, era da sentire, chi voi siate. Nonostante qualche
ammaestramento, non avete domandato: ‘Da
dove siamo venuti? Che cosa eravamo? Dove conduce la Via?’. Questo è dipeso
da ciò: che il Mio serio Amore non lo soppesa troppo pesantemente, perché la
materia è una prigione che trattiene saldamente gli incarcerati!
74. Esistono due tipi di prigionieri:
molti sono incarcerati giustificati, perché hanno aiutato a costruire la
prigione a causa della caduta. Io l’ho eretta, ma ho costruito ad ogni anima
una finestra, e per l’intera oscurità un grande portone: le finestre per
guardare alla conoscenza, il portone sul vicolo della Redenzione.
75. Gli oscuri hanno inferriato le
finestre, sprangato le porte, così loro stessi hanno reso non buona la ‘Mia
casa di scioglimento’, dove colpa e peccato sono da eliminare. I Miei buoni
l’hanno visitata per portare dei carichi fuori dalla casa di scioglimento. Se
solo una pietruzza oppure grandi blocchi, per Me rimane uguale, poiché, esse
aiutano! Il carico fondamentale, dal più piccolo al più grande, lo porto solo
Io!!
76. La colpa fondamentale è già stata
dissolta, perché la Porta è aperta; chi vuole può arrivare alla libertà, a Me!
Voi siete stati fedeli con la grande schiera. Sì, …i molti piccoli sono il Mio
popolo, come da molti cittadini risulta uno Stato. I meno, sono quelli che
conducono quelli che hanno ricevuto maggiore responsabilità. Questo è uno specchio nel quale è assolutamente
riconoscibile la ‘Casa del Padre’.
77. Voi avete portato con voi la Verità
nella materia, per cui siete diventati credenti. Ciò era intanto sufficiente,
per legare voi stessi alla Luce, quasi sempre inconsapevolmente. Per questi
motivi non avete avuto bisogno di fare una grande deviazione dopo la morte.
Fino agli ‘appoggi di dismissione’ siete rapidamente arrivati fino a Me,
oppure: …Io, da voi, come diceva Orytam nel suo
saluto”.
78. Il primo
oratore dice modesto: “Ah, Signore, o Padre-Ur, è sconvolgente, quale
Grazia, quale serio Amore ci è stato dato. Devo riflettere su tutto, devo
meritarmi a posteriori la Tua santa maestosa Guida. E questo: – io sarei già
stato da Te, sarei andato nel mondo, e quivi avrei – quivi – Ti avrei
perduto?”. Oh, quanto magnificamente può consolare il Padre! Attira il figlio
ritornato a Casa, al Suo petto.
79. “Non Mi hai perduto! Solamente, non Mi
hai riconosciuto bene. Il merito a posteriori è giusto; questo lo deve
adempiere ogni figlio se vuole perdere il resto del mondo: porlo nella Bilancia
della Mia Grazia, nella Coppa del Perdono! Se un figlio ritornato a Casa lo fa,
allora ha superato quella parte che non deve caricarsi. Il bene di riporto
giace sempre nella Coppa del Mio Sacrificio della Serietà; perché dalla
SERIETA’ Io ho preso la Fiamma che ha cacciato via gli oscuri e, con ciò,
…rischiarato la loro oscurità.
80. Per ora basta! Voi rimanete ancora
sulla ‘Stella della speranza’, dove l’ultima cosa si può dissolvere. Tu, cara
figlia”, Ur
intende la madre una volta anziana, “puoi ora venire con Me, la tua
casetta del Cielo è aperta”. Essa è un
luogo dove il gruppo aveva abitato prima. – Non dovrebbe giubilare allegramente
l’anima? – Degli spiriti, figli della Luce, possono però anche conservare come
esseri umani il loro bene del Cielo, certamente non sempre del tutto
apertamente, ma disponibili.
81. Perciò l’anima
dice: “Padre, la Tua Bontà è così grande! Chi la può misurare? Sì, è più grande
del Tuo popolo; Tu ci adagi tutti in essa. Sarei ultrabeata
se potessi ora venire con Te”. Titubante, guardando in su nel Volto santo,
caro, continua: “Siamo stati un gregge, e così …vorrei, …vorrei”.
- “…rimanere preferibilmente con il
gregge?”. UR
accarezza la figlia.
82. “Questa era la migliore richiesta che potevo
attenderMi da voi. Tu l’hai inoltre presentata per
tutti. Perciò metto la Benedizione – che ti spetta per via della richiesta –
sulla comunità; a ognuno la giusta parte della Mia Bontà, che Tu hai lodato
altamente per la Mia Gioia. Siate tutti insieme benedetti, la Mia Pace sia con
voi!”.
83. I ritornati a Casa s’inginocchiano
in silenzio, silenziosamente ringraziano tutti gli aiutanti. Il ringraziamento
segue il Padre come una nuvola, quando – esteriormente – dal Suo percorso,
lascia la Stella. Nella Sua santa Onnipresenza Egli è, e rimane, qui, come
ovunque.
[indice]
Dell’anticorte esteriore, superiore e interiore – Il tessuto
filtrante e l’ultimo ottimo passo
Le due
comunità riunite sono istruite – La salvezza solo da Dio – Il Regno di Dio non
sulla Terra, la quale è il centro dell’oscurità – Nel Regno è una continua
crescita – I due oratori uniti, ma come guide diversificate – Una nuvola nera –
Il nome simbolico di Fureana – Sul linguaggio nel
Regno
1. Orytam era
stato chiamato altrove. I superiori della Stella hanno fatto molto di buono per
le comunità, come per loro stessi. Costoro possono presto giungere nella loro
posizione del Cielo. Ci sono però ancora alcuni problemi. Sono saliti sul monte
sul quale i superiori sovente si radunavano, quando volevano consigliarsi da
soli. Di nuovo stanno arrivando degli oscuri, e di quale genere…
2. Le comunità seguono più tardi. Uno chiede a Diadjar:
“Per quale motivo abbiamo potuto aiutare così poco sulla Terra? Mi opprime
ancora. Quanta gente abbiamo visitato per portare ad ognuno la Salvezza. La
maggior parte non ne voleva proprio sapere; altri non ci hanno riconosciuto.
Dio ha certamente visto la nostra afflizione”.
3. Non essere più triste”, lo ammonisce Diadjar. “L’errore era
di avere da soli la vera parola di Dio, cosa che è arrogante. Allora non vi
servì a molto la serietà, che avevate davvero. Per questa serietà siete stati
portati qui da noi, e i punti di arresto furono presto da superare”.
4. “Su questi vorrei sapere ancora di
più”, interviene il secondo. “Nel piccolo,
certamente, si fa un po’ di Luce; ma noi abbiamo bisogno della Luce di Dio fin
quanto possiamo sopportarla”.
- “Intanto discutiamo la prima domanda”,
ordina Heliato, “e
Diadjar ve la spiegherà”. Allora tutti si avvicinano,
così come si erano schierati intorno ad UR, il Padre. I chiari si rallegrano, e
Diadjar insegna:
5. “Con l’aiutare, le cose non andavano
bene. La maggior parte dei circoli di fede, credono di averla solo loro la più
autentica. Questo ha creato della volontà contraria fino all’odio, che condusse
a delle sanguinose guerre di persecuzione. Passerà ancora un po’ di tempo prima
che l’umanità seppellisca tutto l’odio. Quando su di loro cadrà la ‘miseria del
mondo’, allora su di loro verrà la riflessione.
6. Se soltanto vi foste consigliati con
altri credenti e non aveste subito sostenuto: ‘Vi portiamo noi la salvezza’, avreste potuto agire molto meglio,
d’altronde:
tutta la
Salvezza viene solo da Dio!
Non dipende dal fatto se una ‘tromba del mondo’ sia udibile ovunque. Nelle grandissime misture il contenuto è quasi sempre minore.
Tuttavia, dove una buona semenza ha trovato nei cuori del nutrimento, questi
prendevano molto presto le loro proprie vie, per nulla sbagliate.
7. Tu pensi che nei piccoli circoli non
ci fu nemmeno grande successo? Allora io dimostro che non dal volume risulta il
valore. Guardate il piccolo libro della Bibbia! Nessun’altro come questo è mai
stato combattuto. Nessun’altro come questo…”, gli occhi di Diadjar splendono seriamente, “…è rimasto
conservato nel mondo: la semplice Verità di Dio e il Suo Agire!
Nel semplice
e nel piccolo si rivela la Sua Grandezza!
8. Da ciò si deduce la terza domanda: ‘Per quale ragione il Creatore è venuto come
il Salvatore, sulla Terra?’. La seconda domanda ve la spiega poi Heliato, il quale vi ha chiamato bene all’Ordine. Aggiungo
ancora qualcosa al ‘piccolo aiuto’, che riguarda la
vita nel mondo. Vi serva un esempio.
9. In un buon menage
familiare i figli possono aiutare i loro genitori. Un dover-aiutare porta raramente un buon frutto; il poter-aiutare è benedetto da Dio. I
figli, nel rapporto della loro forza, possono aiutare i genitori ed
alleggerirli per la loro gioia in qualche lavoro e nel loro dovere quotidiano.
10. Certamente, secondo la Luce, le cose
vanno nella stessa misura anche nel menage Familiare
del nostro Padre. Noi possiamo aiutare nel rapporto della nostra forza di Luce,
e qui vale l’insegnamento del sassolino insieme ai grandi blocchi che si
possono portare fuori dalla Casa di scioglimento, come UR chiamava la materia.
Non il poco o molto dà il tratto di un aiuto primario alla Bilancia; ma solo il come si fa qualcosa, si trova
nell’apice (zenit).
11. Il
serio tendere fu ‘il come’, ed ha
aiutato più voi che quelli che furono istruiti da voi: foste quindi attivi nel menage Familiare del nostro Padre, con il ‘piccolo aiuto’. Qualche anima che non aveva dimenticato la vostra
istruzione, è ritornata a Casa, indipendentemente dal fatto se seguì il vostro
dogma o la vostra stessa conoscenza. La parola
fu determinante, e questa è: di DIO! Io penso che ciò sia sufficiente, e il
vostro carico di sabbia è risolto”.
12. “Questo era un insegnamento, caro
fratello!”, ringrazia il primo. “Di questo
sono ora liberato”.
- “Sì!”, conferma Olyanda. “Solo allora, quando si dissolve
tutta la sabbia del mondo, giungerete al vostro luogo nel Cielo”.
- Dice la
prima chiara anima: “Noi siamo già
nel giusto posto; perché gli insegnamenti che abbiamo ricevuto, soprattutto le
care Parole del Padre, sono il loro miglior luogo di riposo. Ovunque noi siamo,
siamo in ogni tempo al giusto posto, cioè in quello che il Padre ci permette di
accedere”.
13. “Molto bene”, loda Bota, “e si sa il perché
il Padre ti ha lasciato nel vostro gregge. Nel salire in alto hai aiutato
diligentemente, al fine di raggiungere insieme la vostra posizione nel Cielo.
Anche l’insegnamento dei ‘punti di deposito’ vi aiuta
a proseguire al meglio”.
- Di questo mi rallegro molto”, esclama il secondo oratore. E le comunità sono d’accordo.
14. Heliato dice: “Mi servo della Parola del
Padre: ‘Qui non è difficile crescere!’. In genere avete riconosciuto alcune cose. Per Grazia
siete arrivati da noi, ma non nel Volo dall’alto, della Luce’. Questo è
possibile ai principi, ai più anziani e alle Guardie. Per la schiera dei figli
è meglio se ognuno fa i suoi passi. Lentamente o più velocemente non viene
troppo misurato dal Padre. Per molti, il più lento è la cosa migliore. In tutto
si rivela la Guida di Dio. LUI sa che cosa serve ad ogni figlio.
15. Dato che qualcosa era da deporre
prima di poter incontrare Dio, la via passava attraverso le stazioni d’aiuto. I
più inferiori, delle regioni un poco più elevate del mondo, dove è da livellare
il più grossolano, appartengono alla materia. Il deporre, dice già che si deve gettare via qualcosa da sé;
solamente, non è mai interpretato mondanamente, di gettare via semplicemente
ciò che è diventato scomodo a qualcuno. Oh, no! Così non procede la via del
ritorno! Il materiale è soltanto da purificare con la comprensione, il
pentimento e la riparazione. Infatti, badate a questo:
16. A
UR, nulla va perduto! Ciò che per noi
diventa inutile durante un giorno, di
questo Egli ne fa una cosa magnifica per il successivo giorno. Egli riduce la fatica e il peso, come Egli rivela, nella
Fonte delle Notti. Egli aggiunge la
forza del pentimento dei figli mediante la Sua benedizione, per cui non si deve
gettare nulla di ciò che nello stadio di un mondo era inutile, sbagliato e
cattivo.
17. Solo il segreto sentimento, sovente
inatteso, inconsapevole, è l’aiuto di Dio, da passare da un approdo dopo
l’altro. Esse sono il ‘telo filtrante’ della Luce che diventa sempre più fitta,
quando si giunge dall’esteriore all’interiore, e poi all’atrio superiore.
L’ultima, per voi, è la ‘Stella della speranza’.
18. Qui il resto fu filtrato, e quello
che rimase attaccato ancora nel telo filtrante, lo ha preso UR e l’ha portato
via, quando Egli disse: ‘Per ora
basta!’. E così è anche sufficiente
come avete assimilato gli insegnamenti, con cui è venuta su di voi la
Benedizione dall’ultimo telo filtrante, con la maestosa Pace di UR, che Egli ha
steso su di noi”.
19. Il secondo
oratore stringe le mai a Heliato. “Ti
ringrazio, fratello; e anche le nostre comunità ti ringraziano. Penso,
naturalmente, se dico ‘le nostre comunità’, tanto oramai non lo sono più,
perché ci appartenevano solo sulla Terra…”.
20. Dice Malluredus in modo gentile: “Durante il
vostro ultimo tempo d’insegnamento, l’espressione può rimanere, noi sappiamo
come l’intendevi. Secondo: qui non ha nessuna importanza. Terzo: tanto,
rimanete insieme, perché siete una stirpe del Cielo. Certo, succede raramente
che una stirpe, durante una via nel mondo, s’incontra pienamente; alcune,
certamente, sostenendosi reciprocamente. A volte però le conduce UR, e allora è
per la Benedizione di una tale stirpe”.
21. “Ci aspetta prima un nuovo lavoro”,
sottolinea Diadjar,
“durante il quale voi potete rimanere”. Subito si accetta con fervore, senza
sapere che questa sarà l’ultima prova. “Prima ancora, qualcosa sulla domanda
del perché il Salvatore è andato sulla Terra. E’ ancora attaccato in voi, se
Egli l’ha eletta, del perché Egli la chiama l’ultima e la più povera, e non
erigerà mai il Suo Regno su di essa, per cui non esiste per gli uomini nemmeno
un eterno co-regnare.
22. Da tempo è stato pronunciato ciò che
Egli disse al più grande potere del mondo di allora (Roma): «Il Mio Regno non è di questo mondo!». Voi dicevate: ‘Non
il mondo, il Padre glielo avrebbe consegnato!’, e non avete citato la
richiesta: «Il Tuo Regno venga!».
Soltanto, che non c’è scritto dove
deve essere. Così l’uomo stesso ha immaginato la struttura del Regno,
indubbiamente, come se questo fosse divino o mondano.
23. Nella frase: ‘Il Tuo Regno venga a noi tutti’, sta per il fatto, che il ‘tutti’ non è una parola di
cifra limitata, di conseguenza non vale per nessuna singola comunità. Inoltre,
ancora non sta scritto da dove deve
arrivare. Se il corpo dell’uomo è perituro, allora questa richiesta sarebbe
insensata se venisse adempiuta per gli uomini nel mondo. Questo si riferisce
soprattutto al ‘co-regnare’, e non ci vuole un’ulteriore spiegazione, perché il
perituro ricade sulla materia.
24. L’errore pesa gravemente se si crede
che il mondo debba diventare, come minimo, il Centro del Regno. Badate, al ‘divenire’! Se il Signore ha parlato del
Regno come ‘è’, allora il ‘divenire’ è da cancellare, e in particolare ora,
dove le Ali della Vita del Giorno della Creazione si ripiegano per i figli, dove né pace, né accordo, né così poca
fede regnano sulla Terra.
25. Chi davanti a tutto mette lo
spirituale, non ha bisogno di cercare la conoscenza per comprendere la risposta
di Pilato in collegamento con la richiesta. Se inoltre si osserva la Parola: «E guarda, Egli era molto buono», relativamente alla formazione pronta di un Giorno,
che UR ha creato da Spazio e Tempo, allora ‘il Suo Regno è nella Forza’!
26. Qualche credente nel mondo, non
raramente alcuni che voi chiamavate pagani perché avevano dato al Concetto di
Dio dal loro linguaggio un altro Nome, sanno che Dio ha eletto il mondo perché
esso è il più povero, è il centro dell’oscurità. Per questo, il ‘Centro della
Luce’ è andato nel centro dell’oscurità, per aprire totalmente la Casa di
scioglimento.
27. Egli ha portato dalla Sua ricchezza
solo una piccola particella, che però è ancora così potente da inondare
l’intera materia. Se ora è così, allora persino la parte più piccola della
ricchezza non può mai essere data in eterno alla materia come governo
esteriore, che voi – soprattutto per voi soli – speravate.
28. Come UR da ‘Centro della Luce’, come Mediatore,
l’Unico, si è recato nell’oscurità,
doveva quindi comparire dinanzi a Dio anche il centro dell’oscurità, come
Pareggio della Creazione: Lucifero, il figlio perduto, incluso tutto il
co-perduto. A lui fu dedicata la Redenzione fondamentale. La materia viene
sciolta e conclusa. Se avviene questo, allora in essa non esiste da nessuna
parte una eterna sussistenza, …in nulla!
La Vita è eterna!
La morte è passeggera!
Ora, chi vuole, può fare ancora una domanda”.
29. Quella fervente,
della predica dell’inferno, osa dire: “Oh, quant’ero stupida! Abbiamo
interpretato tutto letteralmente! Inoltre, in modo sbagliato. Mi meraviglio
molto che non abbiamo riconosciuto questa Verità che è così semplice. Questo
era per il motivo, che soltanto noi volevamo splendere nella Luce di Dio. Posso
chiedere qualcosa?”.
- “Certo”, invita Olyanda, “riguarda tutti voi insieme”.
30. “Come lo sai?”, si stupisce la donna. “Ah, voi siete appunto alti figli del
Cielo e potete leggere i pensieri, come Dio guarda nella più profondità della
nostra anima”.
- “All’incirca”, conferma Malluredus. “Ma c’è da
mettere una differenza: Dio guarda profondamente in tutti i cuori, così
profondamente, come sovente non si può da se stessi. Noi, attraverso la Bontà
di Dio, guardiamo dentro dov’è necessario per l’aiuto di quelli che Egli fa
venire da noi. Voi non potete ancora leggere i pensieri, perciò esponi la tua
domanda”.
31. “Dai vostri buoni insegnamenti ho notato
che la conoscenza si può aumentare. Che cosa succede nella nuova posizione in
Cielo? Persino là non esistono più altri gradini, nessun ulteriore spingersi in
avanti nella Magnificenza di Dio? Che sarebbe…”
32. “…certamente, uno stare fermi!”,
completa Kara-Amadael.
“Noi prendiamo in prestito il Sole del Padre, e allora si fa già chiaro ciò che
ancora è a metà buio. Qui vale pure: ‘Non
è molto difficile!’. Cito qualcosa come esempio dal mondo, con cui potete
arrivare quasi da soli alla chiarezza.
33. L’uomo vive i suoi giorni, uno come
l’altro. Uno diligente si alza al mattino, esegue la sua opera, mangia, beve,
si riposa, e alla sera va a dormire. Questa è la vita. Non importa come l’uomo
la chiami. Ciò nonostante, ogni giorno ha la sua propria impronta, non soltanto
nell’invecchiare. O si ha bisogno di un lungo tempo per terminare ciò che si è
iniziato, oppure si comincia qualcosa di nuovo. Ogni cosa è continuamente
nuova, e solitamente è prodotta migliorata.
34. Se già la materia produce la
coerenza, quanto più quella vita che proviene dallo Spirito è concentrata nel Regno di Dio. Nel lavoro mondano, dove si
poteva aumentare giornalmente, non era determinato che, per questo, dovevate
ricercare un nuovo impiego. Un unico posto di lavoro bastava anche per
procedere.
35. Pure così, naturalmente in modo
spirituale, nella Casa del Padre è inesauribile. Non siamo legati al nostro
posto; visitiamo altre stazioni, siamo stati nel Santuario della Santa-Luce, il
Centro visibile della Divinità-Ur. Solamente, che la nostra Stella rimane la
‘nostra abitazione nella Casa del Padre’! Pure così voi quando arriverete nella
vostra abitazione. Là, nella vostra proprietà, quella che possedevate prima
della via del co-aiuto, dovete formare tutto ciò che dovete imparare a conoscere.
E non solamente questo.
36. Ogni percorso attraverso la materia,
se in parte vano e ombreggiato da qualche errore, riporta sempre qualcosa di
nuovo per ogni figlio dalla Corrente di Benedizione del Padre. Una corrente
scorre sempre, un mare resta in movimento, benché la corrente come il mare
rimangano sempre contenuti nelle loro rive. Infinitamente di più, e non
afferrabile per nessuna creatura filiale, resta mobile la Fonte della
Mezzanotte di UR, e scorre sempre verso la Sua Corrente di Benedizione. In
questo scorrere, nel movimento, è adagiata la nostra Vita. Infatti, la Vita
stessa è un accrescere, per tutto ciò che il Creatore fa!”
37. “Chissà se, …più tardi, intendo…“,
incespica nuovamente la prima, “…chissà se
posso aiutare una volta?”.
- Risponde Bota: “Il pensiero per la parte della
comunità cui provvedere, che cade su di te, ti rende matura. Ci sono alcuni che
non hanno compreso pienamente ogni insegnamento. Intanto sono da aiutare
questi, e il resto…”, un bel guizzo negli occhi, “…poi si trova”.
38. Potrei sottomettermi al primo?”,
interviene il secondo. “Se veniamo in un luogo, allora due reggenti sono
superflui. Il Salvatore dice: «Nessuno può
servire due padroni!»”.
- Sono progrediti bene, poiché il primo dice: “Questo fa onore a te e a me.
Vogliamo lasciarlo al Padre, oppure qui al superiore della Stella, che cosa è
il meglio per noi?”, gli occhi splendono, “E il Primo, per tutti, da ora in poi deve essere solo il PADRE!”.
39. Ambedue gli oratori si sentono
abbracciati, l’uno da Diadjar, l’altro da Bota. “Fratelli, questi sono due grandi passi fuori
dall’ultimo telo filtrante. Sì, …UR rimane sempre il Primo e, contemporaneamente, l’Ultimo; inoltre, il maestoso Centro, EGLI, come
Mediatore! – Ora, notate ancora come noi lo facciamo sulla Stella della
speranza, …non dovete agire così, ma deve solo essere un’indicazione.
40. Vedete”, spiega Diadjar, “io sono il superiore, ma al mio
fianco stanno sette aiutanti nello stesso rango. Ognuno ha un’altra missione.
Nell’agire insieme siamo uno. Come il
più co-anziano, vi presento Kara-Amadael. Il Padre-Ur
ha eletto Olyanda e Malluredus
come genitori e sacerdoti della nostra Stella.
41. Heliato
assiste Olyanda per problemi esterni, e Corrysanda accanto a Malluredus. Bota e Li-Admia sono gli
assistenti nella vita esteriore (-interiore?-).
Quindi, per la nostra esistenza interiore ed esteriore è provveduto al meglio.
Di conseguenza possono lavorare insieme due reggenti – naturalmente, solo nella
Luce. Ogni volta, una cara sorella e un fratello sono uniti nella ragionevole
funzione, io in questo senso sono escluso. Ora potete scegliere da voi stessi
come volete farlo”.
42. “Ti prego, dacci il tuo consiglio”,
dice il primo.
- “Nuovamente ‘non è troppo difficile’, ed è presto fatto: sii tu, il primo, per
l’interiore; il secondo per l’esteriore, per la guida. Sulla vostra Stella lo
rivelerà il Padre chi desidera e può aiutare questo e quello. Con ciò la vostra
faccenda è regolata e terminata da noi. Noi andiamo nella piccola valle per
attendervi i nuovi”. Ci si affretta per la via.
* * *
43. Nel cielo stellato sorge come una
nuvola nera. Pronti, uniti con UR, tutti gli aiutanti la guardano. Il primo delle comunità, nascondendo lo spavento,
chiede: “Com’è possibile che, nella Luce, si mostri una nuvola così scura? Da
quando sono con voi, il vostro cielo che si curva come sulla Terra, era sempre
sereno. A volte comparivano delle nuvole bianche che non hanno mai smorzato la
Luce. Come mai, non lo immagino ancora. Ma il nero che si vedeva terrenamente
nei temporali, non appartiene a qui”.
44. “Hai ragione”, risponde Malluredus, mentre Diadjar nel frattempo si mette all’uscita della valle. “Le
tue domande si risolvono ancora come questa nuvola. Essa viene dalla materia –
così come voi – guidata a noi”.
- “Anche noi eravamo così scuri?”.
- “No! Questa formazione oscura”, Malluredus intede la nuvola,
“proviene da un altro mondo, dove è quasi come sulla Terra. Là si conosce Dio,
e di tanto in tanto c’erano dei profeti come da voi; là c’erano e ci sono
ancora delle guerre e una grave assenza di Dio.
45. Quelli che arrivano sono
esclusivamente saliti dalla propria profondità, vivevano senza fede come
tiranni e criminali. In parte sono morti fisicamente da un paio di secoli
secondo il calcolo di tempo del loro mondo; e soltanto un poco alla volta,
mediante la cordiale Compassione di Dio, sono giunti all’ammissione che
continuano a vivere. Solamente, il dove e come è a loro totalmente ignoto.
46. Hanno ancora contatto con il loro
mondo, e pensano di comparire di nuovo come da dittatori, perché – in
collegamento con la vicina Sera del Giorno della Creazione – anche in questo
mondo, degli uomini giungono nuovamente alla conoscenza. Non ancora molti; in
ogni caso, …si è risvegliata una nostalgia, e i credenti che chiamano il nostro
unico Dio, il Padre, ‘Fureana’,
non temono più di andare dai loro re. Fanno notare la fine, alla rovina dell’anima, alle catastrofi.
47. Le anime che sono la nuvola scura
non devono più possedere nessuna influenza. Esse considerano la nostra Stella
come il loro corpo mondano, consigliandosi come mai vedono questo da lontano.
In genere, questa razza mondana è altamente talentata e usa i loro doni, proprio
come nel vostro mondo per delle opere che sono più nocive che utili. L’utile si
riferisce all’esteriore della vita, e sarebbe buono, se la fede e l’etica
stessero in anteprima. Adesso attendiamo che cosa hanno da esternare”.
48. “Che cosa significa Fureana? Il Nome non suona divino”. Si guarda a Malluredus.
- “Nel senso della vostra lingua, non
potete leggere molto in questo Nome, ma ogni stazione nel Cosmo ha la sua
propria impronta, secondo la vita, come in ogni cosa, non per ultimo anche
nella lingua. Proprio questo è, per così dire, la ‘lancetta dell’orologio’, da
cui risulta il pendolo della Vita.
49. ‘Fureana’,
per questi credenti è di profondo senso. Ve lo voglio spiegare così: ‘Fu’
oppure ‘Fur’ significa Fuoco, il primo elemento di UR, il principio del Creatore. Loro
riconoscono nella santa essenza di Dio, dapprima il Creatore e – anche se non
pienamente consapevoli – i loro anziani, che migliaia di anni prima hanno
popolato il loro mondo, hanno attinto questo Nome dalla contemplazione spirituale.
50. Anche per loro il fuoco era
quell’elemento senza il quale non avrebbero proprio potuto esistere. Fuoco e
acqua sono le cose necessarie che vengono utilizzate in ogni mondo materiale,
per conservare la vita. Che UR come Creatore abbia dato la conoscenza,
altrimenti non avrebbe dovuto produrre una vita materiale alle anime e agli
esseri, come gli elementi che sono da impiegare al meglio, non c’è bisogno di
spiegarlo.
51. I primi uomini talentati nella
contemplazione hanno preso dagli elementi il loro Nome per Dio. ‘Fu’, il Fuoco; ‘r’, l’anello di congiunzione, riguardo al Creatore e alla creatura;
‘Ea’ hanno chiamato l’acqua., ‘na’ doveva significare: noi
viviamo, anche l’aria; e
profondamente pensato: DIO c’è! Similmente, così si sono formati questo Nome
dagli elementi. Secondo il vostro modo di scrivere il Nome si potrebbe leggere
nelle singole parti, ma in collegamento, come ‘Fu-r-ea-na’”.
52. “Che meraviglia”, si anima il secondo. “Loro sono più avanti che noi nel
mondo”.
- “In un certo qual senso”, asseconda Kara-Amadael. “Voi per
questo avete il nome ‘Gesù’, e nella
traduzione dalla Luce: ‘Imanuel’. Chi vede, sente e riconosce questo dalla
vista della Luce, giunge sempre a quella Verità che può pure guidare nella
materia nella profondità dello Spirito”.
53. “Ora ho notato qualcosa”, continua il secondo. “Noi siamo stati istruiti da voi nella
lingua del nostro mondo. Se già nel vostro mondo regnano diverse lingue, come
certamente sulle stazioni del Cosmo, come mai non ne avete una propria?
Certamente sarebbe più ricca e anche più bella che la migliore del nostro
mondo. Oppure avete persino …”
54. “…noi l’abbiamo”, pronuncia Olyanda. “Non potevate
comprendere la nostra lingua, noi invece possiamo parlare ogni lingua
materiale. Nella vostra abitazione come stirpe del Cielo ritroverete la lingua
della Luce; e quando vi visiteremo, che è possibile, allora il linguaggio
mondano è finito per voi”.
La fervente osa chiedere: “Esiste una lingua unitaria sulle
stazioni di Luce?”.
- “No!”, spiega Li-Admia. “Ogni corpo nello Spazio della Luce che serve
da abitazione, ha la sua propria, ma tutte le lingue delle Stelle sono
relativamente parte del maestoso modo di Parlare di Dio ai figli.
55. Il simbolismo: UR, l’UNO, ha
soltanto una lingua, che viene compresa ovunque nella Luce. Egli ha un grande popolo,
per il meglio del quale Egli lo ha suddiviso in famiglie, stirpi e popoli delle
Stelle. Se Egli viene da noi, allora Egli si serve della lingua delle Stelle;
se Egli ci chiama nel Santuario, allora Egli parla nella ‘Sua Parola’, che è
così magnifica, come non può essere quasi descritta.
56. Di voi fanno parte molti altri del
Regno, che in parte sono già a Casa e in parte completano la via nella materia.
Dai primi imparerete ancora qualcosa, ma voi due”, Li-Admia indica gli oratori, “sarete nuovamente
i più anziani, perché lo siete stati prima della vostra via terrena.
57. Ma ricordate: ogni figlio sta su un gradino, cioè sul gradino di figlio! Quelli che sono già a
Casa, vedono il vostro arrivo e preparano un cordiale benvenuto. Allora voi due
non dovete darvi alle guide, perché …”.
- “Ti prego, lasciati interrompere”,
esclama il primo. “Voi vedete come stiamo
dinanzi al Padre attraverso il vostro grande aiuto, per cui vi siamo
estremamente grati. Voi avete aiutato a vincere il mondano. Non ci saremmo mai
più elevati col solo continuo Aiuto del Padre – di cui abbiamo bisogno – senza
il vostro aiuto. Da ciò – posso dirlo – siamo del tutto guariti.
58. Non era facile sopportare la ‘cura
della Luce’. Dapprima vi abbiamo contraddetto in tutto, vi abbiamo considerati
come dei poveri pagani. Ora non ho più bisogno di elencare nulla, ripeto
solamente: ‘Siamo guariti!’. Come vorrei ringraziare il Padre, noi tutti”,
indica le (due) comunità unite. “Sì, se avessimo la vostra lingua,
sarebbe un vero ringraziamento come lode, gloria e onore, portato a LUI, l’Onni-Santo. Ma così…”, leva un poco ambedue le mani, “… non
siamo ancora così capaci come voi”.
59. Perché no?”, chiede Corrysanda. “Dio non
potrebbe comprendervi?”.
- Il primo si difende: “Non lo intendevo
così. Pensavo soltanto al mio balbettio, che dinanzi a Dio, …oh, davanti a Lui
non vorrei balbettare!”.
- “Egli ti dirà che cosa preferisce: un
balbettio infantile che sale dalla profondità del cuore, oppure una preghiera
arrotondata, che non conosce quasi altro che le labbra”.
- ‘Così
mi capitava sulla Terra’, pensavano ambedue gli
oratori. –
*
60. Il colloquio viene interrotto; è
anche sufficiente ciò che ora è stato dato loro. La nuvola oscura si scarica.
Un gruppo abbastanza grande di figure oscure sta dinnanzi alla valle, il cui
accesso viene difeso, secondo la Luce, da Diadjar.
Tutti i luminosi accorrono, allineati strettamente dietro al loro superiore.
Stendono anche le braccia come in difesa e, …come per ricevere. Le (due) comunità,
stando da parte, hanno paura. Che ne sarà di loro, quando…?
[indice]
Anime
oscure – La grande fatica della Luce, ma anche una piccola campanella
Un orda di
assassini con tre ostaggi credenti in Fureana – Gli
aiutanti all’opera, salvano e guidano tutti meno uno – Intervengono anche
Michael e Muriel per il cattivo dell’inferno
1. L’orda
rumoreggia, cosa che gli aiutanti fanno finta di non notare, e le (due) comunità ora
si sentono al sicuro. Alcuni si fanno avanti con gli oratori, e così sentono
che cosa sta succedendo dagli oscuri. Al loro centro stanno i tre uomini che
volevano legare; solamente, che agli oscuri non è riuscito. I tre uomini levano
intrepidi le teste, benché poco fa siano stati aggrediti, per ora non sanno che
cosa avverrà. – Il decorso è come segue:
2. Gli oscuri hanno errato per più
secoli, qua e là, nell’aldilà a loro sconosciuto, sotto la segreta guida di
Dio. Gli uomini (i tre) fanno parte dei credenti che servivano ‘Fureana’. Loro sanno che sono morti per il mondo e – forti
nella speranza – giungeranno a Dio. Solamente, non immaginano del perché
nell’aldilà sono stati presi, che avviene così per via dei cattivi i quali
ignorano dove si trovano. Vedono solo i chiari, e ritengono che siano angeli di
Dio.
3. Il
peggiore dell’orda grida a loro: “Vi mostriamo quale potere abbiamo!
Voi, stupidi, non esiste nessun Dio, e noi Lo combattiamo!”.
- Dice uno
dei tre: “Non si può combattere niente che non esiste! Vi contraddite! E così
confermate che Dio esiste. Sì, la coscienza, anche a voi impiantata, contro
questa voi combattete; questa la
volete uccidere in voi!”
4. Colui che guida, infuriato perché
vuole afferrare l’oratore e non gli riesce, ordina ai succubi di uccidere
l’uomo. Uno ghigna: “Prima sentiamo il suo
sussurro; poi lo deridiamo; e poi, …ah, …lo decapiteremo!”. L’orda grida, non
vede i chiari.
- “Così succeda!”, ordina il capo, “E ora ascoltate tutto!
5. Lo formo io il governo! Nel nostro
Stato deve avvenire solo ciò che voglio io: ogni religione sia interdetta, e
chi crede ancora in un Dio, sia ucciso senza eccezione! Ogni possedimento
appartenga allo Stato, ma nessuno deve aver paura che per questo debba soffrire
la fame. Oh, dovete vivere magnificamente e nelle gioie! E dato che voi”,
intende il seguito, “mi avete sempre seguito, diventate reggenti. Tutti i
popoli del nostro mondo siano inglobati da noi. Allora non esisterà nemmeno più
nessuna guerra”.
6. Il
secondo dei tre uomini chiede: “Se questa meta la raggiungi…?”.
- “Questo è certo, come pure, che tu non
lo vedrai! A questo provvedo io!”.
- “Non puoi più schiavizzare i popoli, a
parte che non ti è possibile!”. Negli occhi dell’uomo
si riflette la serietà.
7. E prosegue: “Noi siamo morti per il
mondo, e siamo entrati nel Regno dello spirito che voi avete sempre rinnegato!
Non vi chiedete come mai riusciate a vedetre il
nostro mondo da lontano, dato che avete trionfato, arrivando già così lontani,
a librarvi in aria senza alcuna costrizione, e dominare così tutto il mondo?
Ah, allora hai viaggiato dappertutto, e così, dimmi se hai mai visto il luogo
dove ci troviamo”.
8. “Chéé?
…chiacchiere!”. Una risata di scherno sovrasta l’orda. “Naturalmente sono stato
ovunque, solamente, non ancora in ogni angolo. Qui intanto ce n’è uno. Inoltre,
siamo in grado di volteggiare nell’aria come uccelli. Proprio per questo ho
portato via intenzionalmente una volta, me e i cattivi,”, mente il cattivo, “affinché potessero vedere il nostro
mondo da lontano”.
9. “Avete visto che cosa fanno gli altri
reggenti?”, chiede il terzo.
- “Questo non ti riguarda proprio; non
riveliamo mai ciò che sappiamo, né quello che facciamo!”.
- Nuovamente, il
primo dice: “Finora nessun uomo poteva levarsi nell’aria fisicamente,
senza un apparato, come un uccello. E…”, lo deve dire, benché non riconosca il
perché, “…facci vedere e, …ti do la mia parola: rinnego la mia fede! Ma tu devi
credere in Fureana, se non ti riesce la tua arte del
volo”.
10. “Ah, ti devo mostrare il segreto?”,
si divincola il capo. “Voi siete delle spie
e vi mimetizzate con la religione. Non stimolare la mia ira, vi potrebbe andare
molto male!”.
- Il terzo
sorride: “Siamo già sulla tua lista di morte? Ma dov’è il tuo archivio? Dove
sono gli armadi di ferro in cui tieni rinchiusi i tuoi documenti che nessun
agente deve venire a sapere?
11. Ci troviamo in un terreno aperto. Ti
sei mai consultato apertamente nel mondo? Non erano assicurate con tre giri (della chiave) le
porte dietro le quali hai trattato con i tuoi succubi? Ora fai tutto
apertamente? Guarda una volta in là!”. L’uomo
indica i chiari. – Quale spavento! Solo ora, l’orda, nota che li si tiene, per
così dire, sotto sorveglianza.
12. Questi sono degli spioni più
pericolosi che i tre. Il capo dà un segnale d’attacco, ma l’orda è lì, come
pietrificata. I chiari si tengono sollevati, volteggiano così alti nell’aria,
che non li si possono afferrare. L’ingresso della valle è all’improvviso
isolata da un muro; e ora essi lasciano il terreno per il sommo del muro.
13. Diadjar, in mezzo, chiama: “Venite su, se
lo potete! Qui regna DIO, il Creatore di tutte le cose viventi! EGLI vi ha
dato, a voi che siete venuti dall’oscurità, una vita mondana, per redimervi.
Altri, pure! Non lo avreste potuto fare da voi. Vi mostro il vostro percorso
del divenire, perché la vostra salvezza si avvicina. Immeritata, per alta
Grazia!”
14. “Sei tu Fureana?”.
Deve suonare di scherno, ma la voce è timorosa.
- “No! Io sono un incaricato del nostro
Dio, il Quale è contemporaneamente il vostro Creatore e, …molto di più, cosa
che per ora non potete ancora comprendere.
15. In quale modo voi siete caduti, lo avete
riconosciuto, ma avete steso su questo una fitta nebbia, perché il vostro
genere difficilmente si separa da sé del diritto arrogato. Il lungo tempo di
Grazia, nel quale voi stessi avreste potuto giungere alla conoscenza, è …per
voi, ora, finito, …da tempo, passato. Terminò nel momento quando la morte ha
tolto la povera esistenza. Ma la vostra povertà d’anima non è stata estinta, e
la parte del vostro essere è rimasta.
16. Per ogni essere giunge l’ultima Chiamata di Dio, non importa se
vive nella materia del mondo, gli ultimi non ancora incarnati, e le anime, come
voi siete ora. Avete ricevuto l’ultimo segnale d’avvertimento, poiché vi
sovrintendo io, e le vostre bugie sono scoperte. Noi…”, Diadjar indica i suoi sul muro, “…possiamo
librarci come liberi spiriti di figli della Luce senza costrizione, come i
vostri mondani dopo una lunga ricerca ci sono riusciti. Ma dove sono essi, ora?
17. Voi avete perseguitato i credenti,
avete schiavizzato degli uomini, quasi innumerevoli; le vostre guerre hanno
calpestato della terra buona, reso povera la gente, e poi avete caricato su di
loro i pesi delle guerre. Voi stessi ve la siete svignata ricchi (di bottino). Oh,
quando cattiva fu la vostra azione! Adesso, …su di voi vedete l’esempio. Quando
la morte cade sull’uomo, non tiene più nulla nella mano e, …nulla nel suo cuore
vuoto! E nessuno può dire all’angelo della morte: ‘Rimani! Voglio dapprima eseguire ancora questo e quello!’.
18. Fu bestemmia verso Dio quando avete
ucciso. Sì, ma non il corpo, la Luce dell’anima! Vedete!”. Diadjar volteggia giù con Malluredus e con Bota e portano i tre uomini al muro. L’orda,
meravigliata, guarda come i tre diventano simili ai tre ‘strani volanti’.
Questo è inaudito, si deve attaccare il muro! Ma con che cosa? Miseramente
vuote sono le loro mani.
19. La Bontà di Dio porta su di loro un dolce soffio. Sono degli esseri poveri,
attirati un tempo dal vortice della caduta. Solamente, …tutti videro Iddio,
prima che la prima figlia, nella
durezza di cuore, facesse riecheggiare ‘la
grande chiamata’. Allora fu possibile, che ognuno, dalla caduta, potesse
arrendersi a Dio tramite la pietosa visione. Dato che questo non avvenne,
allora, in vista di ciò, ogni essere portò la sua stessa manchevolezza, quasi
attraverso l’intera lunghezza di un Giorno della Creazione, …estraniato da DIO,
lontano da DIO.
20. Ma la Misericordia dura più a lungo
di ciò che era stata l’intera caduta. Come chi sta per annegare non può
salvarsi da se stesso, così, nella piena Saggezza dell’Amore, Dio effettua la
salvezza di tutti quelli che vi caddero. Allora la libera volontà non ha alcun
ruolo, come quelli che annegano non ne possono avere, non per la morte e non
per la vita. UR, l’onnipotente Padre vuole solamente la VITA! È Egli stesso, e
dalla Sua Vita si è risvegliato il Suo popolo di figli.
21. E come opera ora la Bontà di Dio? Diadjar discende da solo, un simbolo verace: Dio solo è l’eterno Redentore, e non ne
esiste nessun altro che abbia rinchiuso i lontani nella Chiamata: ‘E’ compiuto!’. Ora matura il tempo dove
il muro dell’inferno, costruito troppo con leggerezza, ricade su se stesso.
22. Sulla Terra si pensa ancora che il
governo oscuro non sarebbe mai, più forte di così com’è proprio ora. Sì -
nell’uomo stesso, che si chiude porta e portone per non sentire ‘la Chiamata’
che risuona irrevocabilmente su tutti i popoli. L’umanità può ancora – in
genere – chiudersi le orecchie, crede sempre di essere ancora padrona del
mondo. Ancora… E poi…?
23. Diadjar fa
risplendere la Sua Luce in parte coperta. Gli oscuri la sentono ed è come un
dolce calore, che accarezza il loro essere irrigidito. Benedetto da Dio è il
campo dell’agricoltore, quando il gelo si scioglie lentamente. Dio è il miglior
Contadino, l’Agricoltore più saggio della Sua Terra, della Sua Opera.
24. Il chiaro (Diadjar) viene circondato. Deve essere possibile scoprire
come riesce nella strana arte del volo. Forse con gentilezza si riesce?
Confidenzialmente il capo mette una mano
sulla spalla di Diadjar. “Caro amico”, si ferma, Diadjar sorride in modo strano. “Ma sì: caro amico, tu hai
saputo il segreto, che era severamente custodito. Devo ammettere, puoi volare
meglio di noi”.
25. “Lo posso meglio in ogni caso, con
una differenza”.
- “E sarebbe?”, chiede un altro.
- “Tratto io con lui”, si difende il capo. E’ meglio che il segreto lo venga a
sapere solo lui. Un superiore deve vegliare sul seguito. Altrimenti è finito
con il governo.
26. Diajdar lo stimola: “Hai ragione, di tenere
in mano le briglie, se, …ne hai. Solamente io so che tu non hai nessun segreto.
Oppure ti devo rivelare il mio? Perché per me è possibile di rapire tutta la
tua orda”.
- ”Tu! Non lo osare!”. La gentilezza che
è comunque solo una tattica, è svanita. Arrabbiato, lo sguardo del cattivo, sprizza. Non volendo sapere, anzi è
ancora del tutto ignoto dove si trovano, continua a infuriare:
27. “Non posso proprio ricordarmi da
quale paese siete venuti; vi siete solo mimetizzati!”, indica i chiari che
stanno strettamente insieme sul loro muro, “Supponiamo allora che siete venuti
sul mare per aggredirci. Bene! Porta i tuoi uomini e io preparo anche tutto il
mio popolo. Allora vedremo chi di noi due è il più forte: noi, o voi!”
28. “Finiamo con la chiacchiera”, dice Diadjar abbastanza
duramente, altrimenti non si arriva alle anime. “Puoi anche seppellire il tuo
segreto, com’era sepolto il tuo corpo nel vostro mondo. Tanto eri incerto, e le
tue bugie non sono servite a nulla, né a te e meno ancora alla tua orda”.
- “I fedeli? Un’orda?”, interrompe il maligno. Diadjar alza
la mano, ed è come una forza che fa tacere il ribelle.
29. “Ora parlo io, e se non lo vuoi,
…ora, guarda dietro di te e vedi il luogo dove devi stare, soltanto, ricordalo:
…”. Sull’anima passa come un vento di gelo; tutti si voltano. Allora, lì
vicino, si mostra quella valle oscura dove dovette dimorare l’inquisitore. Una
tempesta ulula, che fa oscillare le nere pareti di roccia mostrate agli ancora
smarriti.
30. “…è il tuo posto…”, dice severamente
Diadjar, “…dove
sei da salvare! Non ti faccio intimorire, e non per paura devi diventare
malleabile. Durante il tuo tempo materiale hai sparso l’orrore. Orrore era il
tuo governo; orrore tutto il tuo fare. Non credere che questo non restio
impunito! Solo con la vera espiazione – e questa proviene unicamente dalla Mano
di DIO – tutto il male è da pagare!
31. “Non sono disceso…”, la voce di Luce smorza la sua serietà, nuovamente
un simbolo verace, come Dio nella santa Compassione è andato sulla Terra, “…per
condannarvi, darvi a una nuova oscurità. Ma come avete dovuto voltarvi per
vedere l’immagine, così dovete osservare il passato. Come vi si mostra l’oscura
profondità della valle, proprio così è un riflesso dell’astuzia del vostro
essere.
32. Se non lo negate – non è da dire a
me, lo dovete confessare a voi stessi e dinanzi a Dio – allora è possibile
coprire l’orrore, come sono da cancellare l’orrore e l’astuzia del vostro
essere tramite la santa Compassione del Creatore. Ma non pensate che questo si
svolga alla velocità del fulmine. Oh, no! Dapprima deve essere pagato tutto”.
33. Per via della Redenzione non è
ancora da dire che di tutta la colpa viene tolto qualcosa dall’eterno buon
Padre. Se ogni essere, ogni anima, ogni uomo dovesse pagare il pieno carico di
peccati, di quello che si è incolpati, – quanto terribilmente lunga sarebbe poi
la via di ritorno nella Casa del Padre!”, ‘Padre-Ur,
dovresti allungare il Giorno dell’Amore’, pensa Diadjar,
e guarda in su, dove va la sua nostalgia.
34. “Credi che lo debba?”, sente l’amatissima Voce accanto a sé. “Non potevo
calcolarlo prima, e sarebbe quindi da aggiungere ancora qualche gomito al Mio
Giorno del figlio?”.
- “No, Padre-Ur, Tu hai eternamente
pensato bene a tutto. Solamente, per via di loro, che per cattiveria una volta non
Ti hanno riconosciuto, dovrebbe anche essere allungato il tempo, se loro stessi avessero da riparare, e solo la metà di tutto
il misfatto. Ma così…”.
35. “Sì, figlio Mio, ma è così, così
ho previsto dalla Mia eterna Redenzione, non predeterminato, ancor prima che la
caduta avvenisse, di salvare pietosamente ogni figlio smarrito. Con la metà,
come pensi tu, è perfettamente giusto. Ma è diverso con la libertà di essere
cattivi da sé, se qualcuno si lascia spingere, oppure – cosa che, appunto,
avvenne – è caduto preda della tentazione.
36. Per quest’ultimo vale la tua metà, per
gli altri, Io lo soppeso sulla Bilancia dell’Ordine ciò che è da riparare da
sé, per cui il tempo può essere accorciato o allungato a seconda
dell’ammissione di un figlio. La cosa più pesante l’ho presa Io nella Mia
Croce, che ho dapprima santificato come Segno dell’eterna Pacificazione del
Giorno d’Amore! – Ma ora continua ad agire, ti ho fortificato!”.
- “Grazie, Padre-Ur, sento che arriva
ancora un impatto infernale”.
37. Ciò che si è svolto lo ricevono solo
i figli della Stella. Il cattivo ha disposto l’orda per l’attacco. “Quello con
il crepaccio era un puro bluff, dovremmo essere sopraffatti”, dice il velenoso. “Noi siamo più che le poche persone
sul muro, e il loro capo è già in nostro potere! Ancora, è sempre fissato: se
cade il superiore, allora il coraggio del capo della forza armata è spezzato!”.
38. Uno
contraddice: “Se però dietro al suo muro sta ancora tutta la forza armata? Sono
rimasto di vedetta se i nostri arrivassero, perché eravamo sempre molti e siamo
uno dei popoli più forti. Qui le cose non stanno andando per il verso giusto.
Questo strano volteggiatore, probabilmente, sa fare ancora di più che volare.
Speriamo…”
39. “Conserva la tua speranza!”,
s’arrabbia il maligno, altrimenti vieni
anche tu, …e va bene!”, tranquillizza se stesso per finta. ‘Deve impiegare la
sua piccola schiera?’. Per l’ultima volta se lo chiede. ‘Come mi viene il
pensiero? Per me non c’è nulla di ultimo, esiste soltanto: avanti a ogni costo!’. – “Avanti!”, comanda all’improvviso. Diadjar viene saldamente circondato.
40. Sul muro ci si muove. I tre uomini e
alcuni della comunità che stanno pure in alto, sono spaventati. “Ah, Diadjar è perduto!”.
- Malluredus, che trattiene il comando
spirituale, non si volta verso l’oratore, ma dice gentilmente: “L’hai inteso
bene. Ogni vostra preoccupazione passerà, perciò il tuo grido svanisce”. Il
conforto è per la comunità e per gli uomini. “Fate attenzione!”.
41. L’alto muro sembra che ad un tratto
arrivi fino all’Infinito. Tutti i figli della Stella si radunano. Dai loro
occhi si sprigionano dei raggi, e dei riflessi di Luce guizzano sugli oscuri,
così che il terreno della battaglia, come sarebbe da chiamare, s’illumina
splendente. Altri riflessi di Luce diventano un campo in cui è racchiusa
l’orda. Questo è più solido che il muro più forte del loro mondo, e più alto,
secondo la Luce, che i suoi monti più alti.